Можно ли заменить "Как возможно существование существования?" на "Как возможно существование?". Формально - да. Но очень важно подчеркнуть что речь идет о существовании вообще, без привязки к тому что существует. Поэтому - нет.

Причины и условия либо есть либо их нет. Я считаю что их нет. Если они существуют то являются причинами и условиями самих себя. Значит, они беспричинны, другими словами - безначальны. Тогда собственно они и составляют безначальный набор.

Модели условны, это принципиально. Это в полной мере относится и к проверенным успешным моделям (в частности, к Стандартной модели физиков). Познание мира в терминах моделей можно назвать разве что условным познанием. Что касается моей модели - она никак не претендует на картину всего сущего. Предлагаемая картина касается лишь основ бытия, его корня, и намечает возможное направление и последовательность развития. Я понимаю эту модель как своего рода каркас, при разных вариантах наполнения он остается неизменным.

Мое нынешнее представление о духах: это обобщенное название как сотворенных так и безначальных разумных существ не имеющих формы и локализации (они "везде сразу"). Их свойства и возможности различны, и могут быть весьма велики. Их качества могут не иметь объяснения вовсе, однако необъяснимость возможностей не мешает духам их использовать. Смертности среди их качеств нет но блокировку функций я считаю возможной.

Бог может творить не только духов но и смыслы вообще. Материальный мир есть специальным образом организованный ансамбль смыслов. Элементарные частицы только часть его. Пространства тоже его часть.

Есть множество вопросов на которые содержательного ответа пока нет но он может быть получен. Такова основная часть вопросов которые ставит наука. Физика мне особенно интересна. Из того чего я касался в этой теме я бы особенно выделил вопрос как устроен ансамбль смыслов материального мира, я считаю что на него можно качественно ответить.

Содержательного ответа на интереснейшие вопросы не будет за отсутствием содержания. Приведу примеры таких вопросов.
Каков механизм реализации функций духов? А нет его, функции есть а механизма нет.
Как возможна свобода воли? А она просто есть.

Говоря о безначальных сущностях, вы подразумеваете разумные сущности? Нет, вообще все. Еще я их компонентами безначального набора называю. Думаю что не разумных много больше. Та же свобода воли, это ведь качество. Компонентами могу быть и качества. И математические сущности. Это ведь произвольный набор произвольных компонент. О разумных сущностях говорится очень много потому что они особенно важны. И особенно дух Творец. Многие считают что другого безначального и не было.

Но самое главное, эта модель отвечает на вопрос каким образом появляется вообще все, и Бог, и время. Тем кого возмутит слово "появляется" скажу иначе. Предлагаемая модель дает содержательную картину начала всего.

Да, мои воззрения можно назвать материализмом, в широком смысле. И эти воззрения находятся в полном согласии с моей верой, верой во Христа и доверием Христу.

Для предлагаемой модели принципиально важными являются две вещи. Первая - существование и произвольность безначального. Вторая - концепция безначального набора как множества случайных безначальных элементов имеющих свойство реальности по отношению к другим элементам этого набора. Таким образом, оспорить модель по существу можно либо опровергнув доказательство существования и произвольности безначального, либо доказав несостоятельность определения безначального набора. По факту существования нас и известного нам мира можно немало сказать о нашем безначальном наборе. При этом я не претендую на то что мои выводы окажутся обязательно верными, или тем более единственно возможными. Я даже не считаю множественность безначального ультимативно обязательной. Я стремился предложить самую простую из картин что представляются мне корректными.

Я пытаюсь делать науку в области традиционно относимой к метафизике, и приветствую соответствующие проверки на прочность. Вы затронули как раз две принципиально важные части предлагаемой модели, возможность существования безначального и его произвольность, и второе - определение безначального набора. Сходство с картиной Платона приходило мне в голову, но похоже что он считал идеи данностью и в подробности не вдавался.

14 декабря 2022 Николай Гурулев

В чем смысл жизни, как и в чем найти себя в этом мире? Все люди обладают большим жизненным потенциалом и каждому посильно чего то добиться в жизни, но беда многих, в том числе и меня, заключена в том что мы просто не знаем чего хотим и куда нам стремится. Жизнь становится похожа на дремучий лес - все время ломишься наугад, сам не зная зачем и куда.

