Какие наши мысли,таковы и мы. Что думали-тем мы и стали. И движется ,подобно колесу телеги, которую покорно тащит вол Печаль за мыслью вредоносной, А радость-за чистейшей, Подобно тени преданно идущей следом. Какие наши мысли, таковы и мы Что думали -тем мы и стали.

Гаутама Будда

В пору молодости я был уверен, что всё сказанное или написанное несёт какую-то внятную мысль. Более того, полагал, что в картины авторы вкладывают некую мысль художественными образами, в музыке композиторы зашифровывают те мысли, которые хотят донести до слушателей языком музыки. Но со временем эта уверенность стала ослабевать. А когда маэстро Леонард Бернштайн разъяснил, что никаких мыслей музыка не содержит, а только возбуждает эмоции, а художники стали говорить о выражении в картинах чувств, тающая уверенность зацепилась только за слова, за фразы. И вот анализ высказанных или написанных фраз стал развенчивать и эту уверенность. Оказалось, то, что называлось мыслями, на самом деле озвученное или написанное выражение эмоций или чувств. Люди выражают словами своё отношение к явлениям окружающего мира, включая людей. Нравится или напротив. Мысль должна быть свободной от чувств и эмоций, как физическая формула. Должна иметь доказательную аргументацию, логику и цель. Кому и для чего предназначена. А пока этого нет, будет сражение эмоций, которое не будет иметь никакого завершения, потому что нет ни доказательной базы, ни безупречной логики. Разрешение будет в драках, войнах, восстаниях. Обеспечит ли мир провозглашённое мнение большинства? Нет, потому что во мнении большинства никакой ценности нет. В этом большинстве никогда мыслей не было, были только эмоции. А конечным аргументом они не являются. Обеспечит ли мир религия? Тоже нет, потому что они их много, все противоречивы и бездоказательны.
Итог: противоречия вызовут противодействия, а они приведут к хаосу, при накоплении возникнут войны. Отсюда - войны неизбежны.

"Когда появляется великое мудрствование
То возникает и великая фальшь"

Лао-цзы

Что такое любовь?
Читаем энциклопедию. " Любовь, интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею".
Но что это за чувство? Откуда оно в человеке? Для чего оно понадобилось? И у всех ли оно есть? На эти вопросы ответов нет.
А что говорит религия?
Началом всему является Бог, всё от Бога, и Бог есть любовь. Бог создал людей по любви и для любви.
Не могу с этим согласиться. Тогда откуда взялась ненависть? Опять же от Бога? Возникает неразрешимый парадокс. Но более того, зависает в воздухе главный вопрос, что такое могло произойти с Богом, спавшим вечность, отчего он вдруг 14 млрд лет назад внезапно очнулся и принялся за это дело? Какая причина, какая необходимость в этой вселенной с людьми? Причем здесь любовь? Зачем она? И тут никаких ответов нет.
Попробуем найти ответы, используя мою версию происхождения вселенной и людей.
По моей версии причиной появления вселенной явилось случайное столкновение вечно плавающих в исходном метафизическом пространстве двух метафизических сущностей, разумной субстанции и энергетической. При этом энергетическая проникла в разумную и принялась в ней наводить хаос. Та в ответ запустила процессы по выдавливанию её из себя. Комплекс этих процессов сформировал наше пространство и всю вселенную. Вся вселенная предстала процедурой сбора проникшей энергии, её увязывания в материальные тела и структуры, с последовательным выводом их прочь через "черные дыры".
Она же для участия в этих процессах (конкретика изложена в других статьях) создала людей, вложив в каждого свою частицу с индивидуальным предназначением. Эти частицы сделали созданные организмы живыми. Они названы душами. В каждой частице возникло самоосознание, перешедшее от исходной разумной субстанции, выражаемое метафизическим "Я". "Я" одного отличается от "Я" другого предназначением, объемом полученной частицы, и степенью зараженности энергетической субстанцией.
По жизни полученные частицы должны пройти необходимую подготовку и, выйдя из тел, приступить в космосе к предназначенным работам. Маховик времени раскручивается по спирали. Не все получают достаточную подготовку за одну жизнь. Чтоб довести душу до необходимой кондиции её приходится пропускать через жизнь и смерть по несколько раз, последовательно наращивая качества. Если это иметь ввиду, то становится понятным, почему обогащение в религии порицается. Оно уничтожает средства жизни для будущих жизней. А учитывая чрезвычайно низкий уровень сознания большинства наших современников, им придется ещё не раз вернуться к жизни. Необходимо учитывать, что с ростом сознания в зараженных душах это сознание начинает использоваться для нанесения вреда человечеству, и чем выше сознание, там агрессивней и аморальней становятся люди с такими душами.
Если исходить из таких представлений, то появляется возможность более внятно определить, что такое любовь и для чего она.
Под любовью следует понимать опеку материнской субстанции над её детьми и помощниками - над людьми. Опека заключается в организации процедур подготовки, часто не совсем приятных, даже болезненных