Что есть истина? Это ответ на самый существенный вопрос. Истин, как и вопросов, может быть множество. Для абсолютного большинства истиной является открытие секрета вечной молодости. Для многих - открытие тайны любви и беспредельного счастья. Есть частные истины - причины изменений климата, раскрытие преступления, средство избавления от болезни, бесчисленные вопросы верного выбора. Для верующих истина в религиях. Хотя в религиях истины нет. Причина проста. В мире насчитывается примерно 5 тысяч религий и вероисповеданий. Каждая дает свои ответы на одни и те же вопросы, в каждой свои представления, что собой представляет божество, что ожидает людей, и что надо делать. Ответы и представления разные, и нет никаких оснований считать одни вернее других. Значит, истина никому не известна.
Для меня самым важным вопросом был вопрос моего существования. Мне было совершенно непонятно, почему именно я понадобился этому миру. У моих родителей есть дочь, и это не я, мог родиться сын и он тоже мог быть не я. Но почему-то стал я. Почему раньше не нужен был, а тут вдруг понадобился. Почему именно эту судьбу я должен был прожить, а не другую, должен был видеть, что видел и испытать, что испытал. И вообще, куда меня сунули, что здесь происходит?
Помню, с первых моментов пробуждения сознания я был недоволен своим появлением на этот свет. Во мне таилось ощущение, будто до этого я пребывал где-то далеко в блаженном состоянии, пока некая высшая сила по непонятной причине вдруг не вытащила меня на этот свет. Зачем? Было непонятно, грустно и обидно.
Возможно, это недовольство было вызвано тяжелым периодом детства в разрушенной войной деревне, когда деревенским жителям, включая детей, приходилось тяжелым трудом обустраивать жизнь и бороться за существование.
А дальше это дало свой результат. В школьном возрасте меня поразил тяжелый костный туберкулез, приковавший на годы к постели в туберкулезной лечебнице. Болезнь вырвала из обычной детской жизни, лишила общения с внешним миром, заставила заниматься самообразованием под руководством приходящих педагогов.
Через много лет я вышел на костылях, тщедушный, физически неразвитый, совершенно не подготовленный к предстоящей жизни, злой и упрямый. Чтоб ликвидировать отставание в физическом развитии, несмотря на возражение врачей, принялся усиленно заниматься спортом, гимнастикой, бегом, атлетикой. Закончив в последних классах школьную программу, поступил в институт. Затем, попав в один из московских НИИ, занялся наукой. Научная работа давалась легко, были достижения и были продвижения, стал кандидатом наук. Был награжден женой дворянских корней и красавицей дочкой. Красота обеих была уникальной, она не только избегала увядания, но даже зрела, словно природа пробовала на них своё мастерство.
Но работа и дом представляли собой изолированные области, а вокруг шла бурная и непонятная жизнь. А мне предстояло разобраться, что вообще происходит в мире. В чем суть жизни. Я пропустил период вхождения в неё. Происходящие события озадачивали, казались бессмысленными, и объяснений никто не давал.
Итак, оставив в стороне ткань семейной жизни, покажу линию своих изысканий.
Как только приходил летний отпуск, я старался погрузиться в бучу жизни. Как было тогда принято, отправлялся на юг, к теплому морю, внедрялся в массы курортников, где, беззаботные, они вели себя самым естественным образом.
После несколько лет такого погружения понял, что затея себя не оправдала. Люди казались безнадёжно глупыми и вели себя соответственно. Я не мог понять причин, целей, смыслов. Загадок множилось, ответов не находилось. Я стал догадываться, что причина во мне. Мой разум не готов к восприятию и чтению поступающей информации.
Стал изучать философскую литературу, надеясь освоить искусство мышления. Но она только раздражала безаппеляционностью утверждений. Откуда они это всё взяли? Надо полагать, жизнь выработала в их сознании представления, которые не требовали доказательств, их логика была вне критики, у них была система аксиом, им очевидная, а у меня ничего такого не было, я ничего не понимал. Мои ощущения были неразвиты, чувства грубы и путаны, в мыслях хаос. Это была катастрофа. Понятно, что в таком состоянии я никогда не найду ответы на мои вопросы. Надо было предпринять что-то не тривиальное. Я видел перед собой три задачи, и каждая была фантастической сложности.
1. Надо разобраться, что собой представляет этот мир вообще, всё мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Раз меня сделали человеком и внедрили в общество людей, то надо понять, кто они такие, что собой представляют, чем живут, почему они такие.
3. Но я не смогу ничего из этого сделать со своим неразвитым мышлением, значит параллельно необходимо вырабатывать необходимые для этого способности. А для этого предстояло развить и обострить ощущения и чувства, чтоб можно было видеть то, что сейчас ускользало от внимания.
С чего надо начинать?
Продолжая заниматься научной работой, летние отпуска решил проводить по - новому. Это было советское время, время порядка и больших возможностей, когда до разрушительного тайфуна, организованного Горбачевым с Ельциным, было ещё далеко.
Приобрел рюкзак, палатку и в наступивший отпуск отправился пешком в южном направлении. Определенной цели не было. Автостопом на разных транспортах преодолевал расстояния, менял дороги, поселки, знакомился с разными людьми. Ночевал в палатке в придорожных лесах. Транспортом были грузовики, фуры, автоцистерны, был даже трактор. У каждого водителя расспрашивал, как они живут в своих селениях, какие проблемы. Практически все ругали начальство за безразличие ко всем безобразиям. Заодно ругали верховную власть.
С детства помню, как менялось отношение народа к власти. Сталина уважали искренне, помню, каким потрясением для людей была его смерть. Словно все внезапно осиротели, слезы и страх были в глазах. Сейчас врут, будто тогда все тряслись. Никого трясущимся не видел. Исключением были коммунисты, особенно из руководства. Им периодически устраивали чистки, исключали, если признавали недостойными звания коммуниста. Нравы и поведение должны были быть безукоризненными. Люди знали, что на войне первыми погибали коммунисты, их и осталось немного. Это обеспечивало высокий уровень признания и уважения.
Но после Сталина всё стало расползаться. Хрущев чистки отменил и открыл ворота в партию всем желающим. Требования были формальными, и в неё хлынул поток. Шли в основном за привилегиями. Как в грязной жиже в них растворились настоящие коммунисты. Помню бессильное раздражение отца, ловившего всю войну диверсантов. Мать с болезненно ранимой душой наивно пыталась утопить его в своих заботах. А страну уже начало корёжить. Последовала серия ударов по основам социализма, на которых строилось здание державы. Для начала этот хитрый хохол стал вскарабкиваться на трон вождя, а поскольку на нем монументом стояла несгибаемая фигура Сталина, принялся поливать его помоями из всех прегрешений ушедших времен своих, чужих, надуманных и сфальсифицированных, чтоб смыть его оттуда. Вскарабкавшись, раскидал всех конкурентов. Нанес чувствительные удары по деревне, колхозам, по промышленности. Хотя страна продолжала по инерции, заложенной ещё Сталиным, рваться в передовые державы, нанесённые удары уже стали давать свои плоды.
Молодежь из деревень разъехалась, остались старики, страну ждал голод. Закрыты промысловые кооперативы. В индустрии наступал застой. Партия превратилась в замкнутую секту со всеми благами. Разложение коммунистов шло полным ходом, они наглели, хватали взятки, боролись за чины и льготы и повсюду врали. Разрыв между народом и партией нарастал. В народе нарастало раздражение. Вот тогда у меня закралось вязкое ощущение, что мы движемся к катастрофе. Происходящее озадачило, почему это происходит? В этом я разобрался позже.
В следующие отпуска, когда у меня появился мотоцикл, стал с этим же рюкзаком носиться по дорогам и городам центральной России. Мотоцикл давал пьянящее ощущение свободы, я летал в пространстве свободной птицей, предметность исчезала, были только ветер, и манящая даль. Мотоцикл отличается от автомобиля тем, что если автомобиль служит средством перемещения от пункта до другого пункта, то мотоцикл для полета.
После двинулся на запад, прокатился через Минск, Вильнюс до Калининграда, до могилы Канта. В попутных городах посещал знаменательные места. От Минска заехал на мемориальный комплекс "Хатань". Там, прохаживаясь под скорбные звуки набата по улицам сожженной нацистами деревни, пытался разгадать мучительную загадку: как такое могло случиться, что одни люди пришли к другим, чтоб их убить. Ведь у всех были свои семьи, дети, своя любовь, свои заботы, так почему одна часть таких людей, оставив свои дома, отправилась к другой части сжигать и расстреливать, подавив в себе природный запрет убийства себе подобных? Желание захвата чужих территорий не может оправдать апокалипсис. На весах желаний и сердечных мук равновесия не бывает. Причин для мести не было, не было угроз, так в чем дело? Должно быть, произошло массовое помешательство народов на Западе, словно злой дух вышел из ада и растворился в них. Ад потребовал себе жертв, для чего возбудил в своих рабах гордыню, возжелавшую безграничной власти над миром. Это она требует насилия, убийств и крови. Кровью пролит путь к верховной власти, других путей нет. Кто посмеет противиться власти ада? Пусть весь мир посмотрит, что может сделать сверхчеловек с непокорными народами. И покатился по странам каток войны. Нет, дело совсем не в экономике.
Откуда же возникли демоны ада в душах немцев? Кто их взрастил? Полного ответа нет, но не остались в стороне властители их дум философы Ницше, Кант. Еду к Канту.
По дороге остановился в Вильнюсе, там зашел в костел. Глядя на распятого каменного Христа, застывшего на кресте - орудии мучительной смерти, ставшего предметом почитания, я усмотрел в этом обожествление процесса убийства. Тема страха смерти и его преодоления стала краеугольным камнем христианства. В нем странным образом преодоление смерти оказалось связанным не с выполнением его заветов, а с его умерщвлением на кресте, с последующим странным воскрешением и повторной смертью, чтоб уйти на небо. Зачем понадобилось обожествлять эту смерть, если вся ценность только в его заветах? Какая разница, воскресал он потом или не воскресал? Эта история напрочь лишена логики и смысла. Только помраченное сознание увидит своё спасение в убийстве. Зачем-то носят крестики, молятся на крест, не слишком соблюдая его наказы. Разве не в темном сознании, наполненном лукавством, находят приют демоны тьмы? Если убийство невинного человека сделало людей бессмертными, то почему подобные убийства не продолжать? Значит, здесь готовятся новые убийцы.
Заехал в Каунас, чтоб попасть в музей литовского художника, одновременно и композитора Чюрлёниса. Есть люди, в которых заложена гениальность силы невероятной. Она рвется наружу, кипит, клокочет, мучает своих тюремщиков, но не знают они, как дать ей выход, пытаются, не получается, и сходят с ума. Таков Микалоюс. В конечном итоге оказался в доме для умалишенных и умер в 35 лет. Пробовал себя в музыке, весьма недурно, пробовал в разных жанрах живописи, но не было удовлетворения. Муки творчества беспощадны. И всё же среди его трехсот работ есть немало картин, совершенно гениальных. Подобных в мире нет. Я приехал посмотреть на них. Теперь они передо мной. Обнаженные нервы на полотне, муки страдающей души. Художник изображает взгляд на реальность со стороны потустороннего мира. Он словно проник в тот мир и смотрит сюда с состраданием. Лишь тот призрачный мир вечен, в нем мертвые тела и летящие в пространстве души, а реальность временна и скорбна, не украшают цветы и музыка. Покорно идут к концу живые мертвецы. Смотрит вселенский владыка на это, как на мерцающий огонек свечи.
И вот Калиниград. Уже подъезжая к скелету мрачного кафедрального собора, сложенного в далекие века из красного кирпича, ныне избитого снарядами и частично разрушенного, увидел на самом верху стены слова датского принца, написанные крупно черной краской: «To be, or not to be». В этих словах неизвестным солдатом была выражена вся суть происходившей драмы.
Стоя у могилы Канта, что приютилась у его стены, я думал об описанном философом благоговении перед звездным небом и моральном законом внутри него. Казалось, что израненная стена, наклонившись над Кантом, осуждающе смотрит на него, словно упрекает, вот к чему привел твой нравственный закон, попавший в души немцев. Что же это за закон? Философ так написал о нем: "который бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира, поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни". Что сразу бросается в глаза - та же гордыня, что была у нацистов, личное самовознесение через границы этой жизни. Личность представлена бесконечной ценностью, ничем не ограниченной. А могут ли рядом находиться такие же личности? Нет, они все входят в сферу чувственно воспринимаемого мира, вещей-в-себе, над которым бесконечно возвышается его личность. Такая идеология абсолютизации индивидуализма, подхваченная Ницше, создала в Германии базу для вознесения германского духа над всем миром, которым по их пониманию он должен владеть. Не этот ли закон лишил в конечном итоге философа разума?
Дальше от Калининграда мой путь пролегал через Куршскую косу, в Латвию, Эстонию до Ленинграда и в Москву. На Куршкой косе был арестован пограничниками.
Я не знал, что на косе установлена пограничная зона. Наткнулся на въезде на шлагбаум, только рядом никого не было. Находящийся неподалёку гаишник пояснил, что для поезда нужно разрешение, только мне его не дадут. Хотя можно рискнуть проскочить косу, если на скорости и не останавливаясь. Под шлагбаум я подлез, но быстро проскочить не получилось. Необыкновенная красота этого полуискусственного сооружения в 100 км, отгородившего бухту, тогда используемую для военных кораблей, с искусственными посадками удивительных деревьев, песчаными дюнами, дополненная мелькающими видами синего океана, обрамленного желтым и совершенно пустым пляжем, остановила меня на полпути. Красота оказалась сильнее рассудка. Несмотря на строгие таблички "Не останавливаться!", "Не съезжать с дороги!" потащил свой мотоцикл на пляж. Немного разобрал двигатель, якобы, он сломался, поставил палатку, побродил по красотам, искупался в океане. Я испытывал сладкое возбуждение преступника. Вечерело. Погрыз сухарь и влез в палатку спать.
Среди ночи разбудил меня грохот машин и прожектор, просветивший палатку насквозь.
Тут меня с вещами, с мотоциклом отвезли на машинах в крепость. Вопросы дежурного офицера предполагали, что на косу меня забросили на бесшумном катере с океана для шпионской деятельности. Мне предлагали ответить, кто заслал, с каким заданием, где я прячу рацию. Мою версию, будто приехал через шлагбаум по дороге, отмели сразу, потому что это невозможно. У шлагбаума постовые, на дороге на каждом километре посты. А мой паспорт с московской пропиской умелая подделка. Меня охватил холод отчаяния. Вариантов спасения не было, биться об этот механизм бесполезно. И это было новым неприятным ощущением.
Но в этом механизме была своя логика, его служители проверили посты до шлагбаума, допросили гаишника, что там стоял, связались с Москвой, раскрутили мотоцикл и собрали снова, вскрыли обнаруженную в рюкзаке банку тушенки. Потом привели на собранную по случаю комиссию, где задавали вопросы по шпионской аппаратуре. Я отвечал, что мне, как научному работнику, она известна. Они удивились и отпустили. Без штрафа и последствий, что удивило арестовавшего меня офицера. Похоже, мою историю восприняли, как назидательный себе урок.
Теперь я мог спокойно кататься по косе, где угодно. Уже никто меня не останавливал.
А дальше всё пошло по намеченному плану.
Обследовал города, посещал музеи, достопримечательности, заводил знакомства. Спал в палатке в лесах. Приключений в этих путешествиях встречалось немало, были дорожные приключения, ночные встречи у палатки с животными и разбойниками. С тех времен неожиданности перестали пугать.
Потом отправился в Карелию, там примкнул к шабашникам, и несколько сезонов строил с ними хозяйственные объекты, перепробовал все строительные специальности, включая проектировщика объектов. По этой причине уже со второго сезона был выбран бригадиром. И бросил это дело. Я обрел уверенность в способностях к выживанию в любых условиях, убедился в самодостаточности. Но никаких новых чувств и ощущений строительство уже не вызывало. Интерес пропал, и потянуло меня в новые, совсем неизведанные места.
И тогда взял курс на восток. Связался с группой аферистов, направляющихся под видом студенческого стройотряда в Якутск. Там грузчиком вместе с ними перегружал с поддонов, что доставали портовые краны из чрева барж ящики и закаменевшие от влаги мешки на вереницы грузовиков. Это изнурительная работа укрепила волю, силу духа, что стало полезным обретением. Потом обследовал на берегах красавицы Лены знаменитые Ленские столбы - замки, изваяния, созданные фантазией природы. На реке запомнился матрос в рваной тельняшке, беззаботно куривший "Беломор" на плавучей заправочной банке. Он заправлял соляркой подходившие суда. Когда наша посудина подходила к нему для заправки, капитан истошно заорал в рупор, чтоб тот бросил папиросу. Матрос презрительно сплюнул окурок на пол пропитанной соляркой банки и растер босой пяткой. Он был фаталистом.
В следующий отпуск плавал по очаровательному Телецкому озеру на далеком Алтае. Впечатляли высокие водопады, и уникальный климат на берегу. Он позволял выращивать субтропические фрукты. Но плоскость уже не завораживала, хотелось объема. И отправился в Алтайские горы, поднялся до карликовых берез. Настоящий лес из берез, только по колено. Я ходил по нему, осторожно ступая, как делал бы великан среди лилипутов. А на утро, выбравшись из палатки, обнаружил, что палатка и всё в пределах видимости завалено толстым слоем снега. Это было неожиданным сюрпризом. Мало того, что дальнейшее движение по глубокому снегу становилось затруднительным, снег завалил все ориентиры, к тому же пелена плотно закрыла небо, отчего я оказался в замкнутом белом мешке. Поиск дальнейшего направления становился проблематичным. Вот тут впервые пробудилась интуиция. Я доверился ей. Она вывела меня из снежного мешка на нужную дорогу.
А дальше отправился на Байкал. И вот Байкал передо мной.
Он поражал масштабом глади в обрамлении гор, чистотой воды, позволявшей видеть дольше минуты кувыркание уходящей в глубину монеты, отсутствием горизонта в слившейся голубизне воды и неба, миражами, в которых буксиры с плотами плавали по небу, и ещё аномальными штормами. Я попал в такой, когда переплывал на местном кораблике это огромное озеро - море. Шторм, как это бывает только на Байкале, возник мгновенно, из ничего. Подул ураганный ветер и на нас стали набегать волны, становясь всё выше и выше. Волны тут особые, они не пологие, как на море, а сразу вертикальные, потому они не поднимали кораблик, а били наотмашь. Били нещадно, кораблик крутило, болтало, он трещал, надрывно скрипел. Я выбрался на палубу из трюма, где выворачивало растерзанных пассажиров, и, привязавшись к мачте, наблюдал за разгулом демонических сил.
Я дышал воздухом, насыщенным ароматами багульника, лиственницы, хвои, обследовал дикие берега с живописными каменными утесами, в которые упрямо запихивали свои корни коренастые сосны. Впечатлялся огромным каменным идолом, угрюмо смотрящим вдаль, из-за спины которого выходили тяжелые черные тучи и рассеивались перед его взглядом, исчезая в синем небе. Ходил по звериным тропам, ручьям, поросшими необыкновенно душистой черной смородиной, неведомо, откуда здесь оказавшейся, черемшой и цветами - жарками, забирался в горы, ходил по белоснежным россыпям кварцевого песка, который некогда каторжане ссыпали вниз по ещё сохранившемуся желобу. По нему и я прокатился, уворачиваясь от задиров.
Тонул в ночном Байкале, когда однажды на одном привале пришлось спасать моторную лодку, на которой мы с местным знакомцем плавали. Для ночлегов мы выбирали подходящий пологий берег, там ставили палатку и вытаскивали лодку. Ходили по берегу, таская на леске с крючками кораблик, чтоб подальше уходил в море, и вытаскивали с кучей хариусов. В тот раз проснулись от грохота и проникшей в палатку воды. Когда выбежали, увидели налетающие на нас высокие волны и лодку, уносимую штормом вдаль. Пока товарищ спасал бочонок с бензином и наши вещи, я бросился в воду вдогонку за уплывающей лодкой. Меня нещадно болтало, я тонул и выбирался, но добрался до лодки, вцепился в неё и, кувыркаясь с волнами, сумел приволочь обратно и затащить на берег.
Однажды, когда были на одном из привалов, уже под вечер, увидели вылетевшие из-за гор две сферы в фиолетовой плазме, похожей на огни форсунок. Они неторопливо проплыли недалеко от нас, и двинулись, как завороженные над озером вдаль. Но вдруг, словно спохватившись, вобрали в себя горевшие форсунки, превратились в огненные точки и стремительной молнией стартовали в космос.
Очаровывал красавец остров Ольхон с задумчивым Бурханом. Я исходил его, и немало был удивлен, когда на берегах встречал установленные кресты, а под ними бутылки с водкой и стаканы. Оказалось, там был такой обычай, напротив тех мест, где утонули рыбаки, оставляли пришедшим эту водку для поминания погибших, имена которых были вырезаны на крестах.
Там на Ольхоне, я прошел серьезную проверку на крепость духа. Однажды при переходе острова повстречался со стаей диких собак. Они вышли из бокового леса, и помчалась на меня. Они не набросились сразу, а обступили, следя за моими действиями. Породой они походили на доберманов, только значительно крупнее. Длинные стройные ноги, широкие мускулистые тела, пронзительные глаза. Потом я узнал, что некогда кто-то привез из материка несколько таких собак, и они прижились на местном рыбзаводе. Со временем они расплодились, одичали, ушли в леса и там стали жить самостоятельной жизнью. Местных жителей они знали, и между ними соблюдался паритет. Местные зимой их подкармливали. А тут вдруг незнакомец. Я заговорил с ними, говорил спокойно, доброжелательно и убедительно, будто передо мной люди. Рассказывал, что я тут делаю. Они послушали и спокойно отправились дальше по своим делам. Их не сделали злыми, они выясняли мою сущность, и она их удовлетворила.
Я многое получил от Байкала, но его горы были мелковаты. Масштаб не тот.
В следующем путешествии меня ждал Памир с самыми высокими после Эвереста вершинами. Для этого напросился работником в лагерь альпинистов. Моя должность называлась "кухонный мужик", то есть предстояло быть разнорабочим при кухне. В перерывах мог заниматься чем угодно. Познакомился с альпинистами, профессионалами своего дела, лагерь принимал иностранных туристов, а они служили спасателями. После долгих уговоров согласились меня взять с собой на одну из гор. Но начальство наложило запрет. Тогда в тайне от всех я решился сам покорить какую-нибудь из вершин. Для этого уговорил начальство перебросить меня с базового лагеря, который был под пиком Ленина, в филиал под пиком Коммунизма, куда затем меня перебросили на нещадно болтающемся вертолете. Горы в этом месте были особые, крутые и нервные, их часто колотило, отчего с вершин катились лавины, летели и кувыркались глыбы камней. Это удивляло, как же они до сих пор не рассыпались? Ответ был простой, горы сбрасывают старую одежду, когда растут. Меня и тут определили кухонным мужиком, впрочем, это предполагалось, но по причине малой численности обитателей свободного времени стало больше. Диверсия по добыче альпинистского снаряжения провалилась, и я как был в ботинках, так и пошел на дело. Выбранная гора, хотя и значилась разрядной, оказалась капризной, то камнями засыпала меня, то обнажала ледяное покрывало. До вершины так и не добрался, в последней сотне- другой метров ботинки забуксовали на голом льду, и пришлось уйти в сторону. Зато за ней добрался до медленно сползающего грандиозного ледника. Он полз к обрыву, над которым нависал новыми порциями и с грохотом обрушивал вниз свои массы. Но до того места весенние ручьи вымыли в его толще галереи и залы, и я ходил по ним, любуясь хрустальной красотой, искрящейся всеми цветами радуги под пронизывающими лучами солнца. Конечно, в движущейся массе находиться было опасно, но натура авантюриста требовала новых ощущений. В дальних расселинах в осыпях камнями выбивал зерна черного граната, кристаллы кварца и кубики "золота дураков". Их раздарил иностранным альпинистам. Отношения у них между собой казались странными. В связке не ходили, там каждый сам за себя. Когда один из группы восходящих немцев скатился в глубокую щель, никто из них даже не обеспокоился, его оставили замерзать, а сами продолжали своё движение. Когда вернулись, на недоуменные вопросы отвечали, что отсутствующий остался в пропасти, но не стоит беспокоиться, он застрахован и семья получит деньги. Это удивляло, деньги для них важнее жизни. Спасатели его нашли и принесли в лагерь с обмороженными до черноты руками, ногами, лицом. В больнице, куда его переправили, ладони и ступни отрезали, а на лицо с задницы перенесли лоскуты кожи. Иностранцы, узнавшие про это, выразили недоумение, зачем его спасли? Теперь он и семья обречены на жалкое существование. Нравы общества наиболее ярко проявляются в экстремальных ситуациях.
Тема нравов людей меня всегда интересовала. Она была в рамках моих исследований.

Я везде знакомился с людьми. Они совершенно не похожие. Ни в чем не было сходства.
Городские жители европейской части России отличались мелочностью, меркантильностью, склонностью к безделью, насилию, обманам. Прибалты ходили под маской надутых индюков. Пустые по содержанию, они кичились европейской культурой, перенятыми с Запада стилем и способами подачи себя. Поверхностное их мышление не позволяло в беседах докопаться до глубинных слоев их натур. Они были похожи на искусственные изделия.
Жители Карелии были значительно естественнее, не признавали никакого внешнего влияния, однако, и в них ощущалась европейская мелочность. Распространёнными занятиями были плетение интриг и незамысловатое воровство.
Резко с ними контрастировали люди глухих деревень, типа моей родной деревни, и большинство сибиряков, особенно язычники Бурятии.
В большинстве из них замечал независимое мышление, железный характер, неукоснительное соблюдение моральных принципов. Обращали на себя внимания великодушие, открытость, неразрывная связь с природой, уважение и самоуважение. Деньги для них не имели такого значения, как в европейской части. Вместо денег там работают нравственные качества, сознание, понимание друг друга, сочувствие, сопереживание, симпатия, импатия. Неоднократно я сталкивался с отказом брать деньги за некие услуги. На берегу Байкала рыбак отдает мне, незнакомому человеку, несколько выловленных рыбин и не берет деньги. Вот местный шофер везет меня на лесовозе вглубь Бурятии за 100 км к язычникам и тоже отказывается от денег.
Пригласил меня туда, точнее, к себе домой молодой бурят с необычным круглым лицом. Мы с ним познакомились в вагоне местного поезда, курсирующего между городками Байкала. Боря, так его звали, ехал домой на каникулы. Когда я согласился поехать с ним, он сильно обрадовался, потому что у него родилась авантюрная идея. Раскрасневшийся авантюрист стал уговаривать поехать перед ним, потому что ему сильно надо задержаться в городе, девушка там, а я должен предупредить родных, чтоб не волновались, и что Боря вскоре прибудет. Могу не сомневаться, что с таким известием меня примут радушно. Дом найти просто, надо спросить, где живет Боря. И добраться просто: 100 км по баргузинскому шоссе, а там несколько км на юго-восток. Мой авантюризм принял это идею.
И вот я на шоссе, уже ночь, лесовоз уехал дальше. Слабый свет луны. Под ногами плоская равнина. Я пошел по звездам. Дошел до какого-то поселка с темными домами, освещенными лампой на одиноко стоящем столбе в центре поселка. Под фонарем стал ставить палатку. Неожиданно из мрака появился мотоциклист и стал смеяться надо мной, что я тут делаю. К кому я иду? К родным Бори. Что за Боря? У него большое круглое лицо. Мотоциклист сразу понял, сказал, я не туда пришел, посадил меня на мотоцикл и мы вихрем помчались во тьме по равнине куда-то вдаль. По дороге я ждал, когда мы разобьемся, влетим в какой-нибудь овраг или налетим на колдобину. Но равнина оказалась похожей на футбольное поле. Отвез меня в другой поселок и стал стучать в калитку с криками, чтоб встречали гостя и резали барана. Вышедшая старушка повела меня в дом, где был стол и скамейки. От барана я отказался сразу, но вытащил из рюкзака припасённую бутылку. Тут же собрались все обитатели от малышей до стариков. Эта старушка, с умным и властным взглядом, похожая на колдунью, разлила водку всем поровну и разбрызгала по углам, объяснила - духам дома. Она была в доме главной.
Так я оказался среди язычников. Народ оказался весьма грамотным, детей на зиму отправляли в городскую школу-интернат, у них было радио, телевиденье, они всё про всё знали. За те дни, что я жил среди них, колдунья посвятила меня в тайны своей веры, поводила по местам со священными камнями, ручьями, деревьями, в горы, где живут духи ветра, ураганов, гроз. Я видел, как в межгорной кастрюле начинал раскручиваться ветер, набирая в этой центрифуге мощь, чтоб дальше через распадок вырваться на свободу. Отсюда начинается знаменитый ветер Баргузин. Когда она привязывала лоскут к священному кусту, я спросил её об отношении к христианству. Она отвечала, что им не нравится эта религия. У христиан, она говорила, бог один и тот далеко, делай, что хочешь, а в церквях идолы, бога там нет, зачем туда ходят? Бог у них злой, заставляет его прославлять, у него все рабы, держит всех в страхе, а страх делает людей плохими. Зачем ему это понадобилось?
А у них, язычников, богов много, только это духи, и все они рядом. Их можно ощутить сердцем, душой. Они все свои. Сядь на этот камень у ручья, говорила она, доверься его духу, и он всё вылечит и укрепит твою душу. Вся природа для них святое место - весь мир храм их духов. "А грешники есть у вас?" - спросил я. "А что такое грех?" - "Украсть, например". - "Зачем красть, бери если надо". Кто умер, души их витают рядом, творят добрые дела.
Перед посёлком простиралась огромная плоская равнина, через которую я шел, она была как тарелка в окружении гор. Вдалеке протекал Баргузин. Недалеко паслись коровы, а в отдалении овцы, лошади. Стояли фермы. Я спросил у колдуньи, сколько там ваших? Она удивилась. "Видишь, они пасутся, тебе надо, иди и бери любого". "А как вы ухаживаете за ними?" - "У нас есть грузовик, у чьего дома стоит, тот и едет туда, делает, что надо, потом другие". - "А как Вы приобретаете нужные товары?" - "Везем овец в город, сдаем, получаем деньги и покупаем, кому что нужно". Боря появился, опухший от беспробудного пьянства, когда я собрался уезжать, воспользовавшись грузовиком, везущим баранов в город.
Один из сибиряков поведал философию, лежащую в основе принятых у них отношений: "Я тебе сделаю добро, значит, ты сделаешь другому, тот дальше, добро множится, так разольется по всем, придет мне, моим детям и внукам". Вначале я думал, что обязанность делать добро должна напрягать, но оказалось, что у язычников вообще нет обязанностей, потому что нет принуждения, есть естественная норма поведения. Необходимость стала потребностью.
Эту особенность я связывал с естественными трудностями выживания в условиях сибирских морозов, разбросанностью и малочисленностью населения, вынуждавшими выстраивать свою систему межчеловеческих отношений, построенную на общей поддержке, уважении и доброте. Подобная система отношений существовала и в глухих деревнях, где я рос. В моей деревне в послевоенный период все вместе боролись за выживаемость. Жили кто в хибаре, кто в землянке, жили трудно, впроголодь, вручную сеяли хлеб, в плуг впрягали добытую где-то лошадь, жали серпами, молотили цепами, урожаи на таком ручном труде были невысокие, однако, делили его для себя и для страны. Из того, что оставляли для себя, часть выделяли на следующую посевную, остальное делили по трудодням, выделяли на детей, стариков и инвалидов. Всё делали сообща, строили избы, хозяйские постройки. Вместе отмечали события.
Такие наблюдения позволили вывести зависимость: чем труднее жизнь, тем выше сознательность, глубже чувства, больше душевности и доброты. А достигнутое благополучие опустошает душу, вызывает черствость, безразличие, меркантильность. Им не души нужны, а соратники в постоянной борьбе за какие-то свои интересы. Такая обнаружилась зависимость сознания от бытия.
Не потому ли в благоприятных условиях Европы жители бездушны, агрессивны, алчны.
Их отношения схожи с отношениями диких зверей, вынужденных жить вместе и всегда готовых сожрать друг друга. Неудивительно, что самые жестокие войны начинали они и нещадно били друг друга. В советское время, кто жил лучше всех, тот и был подлее. Я многое не понимал в идеологии коммунистов. У них в кодексе были прописаны замечательные требования, которым коммунисты должны соответствовать. Это были нормы высокого сознания и морали. Но целью выставили не рост сознания общества, не потребность в морали, а удовлетворение растущих потребностей. Да ещё затеяли в этом деле соревнование с Западом. Было же очевидно, что нам в наших суровых условиях благодатный Запад не обогнать, а главное - что мораль и страсть к потреблению несовместимы, в жертву будет принесена мораль, каждый начнет рвать на себя блага, и это разорвет общество. Бомба, заложенная классиками коммунизма в коммунистическую идеологию, неизбежно сработает. Вот она и рванула, и разорвала державу.

И вот мои путешествия закончились. Отчасти оттого, что наступили новые времена. Держава, как и предполагалось, разлетелась в клочья, в осколках начал внедряться дикий капитализм. Возглавили это движение давно отбросившие мораль партийные и комсомольские бонзы, теперь проклинающие прошлое. Ими стал руководить Запад. Ранее начавшийся процесс разворовывания страны и самообогащения сбросил сковывающие запреты, и охватил всё население. Дикие страсти, алчность, жестокость, наркомания, похоть вырвались наружу. Остатки морали отброшены прочь. Хаос ворвался в страну. НИИ закрывались, потому что ни ученые, ни их работы уже никому не были нужны, предприятия закрывались и превращались в руины. Достижения пошли на свалку, и теперь пришлось озаботиться простым выживанием. Но еще и потому, что полученных за время путешествий знаний и впечатлений набралось столько, что они заполнили всю душу и весь ум. Больше ничего уже не вмещалось. Пропал к ним интерес.
Мои приключения и путешествия произвели во мне существенные изменения. Я словно сливался с природой, обострившимися чувствами проникал в неё, и она стала раскрывать свои тайны.
Казалось, что во мне заговорила сама природа. Она рождала мысли. Я обрел способность многое понимать.
И наступило время размышлений. Надо было найти ответы на поставленные вопросы.

1. Что собой представляет этот мир вообще, это мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Кто такие люди, что собой представляют, как живут, ради каких задач они созданы в этом мире.

Я разложил все размышления на тезисы.

1. Мир живой и постоянно преобразуется в одном направлении.

Прежде всего, я понял, что всё мною увиденное, горы, озера, реки, леса, все это вместе представляет собой единый живой организм. Всё в мире связано и живет. Природа загрязняется и очищается, горы осыпаются и растут, чем они выше, тем больше аккумулируется снега и льда, дающих воду для рек и водоемов, водоемы загрязняются и создают механизмы самоочищения, растительность облагораживает почву, а выделяемые вредные газы перерабатываются лесами. Все реакции этого организма на воздействия адекватны и соответствуют реакции живого организма. Я понял, что представление о живом и неживом существует только в человеческих головах. Когда человек что-то воображает, формирует представления, то это происходит только по причине заложенной способности его ума. Что сверх того, ему уже непостижимо. Каковы способности, таковы и представления. Что одному понятно и даже очевидно, другому непонятно и вовсе не очевидно. А многое вообще никому не понять, непонятное закрывается нелепыми выдумками.
Философы пишут про реальность. Где она есть? Она есть в голове в виде образа мироздания, на кончиках пальцев, в зрительном нерве. Реальность такова, какой воспринимают ощущения, каким рисует мозг. Она субъективна и такая, какой положено человеку знать. Чем разделяются материя и нематерия? Нами придуманным правилом, которое исходит из способностей наших органов ощущений и наших приборов ощущать одно и не ощущать другое. На самом деле всё едино. С чем имеют дело физики с химиками? Они работают не с реальностью, а со своим её представлением. Нет единой реальности для всех. Но за воображаемым миром она есть. Это она подает сигналы о себе. Сигналы показывают, что она неотвратимо меняется по вектору времени.
А что такое время? Мы его ощущаем по череде повторяющихся событий. Земля вращается перед солнцем, и мы наблюдаем чередование дней и ночей. Она повторяет свой путь движения вокруг светила, и происходят смены сезонов, лето переходит в зиму и наоборот. Ученые отмеряют секунды, отсчитывая повторения переходов электрона с орбиту на орбиту в атоме, излучая повторяющиеся кванты света. Их и считают.
А есть ли элементарный квант времени, его базовый кирпичик? Где находятся эти кирпичики, кто их штампует? Видимо тот, кто сам не меняется, на кого не распространяется созданное им время. В мире всё подвластно времени, всё меняется, за исключением одного - пространства. Значит, в нем заложен механизм штамповки квантов времени. Как это может происходить? Это можно представить, если вообразить ячеистую структуру пространства, ячейки которого в едином ритме открываются и закрываются. Повторяющиеся ритмы пространства штампуют кванты времени. Они служат для всей вселенной единой мерой хода преобразований, как метроном для оркестра. Для чего? Пространство наполнено энергией и материей. Значит, для того, чтобы одно в заданном ритме преобразовывать во второе. Пространство - это механизм, который захватывает мечущуюся в нем энергию и создает элементарные частицы материи. Но ему для этого необходимо получить порядок организации частиц. Этот порядок ячейки получают с квантами расходящихся по пространству лучей звезд. Для того и создано свечение. Лучи рассеиваются в пространстве и в нем погибают, переходя в материю. Множества частиц будут наполнять пространство, и их производство будет вести вперед необратимый ход времени. Квантованное пространство создает кванты частиц, а перемещаться между ячейками они могут только в моменты их раскрытия, то есть импульсами. Причем места переходов для отдельных частиц становятся вероятностными. Этот механизм был понят создателями квантовой механики.
Итого, есть два времени, одно время неизменное, задаваемое вибрацией пространства, и есть время изменений, определяемое количеством вновь созданной материи. В ряде случаев это время может получить обратное движение, это когда созданная материя снова переходит в энергию, порядок переходит в хаос. Это время на разных уровнях производства мироздания может идти по-разному. Если на нижних уровнях время будет идти вперед, то есть выполняться производство частиц, то на следующем уровне, где из частиц формируются упорядоченные структуры, может пойти назад, если начнется их распыл. Замедление хода времени при быстром движении тел и организмов по пространству, предсказанное Эйнштейном, возможно, если это движение превращает материальные частицы в летящие потоки энергии и этим замедляет формирование в них новых структур. В обществе время может идти вперед, когда люди и народы объединяются в единый организм, и наступает единая организация их деятельности, как бывает при плановом социализме, и может пойти назад, когда происходит распад общества на индивидуалистов с установлением враждебных отношений, какие бывают при диком капитализме.
Но появляется и третье время. Оно будет определяться уходом материи из пространства через черные дыры.
Для человека есть время способности творить, есть время производства продукта, и есть время прекращать всё это и умирать. Это его личное время. Можем ли мы увидеть будущее? Сможем осознать, если осознаем принципы работы всех действующих в мироздании механизмов. Но для этого необходимо осознать наличие во всем смыслов. Если такое понятие "смысл" введено в разум человека, значит, оно исходит от создателя человека и вселенной, и, значит, всё им созданное делалось со смыслом.

2. Мироздание создавала волевая разумная сущность по необходимости.

Стоит вопрос: почему всё меняется, какая причина, какая неведомая сила ведет все преобразования от прошлого в будущее? Никто этой силы не знает, но она есть и всё ей подчиняется. Более того, есть цель, на которую указывает вектор времени. Путь к ней ведет через преобразования хаоса в порядок, создания из пыли оптимальных структур, через преодоление разумом бессмысленного. Для этого были причина и необходимость. Необходимость в замкнутой системе определяется появлением внешнего действия, нарушившего состояния покоя или уравновешенности системы, и это воздействие становится причиной появления комплекса противодействий, нацеленных на устранение возникшей причины для возвращения к исходному состоянию. Тогда ход времени будет означать продвижение к цели. Существующее представление, будто ход времени обусловлен ростом энтропии, а это рост вероятности появления уравновешенного хаоса, и неопределенности будущего, абсурдно, потому что этим отвергается неукоснительное действие вселенских механизмов и цепей причинно-следственных цепей. Хаос в головах переносится на природу.
Систему следует признать разумной, поскольку ею поставлена цель, ведущие к ней преобразования безупречно логичны, происходят по специально созданным законам, формируемые структуры оптимальны, все механизмы приводятся в действие только её волей. Другого двигателя нет. Ведь разумность определяется именно такими свойствами.
В религиозном представлении аналогом такой системы является бог, это он по Библии создал всё сущее. Но проблема в том, что этот бог выглядит безумцем. Только безумец начнет беспричинно и бесцельно лепить, что вздумается. Так он начал лепить вселенную и людей.
Но там есть положение, которое представляется верным, это наличие двух противоборствующих сущностей, влияющих на человека. Это тот же бог и искуситель. Но если отвлечься от библейского текста, то можно обнаружить, что и в природе и в обществе наблюдается, говоря словами Гегеля, единство и борьба двух противоположностей. Вот их надо определить.

3. Мироздание - фронт сражения двух сущностей.

Противоположности имеют свои источники. Они невидимы, они нам неизвестны, но обнаруживают себя своими действиями, и эти действия свидетельствуют о наличии высших метафизических сущностей, производящих их. Мы видим противоречивые действия. Есть действия, производящие вселенскую конструкцию, другие их разваливают, одни наводят мировой порядок, другие создают хаос. Одни создают разумные конструкции, другие их ломают, рвут, превращают в ржавчину, в лом и хлам. Одни объединяют, другие разделяют. Есть действия направленные на далекую общую цель, другие разваливают их на россыпь краткосрочных, превращая будущее в хаос неопределенностей. Одни рождают разумное, другие рождают безумство. Безумство связано с энергетическим хаосом, когда неуправляемая энергия вырывается на свободу и пожарами, взрывами всё уничтожает. Голая энергия - это сила хаоса. Безумство требует безграничных и бесцельных свобод, сознание требует осознанных свобод для порядка.
Ту сущность, что ведет время вперед, дарит людям разум, организует разумные конструкции и создает порядок, я назвал разумной субстанцией, а противостоящую ей сущность, создающая хаос, и опрокидывающая время назад - энергетической субстанцией. Это она однажды влетела в разумную субстанцию, запустила в неё свою энергию, и стала в ней ломать все порядки, создавая хаос. В науке это было названо Большим Взрывом. В ответ разумная субстанция породила все законы природы, создала пространство, и запустила в нем все процедуры сбора проникшей энергии, купирования в материальные тела с организацией их движения к черным дырам, чтоб через них выбросить прочь в исходное метафизическое пространство и вернуться к исходному состоянию. Такова конечная цель.

4. Люди, как объект обработки обеими субстанциями.

Только разумная субстанция могла породить людей, передав им способность творить разумные дела. Она вложила в души разум, предназначение, и дала способности для их реализации. Душа - это частица разумной субстанции, закладываемая ею в каждый организм, что делает его живым. Реализация способностей - это работа по призванию для обретения знаний и опыта, и на благо развития всего общества. Но основное их предназначение - применение в будущей космической работе. Только такая деятельность дает истинную свободу. Но есть и ложная свобода, она в удовлетворении страстей по потреблению и разрушению. Если истинная исходит от разумной субстанции, то ложная от энергетической. Если первая нацелена на общие задачи, то вторая только на личные. Первая приносит удовлетворение, вторая - удовольствия.
Разум - это не сущность, это способность выполнять предназначенные задачи в общем сражении с врагом. Разум исчезает, когда пропадает враг.
Красив разумный человек.
Что такое красота? Это ощущение дыхания исходной субстанции, она обнаруживает себя через виды, через звуки. Только проявляют они себя по разному, соответственно люди разделяются по привязанности к той или иной субстанции. По-разному они воспринимают красоту. Красота для одних будет уродством для других. Одним красота в порядке и гармонии, другим в какофонии, бесформенности, в хаосе, абстракции. По этим восприятиям красоты можно судить, какой субстанции они служат. По влиянию этих сущностей создаются эмоции и чувства. Эмоции назначения не имеют, мыслей не формируют, с ними выплескивается наружу жар хаоса души. Через эмоции выражает себя энергетическая субстанция, охватившая человека.
Другая природа чувств. Чувства рождает разумная субстанция. Они, однажды появившись, уже не исчезают. Они повсюду звучат. Надо напомнить, что всё происходит внутри разумной субстанции, вся вселенная в ней, поскольку там зона поражения. Во вселенной звучат её чувства. Они предназначены для управления людьми.
Но не для всех, только для открытых для восприятия чувств. Эмоции возникают у всех, но вопрос открытости к чувствам или закрытости определяет, кто и в какой мере подчинен той или иной субстанции. Каждое чувство имеет смысл. Например, чувство любви. Любовь бывает разных видов с разными предназначениями. Есть эротическая любовь, предназначенная для продолжения рода, есть душевная любовь для объединения людей. Есть любовь родителей к дитя. Заключается в подготовке к предстоящей жизни.
Любовь к родителям - в благодарности и поддержке. Любовь к родине - в сохранении и уходе. Только в религии любовь выглядит не чувством, а эмоцией. Там любовь названа благодатью и блаженством. Это эмоция, не имеющая смысла, это ощущение эйфории, расслабления, умиротворения, ступор для мышления и развития души.

Человек изначально формировался под влиянием обеих субстанций.
Если разумная субстанция пыталась создать идеальные организмы и вложить в головы идеальный разум, с талантами и предназначением, то энергетическая всё это запутывала. В результате организмы оказывались больными, таланты неузнаваемые, в головах вместо разумных мыслей каша. И достигла немалых успехов. Таких бессмысленных, жестоких и глупых существ на земле, какими могут быть люди, в природе больше не существует. Никто в животном мире не убивает столько себе подобных, сколько убивали и продолжают убивать люди. Никто так беспощадно не истребляет свою среду выживания, как это делают люди. Никто из разумных существ не позволит утопить свой разум в религиозной мистерии. В религиях, как повсюду, можно обнаружить влияние обоих субстанций. Несмотря на многие переписывания заповедей Христа, всё же можно видеть в них наставления от разумной субстанции, но церковь не слишком их соблюдает, подменяя его учение созданием ритуалов и материальных символов веры.
Каждая из субстанций уже с рождения дитя начинает создавать необходимые атмосферу и правила воспитания, чтоб получить себе сторонника.
В атмосфере, создаваемой разумной субстанцией, воспитание идет следующим образом.
Рождается малыш с зародышем души. Это пока заготовка, и вот начинается развитие малыша, а значит, и зародыша. Душа только тогда развивается, когда человек сталкивается с трудностями и преодолевает их. Он пока не имеет чувств, только ощущения, и хватательный инстинкт, он не умеет мыслить, отношение к окружению выражает эмоциями. Только борьба с трудностями вырабатывает способность чувствовать и заставляет мыслить. И они создаются. Если далее будет происходить наращивание трудностей, и он сумеет их последовательно преодолевать, то начнутся положительные преобразования в его душе. Пусть настигнут беды, наступят разочарования, он должен всё пережить. Тогда избавится от хватательного инстинкта, станет глубже чувствовать, масштабней мыслить, понимать обстоятельства и других людей, у него появятся сострадание, сочувствие, великодушие, выработаются нравственные устои, характер. Тогда он станет нужным для людей, жизнь станет осмысленной. Душа будет наполненной, сознание поднимется на высший уровень. Такая душа нужна для разумной субстанции.
Совсем по другим правилам будет происходить воспитание, происходящее под влиянием энергетической субстанции. Её задача - не допустить развития душ и сделать своими рабами. Для этого достаточно вбить в родителей любовь к чаду, не воспитательную, схожую с любовью христианского бога.
Наиболее подходящим объектом будет дитя, рожденное в благополучной семье. Чадолюбивые родители начнут прикладывать все силы, чтоб оградить его от трудностей, будут баловать, и потакать капризам. Вырастет человек с инфантильной душой и с тем же хватательным инстинктом, переросшим в эгоцентризм и алчность. Он никого понимать не будет, не будет сострадать, он приучен требовать и получать. Капризы получат развитие. Каждый ему конкурент и враг. Перед нами типичный представитель благополучных слоев населения с неразвитым зародышем души.
Из таких представителей состоит весь капиталистический мир. Привыкшие получать игрушки, отнимать их, желая утверждения своей гордыни и извлечения удовольствий, они будут использовать для этого оружие и деньги, как средство принуждения безденежных работать на реализацию своих капризов. Вещи становятся главной ценностью. Неразвитая душа получает удовольствие от вещей. Окружающий мир делают искусственным и сами становятся подобием вещей, продаются, покупаются. Мишура, мода, эпатажное поведение - всё для продажи себя. Вместо души - психика. Вместо чувств ощущения. Вместо мыслей эмоции. Речи состоят из эмоций. Это общество рабов вещей и торговли. Это в нем появляются частники со своими корыстными интересами и рыночными отношениями, сталкивающими их.
В экономике, как повсюду в мироздании происходит сражение обоих субстанций. Разумная нацеливает совместную деятельность членов общества на производство средств обеспечения общей жизнедеятельности и средств, необходимых для прорыва вперед через реализацию талантов, и этим на объединение людей в единый организм. Энергетическая делает наоборот. Она навязывает рыночную экономику.
Её принципы просты. Купи дешево - продай дорого. Хозяин покупает дешевую рабочую силу, а созданный ею товар продает по высокой цене. Почему участники такой грабительской системы соглашаются с ней? Потому что вырученными деньгами распоряжается хозяин, а значит, распоряжается судьбами работников, они становятся его рабами. Он может лишить их средств существования, уволить, а может поощрить. Это всё описано классиками. Чтоб работники были довольны, надо опустить их потребительские интересы до нижнего уровня, на котором высшей ценностью являются удовольствия и наслаждения от еды, зрелищ, моды, машин, эротики. Превратить их в дикарей, радующихся стеклянным бусам. На это работает индустрия рекламы, кинопродукции, комиксы. Они покупают ими же произведенные товары и наслаждаются.
Но самую высокую прибыль дает продажа оружия. Для этого необходимо возбудить страх. Чем больше страха, тем дороже оружие. Оружие освобождает от страха. Потому и здесь работает индустрия по производству страха. Людей накачивают страхом перед природными катаклизмами, болезнями, перед насильниками, грабителями, убийцами, перед другими странами и народами. Производство оружия становится самым прибыльным делом, оружие совершенствуется, становится мощнее, масштабней, количество наращивается и вот его горы уже требуют применения. Война приносит сверхдоходы. Это позволяет неким кланам накапливать деньги.
Что такое деньги? У каждого человека есть воля к жизни, воля создавать и творить. И есть способности. Этой волей, своими способностями он может обеспечить себя необходимыми продуктами и товарами. Но в системе разделения труда он вынужден отказаться от части этой личной воли и предать её, а значит, право управления его способностями и трудом другим лицам. В группе подобных людей, перешедших в подчинение одному из них, названному вождем, организатором, господином, этот господин, получив волю каждого, теперь получает право управлять коллективом, давая каждому частное поручение, а участники могут специализироваться в своем узком направлении, повышая производительность труда и за счет такой совместной деятельности каждый в коллективе может создавать и получать больше, нежели бы сам всё делал. Получился такой эффект, объединенная воля может создать больше, чем составляющие её части работающие раздельно.
Так вот, передаваемая жизненная воля исполнителя или управляющая воля господина с некоторых времен получили меру измерения. Эта мера стала называться денежной единицей и в обиходе стала выражаться символическим предметом, ярлыком, монетой, или другими средствами. Правда эталона этой меры пока не нашли. Таким образом, деньги, это символические предметы, соответствующие жизненной воли людей в руках обладателя денег. С передачей денег передается воля. У кого много денег, тот получает право превращать в рабов народы через управление деньгами, и тогда они смогут сделать то, что без денег никогда бы не смогли сотворить. А создавать они будут новые средства закабаления людей, оружие и навязывать страх, и этим обеспечат хозяину поступление новой массы воли. Для этого происходит распространение рыночной системы. В случае сопротивления будут вводить войска, убивать и грабить. Наконец, хозяин возомнит себя сверхчеловеком и никакая экономика уже не будет нужна, ему нужно покорение всего человечества путем страха и убийств. Он превратится в исчадие ада, добиваясь цели энергетической субстанции.
Что будет происходить, если печатать много денег? Содержание воли в каждой денежной единице сократится, деньги станут менее действенными, система станет терять управляемость, возникнут элементы хаоса. Для их устранения потребуется вводить диктатуру страха и оружием укреплять систему.
Важно понимать, что не экономика правит миром, как сейчас все заверяют, а намерения субстанций и эти намерения реализуются через управляемых ими людей, а механизмом становится та или иная экономика. При действии разумной субстанции экономика служит росту общего сознания, при действии энергетической - росту властолюбия и гордыни с последующим уничтожением человечества. Не деньги главное, а эти цели. Деньги только средство.
Рыночная система с неизбежность приведет к гибели человечества.
Когда экономисты капиталистической системы радуются, что идет рост производства и наращивается объем торговли, они не понимают, что это ускоряется движение к всеобщей гибели.
Навязываемая ею демократия нацелена на деградацию. Глас народа вовсе не глас бога, это глас энергетической субстанции. Продолжающаяся культивация удовольствий и страха опускает сознание большинства вниз, и это большинство навязывает свою волю сопротивляющимся деградации, тем уничтожая их влияние. Лидеры не должны избираться, они должны готовиться, кандидаты отбираться среди наиболее разумных, понимающих особенности идущих процессов, умеющих мыслить масштабно, перспективно и проходить необходимую подготовку. В своей деятельности должны руководствоваться верной идеологией.
Идеологии может быть только две. Одна исходит от разумной субстанции, более близка к ней коммунистическая идеология, другая от энергетической, она запускает либеральную частно-рыночную идеологию.
Только развитое сознание, вооруженное прогрессивной идеологией от разумной субстанции должно вести народы вперед, как было при Ленине и Сталине. Но такие идеологии теперь старательно уничтожаются.
Раковая опухоль рыночной экономики поразила человечество.
Теперь её адепты бездумно выкачивают энергетические запасы планеты, бездумно тратят энергию на подготовку к войнам, выбрасывают её взрывами в атмосферу. Любая энергия идет на её нагрев. По мере того, как они вытаскивают энергетического джина из земной крепости, чтоб использовать его силу, этот джин постепенно захватывает их самих в своё подчинение, чтоб добиться полного высвобождения и истребления людей. Гибель человечества становится всё более вероятной.

5. Пленка бытия и предел философской мысли.

С точки зрения философии, все мы пребываем в тонкой пленке, называемой бытием. Она на границе материального мира, с которым люди имеют дело. В этой пленке вся человеческая жизнь. Она абсолютно замкнута, и представляет собой пузырь. Если в самой плёнке проходит реальная жизнь, то в середине пузыря находится то, что организует её, там идеология, законы, правила и мораль. Бытие может быть общим, как в независимом племени, в котором все соплеменники живут общей жизнью по общим законам, единой морали, общими интересами. Тогда они все будут находиться в одной пленке, и она образует единый для них пузырь. Но может разделиться на мириады пузырей, замыкающих личности, когда законы, правила и мораль устанавливает каждая личность для себя. Это возможно только тогда, когда люди живут в полной изоляции от всех. Обычно все принимают участие в общей жизни, однако сохраняя личные пузыри.
Тогда часть их пленки сливается с общим пузырем, тут происходит взаимодействие с другими членами общества, а законы, правила мораль могут варьироваться, какие-то оставаться личными, а какие приниматься из числа общих.
Когда частные пузыри в значительной степени объединяются с общей сферой, в которой господствует коммунистическая идеология, тогда наступают социалистические отношения, а если этого не происходит, а в обществе действует рыночная идеология, тогда наступают капиталистические отношения.
Ни в каком из пузырей целей нет, есть только процесс удовлетворения интересов и потребностей. Даже если человечество отправится в космос, то такой пузырь отправится вместе с ними. Изоляция полная. Никто не знает объективного смысла, объясняющего, для чего созданы люди.
Многие философы пытались обнаружить этот смысл.
Одни исходили из предположения, что смысл находится в человеческой экзистенциональной сути, якобы, требующей полной свободы для выражения самой себя. Но обнаружить смысл в свободе и выражении себя не получилось. Другие искали смысл в бытие, то есть в замкнутой пленке. Мартин Хайдеггер понимал под смыслом человеческого бытия Dasein, главной характеристикой которого являлась забота. Поиск смысла в бытии по Хайдеггеру – это глубокое погружение в проблему смысла бытия. Осознание бытия и есть смысл. Другого смысла нет. Но пленка бытия, будучи замкнутой самой на себя, никак не указывает на смысл порождения людей на планете. У Хайдеггера бессмысленный смысл.
Третьи решили, что смысла нет нигде, ни в природе, ни в человеке, ни в его делах, смысла в создании человека не было вообще, жизнь бессмысленна и абсурдна. Потому и поиски смысла жизни бессмысленны.
Сартр утверждал, что жизнь человека абсурдна, то есть нелепа и бессмысленна, так как не имеет заранее определённого смысла и цели. Он считал, что каждый человек должен создать свой собственный смысл жизни, и что этот процесс включает в себя выбор и ответственность за последствия этого выбора.
Идею об абсурдности развил Камю. Смысл жизни по Камю - это противостояние абсурдности жизни, бунт.
Философия застыла. Её больше нет. Философы не смогли выполнить главную свою задачу - прорвать пузырь бытия, чтоб там, за ним искать источник искомого смысла. Кто назван философом, тот просто бесцельно роется в свалке разных мыслей, направлений, устоев, желаний. Если мышление не справится с задачей продвижения навстречу проблемам разумной субстанции, прорвав для этого пузырь бытия, жизнь или сгниет в этом пузыре, или люди сами себя уничтожат.

Итак.
1. Люди не появились сами по себе на планете Земля. Вся процедура их формирования была целенаправленно организована разумной субстанцией. Они потребовались как носители её частиц, названных душами, предназначенные выполнять после подготовки в условиях реальной жизни предназначенные функции во вселенной, способствующие выполнению её целевой задачи. Жизнь - это процедура по формированию душ необходимого качества. Конечный смысл душ - в восстановлении разрушенной сути разумной субстанции, и стать её частью. То есть, вложенная в человека, она должна осознать сущность врага, обрести опыт противостояния ему, применить в космическом сражении и вернуться к своему источнику.
2. Люди не оправдывают возложенных на них надежд. Они так и не поняли смысла своего появления в мироздании. Вместо того, чтоб готовиться к выполнению предстоящих космических задач, для чего необходимо сплочение, обретение знаний, развитие заложенных способностей на общую пользу, обретение опыта борьбы с силами хаоса и разрушения, они выставили бессмысленные цели обретения власти над людьми, управления сознанием, личного обогащения, свобод для изыскания удовольствий, наслаждений и личного счастья.
3. Философская мысль деградировала. Она не выявляет никаких смыслов, опустив понятие смысла до определения понятий, придуманных людьми. Она всё более провозглашает бессмысленность и абсурдность жизни. Наука уперлась в тупики, созданных догматами их материалистического мировоззрения. Попытки выбраться из тупиков завели в метафизические дебри, производимые изобретательной фантазией, лишенные аргументов и смысла. Уже никто не понимает, какая сила движет все преобразования вперед по вектору времени, почему и куда, к какой цели.
Служители религий, захватив в плен сознание верующих, управляет ими в целях собственного благоденствия. Им не нужно развития сознания, оно должно оставаться на средневековом уровне.
4. Общественная идеология, не найдя объективного смысла в социальных преобразованиях, оказалась неспособной предложить что-нибудь объективно обоснованное. Цель удовлетворения растущих потребностей обоснований не имеет, и не имеет смысла, поскольку все в итоге умрут.

Таким образом, я решил все свои задачи.
Ответ на главный мой вопрос таков:
Меня вытащили на этот свет и провели по всем испытаниям для единственной цели - чтоб я определил все смыслы. Я это сделал, изложив их в книге "Почему появилась вселенная и для чего в ней люди". Я сделал своё дело, дальнейшее меня не интересует.
Видимо, только я мог выполнить такую работу, только я для этого мог пройти все положенные испытания, и нужно было это сделать именно сейчас, потом будет поздно, для этого меня сейчас вытащили на этот свет. В моем ощущении "Я" я вижу свет самой разумной субстанции и ощущаю её опеку.
В своих странствиях я неоднократно попадал в проблемные положения. Иногда даже не догадывался, что находился на грани катастрофы, но меня всегда оберегала высшая сила, защищала, подавала знаки, останавливала нежданными событиями, разваливала рискованные планы, и я чувствовал её.
Так я нашел свою истину.

Обычно люди пользуются линейной логикой. По ней выстраиваются причинно-следственные цепи. Например, не соблюдалась техника безопасности - причина, следствие - травма. Реже используется плоскостная логика. Примером может быть такая. Неравномерность в развитии разных стран на планете приводит к массовой миграции населения.
А вот объёмная логика вообще не используется, её просто не знают.
Когда не могут понять причин события, то его называют случайным. Случайные события вне логик. Случайно попал человек в аварию, случайно что-то нашёл или что-то потерял, град волею случая погубил урожай. Случайно встретились он и она, в результате поженились. Случайный отбор породил человека. Море случайностей перемешалось с закономерностями, и образовалась полная неразбериха. Предвидение стало невозможным.
Чтобы навести хоть какой-то порядок в этом хаосе, требуется переход к новому виду логики - объёмной. Она вмещает в себя причины, следствия и смыслы. По этой логике ничего бессмысленно в мироздании не происходит, нет случайных событий, ничего само по себе беспричинно не происходит. Всё мироздание представляет единую замкнутую систему и должна быть основная причина его появления и должна быть цель всех происходящих событий по стреле необратимого времени. А если есть цель, то должен быть её источник. Целевая установка сама по себе беспричинно появиться не может, её может вызвать некое внешнее воздействие, направленное на этот источник, а потому целью становится избавление от этого воздействия. Это значит, что все процессы и все события выстраиваются в определённую осмысленную логику.
Чтоб определить суть источника и произошедшего с ним первопричинного события, необходимо произвести классификацию процессов, происходящих в мироздании. Их можно разделить на два вида, на созидательные процессы и разрушительные. Созидательные - это те, что организуют порядки. Это в результате их действия сформировались из начального хаоса материальные частицы, атомы, молекулы, минералы, затем тела, планетарные и галактические системы. Разрушительные - те, что разваливают порядки и возвращают к хаосу. Под их действием возникают природные катаклизмы, происходят пожары, взрывы, разложение, гниение, коррозия, растёт энтропия. В мироздании происходят выбросы энергии, взрывы звёзд, столкновения тел и галактик.
А это означает, что есть два источника этих процессов, один созидающий, другой разрушающий. Отсюда можно предположить, что некогда в исходном метафизическом пространстве существовали две независимые субстанции, назовём созидательную разумной, поскольку она потом произведёт разумного человека, а разрушительную - энергетической, поскольку вся энергия мироздания вышла только из неё и без разумного управления производит только хаос. Первопричиной стало их столкновение, когда энергетическая вклинилась в разумную и принялась наводить в ней хаос. Та в ответ выбросила управляющие поля, реализующие её волю, создала законы природы, произвела физическое пространство, запустила время и стала толкателем общей работы с целевой задачей очистки от проникшей энергии. Человечество было образовано по необходимости с целью устранения частных проявлений хаоса при оперативном сопровождении основных процессов по сбору и выносу прочь энергии через чёрные дыры в исходное пространство. Этим делом должна заниматься метафизическая сущность, названная душами, формируемая в человеческих телах и выходящая в пространство после смерти. Жизнь - это подготовка к будущим работам.
А это означает, что потребность в душах исходит от специфики идущих в космосе процессов, и управление событиями в человеческой среде начинается от них. От них исходят механизмы проведения исторических процедур, в зависимости от потребностей в качественных характеристиках душ.
Управление происходит через вменяемые желания, намерения, чувства, вменяемые идеи, мысли, идеологии. Людей проводят через необходимые испытания. Не исключается и брак в этой работе. Он возникает, когда хаос поникает в мысли, чувства, души и люди устраивают хаос на земле. Чаще всего брак возникает в капиталистическом нравственно деградирующем мире. Бракованные души используются для производства животных. Недостаточно подготовленные проходят уроки снова, но в более сложных условиях.
Описанная объёмная логика даёт понимание смыслов всех происходящих событий.
Предвидение станет возможным, когда люди установят зависимости происходящих в космосе процессов со своими судьбами и всей историей. Эта логики даст возможность прогнозирования дальнейших событий на земле.

Предлагаю прослушать текст, опубликованный на ютубе.
Поскольку наш сайт блокирует ссылки на чужие сайты, предлагаю сделать следующее.
Наберите в поисковике YouTube. Там появится «YouTube» — видеохостинг. Нажмите на этот пункт. Появится строка "Введите вопрос" и вот в неё скопируйте и поместите этот текст - Новая теория. Причина появления вселенной, её задачи, выполнение и завершение. Предназначение человечества в мироздании. (Обновленная версия). Появится мой ролик. Нажимайте и смотрите.
Повторю тот текст, который надо скопировать и поместить в строку "Введите вопрос"

Новая теория. Причина появления вселенной, её задачи, выполнение и завершение. Предназначение человечества в мироздании. (Обновленная версия).

В человечестве, судя по всему, по этим вопросам сложилось два видения, можно сказать два мировоззрения, две идеологии. Точнее - две религии. Атеистическая и теистическая. Условно - западная и восточная.
По западной идеологии источником смысла является сам человек, личность. Личность выставляется богом. Личность превыше всего и права личности – святое. Понять бога - это понять себя, и вся западная философия направлена вовнутрь человека - там сидит бог. Так была придумана философия экзистенциализма. А значит, надо делать то, что доставляет удовольствие этому богу-человеку, ублажать его. Надо искать способы обеспечения новых удовольствий. Отсюда и сексуальные и прочие телесные эксперименты. На более высокую социальную лестницу выходят те, кто имеет больше средств получения удовольствий. Драка за эти средства становится оправданной и на этом строится социальный дарвинизм. Эта идеология отличается отсутствием цели, есть только процесс – дерись, хватай, потребляй. Потому там агрессия и захваты внедрены и в политику и в экономику. Всё разрешено, что дает прибыль. Рынок - способ сражения, чтоб получить больше, чем отдать, и вынудить как можно больше производить таких средств. Конкуренция - способ выдавливания слабого. В политике проповедуется демократия, по которой царствует усредненный бог, то есть мнение большинства людей, у которых внутри каждого сидит бог. Потому считается, что мнение большинства – есть мнение бога.
Цели тут нет никакой, но к чему автоматически приводит эта идеология? - К переходу к самым низменным, самым мерзким способам выискивания удовольствий, о которых и говорить омерзительно, а далее к выматыванию, опустошению. А далее к самоуничтожению. То есть к апокалипсису, мировой атомной войне или полной деградации с отупением. С потерей интереса к жизни, потере смысла, к формированию ценности самоубийства.
Теперь о восточной идеологии. Источником смысла является внешний бог. Этот бог спускает сверху правила поведения и им надо тупо следовать. Делать одно, и не делать другое, молиться, когда велено. За это тот внешний бог обеспечит после смерти приятное и вечное существование в раю, в нирване. Здесь целью становится так же удовольствие, но только после смерти. А при жизни всё должно быть мирно и организовано по тем божественным законам. Кто этому не следует, тот враг богу и по идее, их можно прессовать. Или даже убивать. Здесь уже нет экономики наживы, нет социального дарвинизма, нет конкуренции. Здесь взаимное дарение, уважение, братство, обеспечение общего благополучия. К этому мировоззрению примыкает общество защиты природы, животных, милосердия. Даже социализм с коммунизмом, несмотря на то, что коммунисты причисляют себя к атеистам. Они уничтожали церковь, это можно понять, церковь давно себя дискредитировала служением социальному дарвинизму. Но бог тут не виноват. Идеи коммунизма не отличаются от религиозных. Бога надо было очистить от церкви и сохранить.
В этом идеологическом направлении демократии нет, а есть духовный наставник, его выбирают не большинство, а наиболее уважаемые в духовной среде люди, получившие соответствующую духовную подготовку. Считается, что такие люди ближе остальных к богу и являются его представителями.
И вот тут переходим к главному вопросу. Мировоззрения в обоих направлениях по сути всё же сводятся к одному - к удовольствиям и наслаждениям. У одних при жизни, сейчас, а дальше пустота, ничто. У других не сейчас, а потом, после смерти, но зато на вечность. То есть всё исходит из желания человека.
А главный вопрос стоит так. Как, откуда по атеистическому мировоззрению из мертвой природы пришел в человека разум, и появились чувства и желания, на какую вселенскую задачу они работают? И по теистическому мировоззрению - какую цель преследует бог, выставляя к людям те или иные требования? Зачем ему вообще понадобилось создавать людей? Вот в разрешении этих вопросов и надо искать источник смысла.
А пока они не разрешены, смысл зависает в воздухе, не имея твёрдой основы. Жизнь по этим мировоззрениям смысла вообще не имеет. Незачем людям рождаться. Можно всех убить и всё будет хорошо.
Значит, должна быть новая идеология, более высокого порядка, в которой каждая из перечисленных получит новое освещение. И она уже есть. По ней смысл жизни исходит из смысла самой вселенной. Если следовать представлениям официальной науки, по которым смысла во вселенной нет вообще, то нет и быть не может смысла и в жизни людей. Но верно и обратное утверждение – если в жизни людей есть смысл, то он есть и во вселенной. И если по официальной науке вселенная переходит к равновероятным исходам, то есть к хаосу, то и в человеческом обществе должно наступить тоже. Но если мы всё же переходим к упорядоченной организации жизни, то тоже должно происходить и во вселенной.
В науке царствует западная мировоззренческая концепция, и она ведет к полной бессмысленности.
А потому надо искать смысл в том, что происходит. А происходит постоянное сражение между силами порядка и хаоса. А значит, есть источники и того и другого. Источником порядка называют богом, а источником хаоса – энергию. И коль скоро создали людей не силы хаоса, а силы порядка, значит, людей создал бог, и предназначены они для наведения порядка в космосе. А поскольку в физическом обличии они не могут это сделать, значит, в каждом должна сформироваться та субстанция, которая, выйдя из тела, подключится к этой работе. Эта субстанция названа душой. Вот тогда и появится смысл во всем, что происходит. И появится смысл жизни, как подготовка к той будущей работе.

Цель и смысл возникновения философии (часть 1)

Необходимо сразу обозначить сверхзадачу нашего цикла
«ЖИВАЯ ВОДА ПРИРОДНОГО МИРОПОНИМАНИЯ»

Поскольку речь пойдет о философии и, как говорят философы, потребность в познании окружающего мира заложена в нас от Природы, включая самый глубинный уровень познания – философский, то в таком случае, если это так, вовсе неудивительно, что каждого всерьёз думающего о смысле своей и вообще жизни человека тревожат так называемые Вечные вопросы бытия.
В моём понимании это три вопроса:
1. Для чего, вернее с какой целью – я, ты, и каждый из нас появился на Белый свет?
2. Какова судьба моей земной жизни, т.е. что каждому из нас на роду написано?
3. Будет ли иметь продолжение моя Духовная жизнь после моей физической смерти?

Если это действительно Вечные вопросы, то они соответственно требуют и Вечных ответов. И ответы на эти Вечные вопросы, чему и посвящён весь цикл лекций, напрямую зависят от нашего Миропонимания, Мировоззрения и в конце концов Миропонимания любого человека. И ещё очень важный момент! Необходимо сразу подчеркнуть – не только человека, а любой живой Твари. Потому что человек в этом Мире пребывает не один, а, поскольку мир многообразен, – в окружении множества существ, или как раньше говорили в богословии, на Руси, а также среди простых людей – живых тварей, божьих тварей, т.е. сотворённых Вседержителем в Живой Природе всех Живых Существ.
Исходный посыл заключается в том, что любая Жизненная Система строится на фундаменте какого-либо Мировоззрения, Миропонимания. Отсюда следует однозначный вывод, что качество этого Миропонимания, этого Фундамента напрямую и опосредовано определяет качество жизни Его носителей и воплотителей.
И сверхзадача нашего цикла заключается в том, чтобы помочь пытливому уму человека, желающего иметь целостное и системное представление о сути Мироздания и коренном смысле своего пребывания в нём, научиться выстраивать Универсальную Систему основополагающих Жизненных понятий и критериев. То есть – выявлять понятийную Систему ценностных Духовных координат, в рамках которой можно будет сориентироваться в окружающем Мире, как реальности, сориентироваться в обилии разноречивых и противоречивых философских учений, а главное понять глубинную, т.е. Мировоззренческую (т.н. философскую) суть событий и во Внешнем Мире и в своем Внутреннем Духовном мире – в своей Душе.
Это необходимо каждому думающему, или по крайней мере приходящему в процессе жизни к определенному этапу Духовного развития, человеку. Поэтому если подытожить и спросить: а для чего же нам нужно, в конце концов, познавать окружающий Мир, себя – Жизненный смысл своего пребывания в этом мире, то в итоге всё упирается в очень простую и очевидно понятную вещь.
Это необходимо каждому живому существу, в том числе и человеку. Красной нитью во всех дальнейших размышлениях будут проходить мысль о том, что человек является одной из разновидностей живых существ, т.е. нельзя выделять человека из понятийной системы Жизненной Природы окружающего мира.
Это необходимо любому живому существу и человеку, чтобы осмысленно выстраивать свою Жизнь в Ладу с окружающей Природой, с людьми, со всеми живыми существами и своей Совестью.
Эту цепочку может каждый построить в своём порядке, в конце концов нам сейчас важно обозначить основные понятийные блоки, которые мы будем пытаться завязать. Ну и чтобы озвученные Вечные вопросы Бытия, выраженные в прозаической форме подкрепить русской поэзией, так как существуют творческие художественные формы познания, без которых докопаться до глубинной сути бытия практически было бы не возможно, приведу несколько поэтических примеров философских размышлений. Начну со стихотворения довольно известного русского поэта Надсона:

Случалось ли тебе бессонными ночами,
Когда вокруг тебя всё смолкнет и заснёт,
И бледный серп луны холодными лучами
Твой мирный уголок таинственно зальёт.
И только ты в тиши томишься одиноко,
Ты и усталая больная мысль твоя.
Случалось ли тебе задуматься глубоко
Над неразгаданным вопросом бытия?
Зачем ты призван в мир, к чему твои страданья
Любовь и ненависть, сомненья и мечты,
И в грешно-праведной машине мирозданья
И в подавляющей огромности толпы?

Также в качестве примера нужно привести поэзию П.А.Вяземского. Вот у него тоже короткое четверостишье на эту тему:

Простая жизнь его простую жизнь вещает,
Тянул он данную природой канитель.
Жил, не заботившись проведать жизни цель,
И умер, не узнав зачем он умирает!

Такое вот печальное четверостишье… Но, к сожалению, приходиться констатировать, что действительно этот глобальный вопрос – для чего ты родился на Белом Свете – даже возникнув в сознании человека и промучив его до конца жизни, может так и не получить своего Правильного – то есть с позиции Всеобщей Жизни – ответа, как об этом в стихотворной форме сказал П.А.Вяземский.

И уже, переходя к философии современной, в дополнении к лирике приведу пример из современной сатиры и юмора философский анекдот:
«Встречаются два философа.
Один жалуется другому:
- что-то я не могу ничего понять в древней философии.
Второй говорит:
- Так давай я тебе объясню.
- Да нет, объяснить-то я сам смогу. Я не понимаю!»

Это опять же философская проблема различия Знания и Понимания. Мы с вами об этом будем в последующих лекциях говорить.
В этом цикле лекций будут обозначены контуры той Мировоззренческой Системы, которая наработана моими единомышленниками.
Поскольку философия это «любовь к мудрости» в поисках истины, то, как показывает практика жизни, есть два типа служителей и искателей этой пресловутой истины:
– те, которые любят её за деньги – за зарплату по своей философской профессии (т.е. профессиональные любители мудрости)
– и те, кто любят её бескорыстно, т.е. бесплатно и пытаются её найти просто по зову сердца, не имея ввиду карьерный рост, звания и награды в соответствии со служением Правящей доктрине.

В данном цикле используются наработки бескорыстных искателей Истинной Правды Жизни Мировоззренческого (философского) семинара «ЖИЗНЬ и МироВоззрение», действующего при Музее великого русского живописца К.Васильева (он находится на краю Москвы в прекрасном месте в Алтуфьево на Череповецкой ул.)

Любое знакомство с любым вопросом в любой сфее знания, жизни, ремесла начинается с определения предмета – о чём мы будем вести разговор? Поскольку наш цикл философский, должен сразу предупредить тех, кто знаком с различными видами философии, например Германское направление под названием «Философия жизни», к которому принадлежали Шопенгауэр, Шпенглер, Ницше и т.д. Это будет иной – Мировоззренческий взгляд на проблему, отличный от академического, основанный на Русском Мировосприятии наших далёких дохристианских Предков, которое много лет самостоятельно восстанавливалось и реконструировалось моими единомышленниками в рамках постоянно действующего Семинара «ЖИЗНЬ и МироВоззрение». Поэтому в понятие и словосочетание «Мировоззрение Жизни» я вкладываю совсем другой смысл, чем эти представители немецкой классической философии в свою т.н. «Фмлософию жизни».

Так что же такое философия?
Когда мы задаём себе такой вопрос и открываем книгу, энциклопедию, словарь, то первое, что мы читаем в скобочках это буквальный перевод этого слова на русский язык.
Обращаю ваше внимание на очень важную вещь. На нашей Планете существует Земная Цивилизация, Народы и свои исконные языки у каждого народа. Существует обыденная жизнь, которой мы все живём и в которой мы все общаемся на нормальном, простом человеческом обыденном, так сказать – первобытном (потом постараюсь это слово восстановить в его достоинстве) – т.е. на обычном живом народном языке. Так вот один из важных вопросов, который возникал у меня за годы занятий философией и изучения указанных вопросов был такой: почему на Руси, имеющей глубокие исторические, философские, религиозные, культурные традиции, сегодня мы изучаем практически все существующие виды знаний науки, где подавляющее большинство базовых понятий, выражается каким угодно, но только не русским языком.
В принципе, опережая события, могу сказать, что то мышление, которое нам сегодня внедряют и формируют наше сознание через систему современного образования – комбинаторное, то есть построено на принципе перебора вариантов. И пик этой комбинаторности, этого направления выражается в том, что сегодня на вооружение взят искусственный интеллект, компьютерный интеллект, который построен на этом принципе комбинации, комбинаторики.
Вот философия, греческое слово, двухкорневое. Почему мы используем именно его? Ведь есть же аналог, калька как нам говорят, … любовь и …. мудрость. Нам переводят это понятие как «любовь к мудрости», опять возникает вопрос: есть два корня Любовь и Мудрость, и если пользоваться комбинаторикой, к которой нас приучают, почему они сразу изначально построены таким образом, как Любовь к мудрости или любомудрие по-русски? Ведь в конце концов здесь возможны разные варианты: «мудрость любви», «любовная мудрость», ну и на худой конец «мудрёная любовь»… Потому что любовь в мифологическом сознании, мы будем о нем тоже говорить, занимала центральное место, считалось, что это одна из ведущих Жизненных сил Мироздания. Почему не проигрываются все варианты?
«Философствуя» дальше можно поставить соединительный союз и получится союз Любви и Мудрости… И тогда нужно рассмотреть отдельно эти понятия – Любовь, что это такое? Мудрость, что это такое? И затем, исходя из чисто формальной логики соединить органично эти две части, чтобы стало понятно, что это – «любовь к мудрости» или «мудрая любовь»!, «мудрствующая любовь», но это почему-то остается за скобками…
И ещё очень важный момент, ещё одна очень важная задача: как помочь человеку правильно познавать окружающий мир, правильно думать, правильно чувствовать, правильно ощущать и соответственно правильно вершить земные дела по Канонам окружающей Природы, т.е. Естественно… Это тоже глобальный вопрос. Вопрос правильности и истинности, без разрешения которого мы не сможем ответить ни на один из Вечных вопросов Бытия!

«А мы все ставим каверзный ответ
И не находим нужного вопроса».

В этих практически Сакраментальных строчках Высоцкого сказано, что вопрос в некотором смысле важнее ответа, что иногда работая над какими-то понятиями мы попадаем в лабиринт без выхода, в тупиковую ситуацию и до тех пор пока мы не поставим перед собой не тупиковый вопрос, мы будем ходить по порочному кругу.
Поэтому в этом цикле лекций акцент будут поставлен на то, чтобы больше ставить вопросов, чем давать на них готовые ответы, по одной простой причине, которая уже была сегодня озвучена: сверхзадача каждого познающего Мир и желающего полноценно в нём жить, это самостоятельно ставить вопросы, правильно формировать и формулировать их, а потом самостоятельно отвечать на них правильно. Потому что правильный вопрос – это направление к ответу, не поставив правильный вопрос мы будем находиться в ситуации тупика, коридора, т.е. в безнадёжной ситуации, а правильный вопрос хотя бы возможность достижения ответа нам обеспечит…
Так вот, оставив в стороне вопрос, что такое философия как понятие, поговорим о философии как о Термине. Т.е. как философы сами определяют философию. Собирая различные определения, я собрал огромную коллекцию, более тридцати определений философии как термина, повторяю как термина – т.е. слова, в которое вкладывается мыслителем какой-то смысл, естественно в меру своего понимания. Так вот, если вы откроете популярный или любой продвинутый учебник, вы сразу же для себя сможете отметить такой факт, что рядом с философией всегда стоит другое очень важное понятие, по уровню значимости равноценное ему – это Мировоззрение.
И вот эти многочисленные и разнородные определения философии, идя по пути, которому обучает нас наука, надо систематизировать и классифицировать по воможности – иерархически.. Это очень важный момент, если трудно добраться до сути и понять природу какого-либо понятия, то тогда лучше всего пойти по пути классификации его по разным основаниям и определениям. Получаются схемы, завязки, которые создают иллюзию знания и понимания, но тогда вопрос сводится к тому – как же отличить реальность и естественный смысл этой реальности от иллюзий, от противоречивовго понимания разных авторов?
Вот философия как мировоззрение:
«Философия есть мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир и на отношения человека к этому миру…» Это классический учебник МГУ…
Другой автор уточняет: «Философия это наиболее систематизированное, максимально рационализированное мировоззрение своей эпохи…»
Опять же ставится почти знак равенства между философией и мировоззрением.
Далее, есть такое определение:
«Философия – это мировоззренческое мышление или мыслящее мировоззрение…»
Ну и есть такой русский философ Франк, который дает следующее определение: «Рациональное и научно-обоснованое учение о цельном мировоззрении…»
Другие философы понимают философию как науку. Другое дело, что эта наука не рядовая, а сверхнаука, метанаука, но тем не менее:
«Философия есть наука или научное знание, отличающееся от других видов предельной обобщенностью информации с точки зрения основного вопроса философии…».
Обращаю ваше внимание на слово информация. Очень модное сейчас слово, которое начинают входить в понятийный оборот философской науки. Другое дело, пока ещё не очень понятно, стало ли это слово философской категорией, но по крайней мере есть одна концепция под названием «Концепции общественной безопасности», концепция «Мертвой воды». Эта новая философская, мировоззренческая концепция, созданная в нашей стране в качестве оппозиции всем существующим, как нечто качественно новое. Как новый взгляд на мир, который может дать выход из многих мировоззренческих тупиков… В этой концепции в основание положены три главных понятия – Материя, Информация и Мера… Т.е. даже если официальные философы ещё не взяли информацию на вооружение, то неформалы, чудаки, любители философии уже используют это понятие…
Дальше ещё несколько определений философии как науки: «…наука о всеобщих закономерностях, наука о закономерностях природы и человека, общества и познания…»
Вот такая наука, но особенная и стоящая над всеми и призванная синтезировать их знания и направлять в нужном направлении сознание и поиск всех частных наук, т.е. философия должна обозначить хотя бы направление.

Далее блок определений философии как науки познания истинной сути бытия. Здесь в основном идут философы древности.
Платон, один из основателей античной философии : «Особая наука, направленная на познание вечного истинного бытия.»
Сократ (у него определение можно сказать уникальное): «Философия - средство познания добра и зла.»
Возникает вопрос, нам говорят, что добром и злом занимается Этика, это один из разделов философии, может быть даже не самый главный. А вот Сократ оказывается ставил это на первое место. Обратим на это внимание.
Есть Аристотель, известный фразой «Платон мне друг, а истина дороже» (хотя в оригинале эта фраза звучит немного по-другому, но смысл отражает).
Есть Эпикур, основатель соответствующего учения, его определение философии: «Путь достижения счастья посредством разума.». Это конкретное предложение как счастливо жить…
Есть определение Гегеля, идеалиста с опытом диалектики, которая легла в основание материалистического учения, на котором построена соответствующая идеология и соответсвующее государство - СССР. У него такое очень интересное определение философии, как науки об абсолютном разуме, постигающем самого себя: «Разум постигает самого себя и наука, изучающая этот разум абсолютный, называется философия».
Тут надо отметить интересный момент, кроме философии рационализма, научной философии спекулятивной (а научная философия спекулятивная), есть ещё различные другие философии - это религиозная и мистическая, эзотерическая. В современных учебниках в курсы философии включают и разделы об эзотерике, имея ввиду, что дети должны знать о всех видах философии и делать соответствующие выводы. Так вот по Гегелю – наука об Абсолютном Разуме наводит на мысль об ассоциации с эзотерикой с её терминами о Вечном или Космическом Разуме. Вселенский Разум, космический разум. Это как парадокс, Гегель не был записным эзотериком, а понятийный аппарат единый.
Понятно, что в материалистической философии не могли не дать определений философии, как формы общественного сознания. Фактически все виды знаний там определяются именно таким образом – формы сознания, с помощью которых человек постигает мир и смысл своей жизни.

Дальше идет группа определений философии, как личного творчества, это тоже очень интересный момент. Уже было сказано, что современные философы не отрицают, что художественное творчество по крайней мере является одним из источников философских размышлений о мире и вот тут есть такое определение:
«Философия – это вечное творчество отдельного мыслителя, отражающее его субъективный мир». Это определение, которое дал известный философ Ницше.
Российский философ Н. Бердяев: «Философия не есть наука, не есть даже наука о сущностях, а есть творческое осознание духом смысла человеческого существования». Тоже речь идет о творчестве.

Есть группа определений философии как системы, помогающей становлению человека.
Русский философ Соловьев сказал: «Философия это осуществление собственного начала в человеке, оно служит и божественному и материальному началам».
Есть неординарное, выпадающее из системы, стоящее особняком определение философии мыслителя Бахтина:
«Философия – это мета язык всех наук». Мета язык, т.е. сверх язык, Универсальный язык и здесь обращаю внимание именно на это определение, оно потом нам понадобиться…

Дальше идёт группа определений философии как системы знания, допустим Система знаний о мире как Целом. Видите, интересная идет игра: мировоззрение, наука, система знаний – все используется как синонимы, как одно и тоже, хотя интуиция подсказывает, что это не так. Все, что в Русском Языке обозначается разными словами, имеющими разный собственный смысл, отличается хотя бы по звучанию, и уж точно порождают в нашем Сознании различные образы, а значит в Уме и различное понимание.

И еще определение российского философа Соколова надо выделить в отдельную группу:
«Философия как склад Веры и Знания».
Если вы почитаете учебники, то увидите, что философия как знание, качественно отличается от Веры, религиозного понимания и существуют целые трактаты, объясняющие нам эту разницу. Мы об этом потом тоже будем говорить более подробно, но тем не менее философия это определенная система верознания, в котором нерасторжимо соединены в различной пропорции компоненты Веры и Знания, как утверждает Соколов.

Следующая группа определений: «Философия как ядро духовной культуры» - появилась уже культура, культура духовная. И тогда определяют философию как форму духовной культуры, т.е. одну из разновидностей или как ее ядро, т.е самое главное в философии. Также определяют философию как систему ценностей, как постановку главных вопросов. Мы уже говорили, что выйти на правильный вопрос бывает более важно, чем биться над тупиковым ответом…

«Философия как умирание». Известный французский философ Монтень, который говорил, что философствовать, значит учиться умирать. Тогда возникает вопрос, а что имел в виду Монтень? Может быть философия, которая существует в последние века в нашем мире, учит нас не жить, как это делала древняя философия, а наоборот? Очень важный и принципиальный вопрос, который потом в конце концов упрется в вопрос: а как взаимосвязаны ситуация на планете, в виде системного кризиса: духовного, морального, государственного, общественного, экологического – с философией? Есть ли связь? В принципе никто этого не отрицает, связь есть и она очень простая.
Философия – это база мировоззренческая, понятийная, фундамент на котором вырастают различные виды знаний, наук, идеологий политиков, а затем на основе частных наук вырастает технология, практика жизни. Поэтому связь-то очень очевидная и простая.
Но вопрос о том, является ли философия ответственной за состояние земной цивилизации почему-то впрямую почти не поднимается. И если поднимается, то в очень аккуратном варианте. Да, что-то не так, но в принципе дело в эстетическом ремонте, надо немного перекомпоновать нашу философию и все будет в порядке. Хотя наиболее интересные философы ставят вопрос о том, что все философские системы, существовавшие в прошлом и существующие сегодня себя дескредитировали, не работают. Концепция «Мёртвой воды», так и говорит: да, все системы прогнили, мы предлагаем новую («КОБР»). Является ли она, эта «Мёртвая вода» живительным началом наших душ, это отдельный вопрос…
Ну и последнее определение философии очень интересное. Самое забавное то, что оно содержится не в академическом учебнике, не в энциклопедии, не в книге академика философии, профессора, а в школьном учебнике философии для 9-11 классов. Итак, это Юшкевич, публицист и философ, в школьном учебнике его цитата, а определение такое:
Философия, есть размышление о вещах с точки зрения всего…

И еще не могу не поделиться таким своим удивительным открытием. Есть школьные учебники, учебники для среднего образования, ПТУ и учебники для высшего вузовского образования. Возникает вопрос, а не являются ли школьные и ПТУшные учебники более интересными, важными и правильными, чем учебники, которые пишутся для Вузов? Для формирования окончательного сознания людей, выходящих в жизнь, чтобы они правильно думали и как надо воспринимали мир и себя в нем. Напрашивается вывод, что школьные учебники самые интересные.
Вот это определение, оно стоит не то, что особняком, а в оппозиции всему тому, что огненными буквами академического образования впечатывается в наше сознание, что философия – это понимание мира с позиции человека.
А речь должна идти о понимании с позиции любого живого существа, в том числе и человека. Философия есть взгляд на ВСЕОБЩИЕ проблемы, взгляд на Мир как на ВСЕОБЩУЮ систему. Ну, а почему ВСЕОБЩНОСТЬ не относится к смотрящему? К тому, кто воспринимает, познает и действует, в данном случае к человеку?
Поэтому принципиальная мысль, вывод к которому я пришел и нашел подтверждение, что философия должна быть всеобщим взглядом на всеобщие проблемы. Вот тогда это будет философия.
А всеобщий взгляд - это синтез взглядов на мир с позиции человека, животного, растения, окружающей Природы, среды, которую наши предки тоже считали Живым существом. Ведь, в конце концов, вопрос сводится не к ОТНОШЕНИЮ человека к Миру. Это тоже на мой взгляд позиция, которая показывает меру нашего Мировоззренческого заблуждения. Речь должна идти о ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ между Миром и человеком, который является лишь частным случаем Вселенского Бытия и который должен выполнять своё жизненное предназначение, подчинённое Жизни всего Космоса. Именно об этом и шла речь во всех древних Мировоззрениях, которые научная терминология обозначает ино-странным словом «философия».

(Продолжение следует)

Мы считаем, что пришла пора пересмотреть идеалистическое понимание Абсолюта как вечного, нематериального, бесконечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта, который «самодостаточен», не зависит ни от чего другого, сам по себе содержит все существующее и творит его.
Несмотря на то, что диалектический материализм отвергает такие представления об Абсолюте как ненаучные, тайна Абсолюта все равно будоражит умы и мы предлагаем свой взгляд на это космическое начало.
По нашему мнению, Абсолют – это духо-материя, которая существует как в нашей материальной пространственно-временной системе координат, так и в потусторонней, духовной реальности. Просто в нашей материальной вселенной материя преобладает над духом, а в изначальной духовной (иномирной) системе, координат дух доминирует над материей.
В мире духовного бесструктурного реала дух объективно представляет собой мир чистых смыслов, недоступных нашему пониманию, но при этом содержит в себе потенциальную материю, как субъекта, который кодирует бесконечный дух ограничивающими его структурными кодами и заставляет его материализовываться.
В нашей же пространственно-временной системе координат все обстоит с точностью до наоборот – кодировщиком материи выступает уже дух как сверхсистемный субъект (космос-природа-человечество) и именно он закладывает в материю потенциал эволюционного развития или духовный бесструктурный, смысловой код. Т.е. дух как кодировщик заставляет материю структурно изменяться и рано или поздно дематериализовываться путём перехода из ее системы координат в духовный реал («на тот свет»).
Таким образом, мы считаем, что Абсолют представляет из себя духо-материю как неразделимое единство смысла (духа) и структуры (материи). При этом структура выступает как язык, форма выражения смысла, а смысл – как содержание структуры. Иначе непонятно, как чистый дух способен порождать отличное от него материальное начало, а материальное начало способно эволюционировать духовно, содержать в себе духовный эволюционный код.
В мире духовного реала материальный кодировщик (субъект) пытается выразить смысл через формирование структуры, т.е. ввести меру в бесконечный смысл, а духовный кодировщик (субъект) в материальном мире пытается переосмыслить, разомкнуть структуру, раскрыть её потенциал через изменение, а в случае косности структуры – путём её ломки или дематериализации.
В этом ключе совсем иное понимание приобретают понятия вечности и времени, которые с точки зрения духо-материализма не существуют в чистом виде, сами по себе. Они всегда относительны, так как существуют нераздельно как бесконечное время, т.е. время содержит в себе вечностный потенциал, а вечность содержит в себе потенциал времени. Покой всегда гармонично соединяется с движением, так как еще не реализованный духовный либо материальный потенциал всегда пребывает в покое, а потенциал, готовый к реализации, активизируется либо духовным, либо материальным началом.

Многие публикации на данную тему показывают беспомощность авторов в выборе отправных положений, от которых следует отталкиваться в разрешении этого вопроса, ставшего проблемой. Поскольку в объективном мире такого положения найти не удаётся, то начинают отталкиваться от себя, от личных желаний, чувств. По мнению одних смысл жизни в том, чтобы получить желаемое, деньги, славу, власть. Для других - продолжить род, для третьих - внести в мир любовь. А для большинства - просто жить и получать удовольствия.
И всё это оказывается ложью, поскольку в мире смертных людей ничего из этого смысла не имеет. Что может случиться в мироздании, если данные смыслы окажутся не исполненными? Ничего не случится. А значит, они не нужны.
Нужен такой смысл жизни, исполнение которого востребовано мирозданием, ради чего было создано человечество. Вот его и надо найти.
А для этого надо разобраться с мирозданием, что оно такое и зачем мы ему понадобились.
Для этого рассмотрим суть происходящих в нём процессов. Их можно разделить на два вида. К одному виду следует отнести процессы созидания, формирование из хаоса порядка, к другому - процессы разрушения, обратные процессы. Если что-то происходит, то должна быть причина. Всю вселенную пронизывают причинно- следственные цепи. Но откуда взялись самые начальные причины? Должны быть исходные источники причин, а это значит, должны быть два независимых источника, запустивших оба вида процессов. Назовём эти источники субстанциями, одна - разумная субстанция, созидающая порядки, другая - энергетическая, их разрушающая. Они есть в реальности, но невидимы, неосязаемы, потому что это метафизические сущности.
Тогда представляется вполне реальным такое начало мироздания. До появления вселенной в бескрайнем метафизическом пространстве вечно и свободно плавали эти две субстанции. И вот однажды они столкнулись, энергетическая врезалась в разумную и впрыснула в неё своего вещества. Это вещество, названное энергией, принялось устраивать в ней хаос. В ответ разумная выпустила серию полей, они сформировали в зоне проникновения наше физическое пространство, запустила ход времени и двинула своей волей по временной оси процессы очистки, сбора и вывода прочь проникшей энергии. Такова причина появления вселенной, суть цель происходящих процессов.
Процессы начинались с отлова и закупоривания энергии в первичные микрочастицы, продолжались созданием насыщенных энергией атомных структур, заканчивались сведением их в космические тела, с последующим встраиванием тел в галактические системы, в которых они сжимались и двигались к чёрным дырам на выброс прочь в исходное пространство.
Но не всё происходило гладко. При любой возможности отлавливаемая и изгоняемая энергия выскальзывала из тисков полей, взрывала звёзды, наводила хаос в структурах. Для предупреждения и ликвидации таких катастроф разумная субстанция породила на подходящих планетах жизнь и произвела разумных существ, в частности, на Земле человечество. Задача состояла в подготовке в их телах подобных ей метафизических сущностей, названных душами, которые могли бы, выйдя из тел, разрешить возникающие в космосе проблемы. Жизнь представилась процедурой подготовки к будущим работам.
Душам предстоит миллиарды лет работать в космическом пространстве, пока не закончится процедура очищения, и субстанции не вернутся в исходное состояние. Тогда исчезнет вселенная, а души уйдут в разумную субстанцию. За это время им предстоит выполнять ту работу, которой обучались на земле. Им предстоит перемещаться по пространству, укрощать энергию, создавать для этого механизмы, бороться с пожарами, планировать и оптимизировать действия. На некоторых планетах придётся создавать новые цивилизации, чтоб выращивать себе помощников. Мораль, которую привнёс Христос, окажется необходимой для разумной организации совместной деятельности. Туда не пустят ни воров, хапуг, ни любителей красивой и лёгкой жизни. Там могут быть только души сознательных и нравственных людей. Остальные будут либо уничтожены, либо перемещены в тела животных.
Отсюда следует, что смысл жизни людей заключается совсем не в том, чтоб получать удовольствия, а чтоб достойно пройти все подготовительные испытания, стать сознательным и нравственными людьми, расширять знания, укреплять волю и характер, овладевать созидательными профессиями и научиться совместно с товарищами разрешать возникающие проблемы. Не грабительский капитализм строить, войны устраивать, а созидательный социализм.

"Что же до Троицы то в том понимании что культивировалось 17 веков ее просто не существует. Есть три духа играющие важнейшую роль в замысле одного из них - Отца. Их свободная воля дополняет волю друг друга. Они разные и не образуют никакой общности сверх замысла Творца. Замысел любящего красоту, закон и порядок заведомо чужд абсурдному догмату."

Предлагаемая мной картина касается лишь основ бытия, его корня, и намечает возможное направление и последовательность развития. Я понимаю эту модель как своего рода каркас, при разных вариантах наполнения он остается неизменным. По факту существования нас и известного нам мира можно немало сказать о нашем безначальном наборе. При этом я не претендую на то что мои выводы окажутся обязательно верными, или тем более единственно возможными. Я стремился предложить самую простую из картин что представляются мне корректными. Наполняя упомянутый каркас конкретным содержанием я опирался на:

1. Достойные доверия письменные источники
2. Здравый смысл
3. Принцип экономии сущностей Оккама

Здравый смысл и принцип Оккама в комментариях не нуждаются, из письменных источников я не знаю сравнимого со Священным писанием Нового и Ветхого заветов. Результатом такого подхода стали изложенные в начале сообщения представления о двух аспектах отношений упомянутых духов - соотношение свободной воли каждого с волей двух других и о том что их общность есть общее участие в замысле, бытие же их раздельно.

Отдельно про догмат Троицы. Как можно допустить что вложивший в нас здравый смысл допустил бы такое издевательство над тем что так близко и дорого Ему самому?

04 марта 2024 Николай Гурулев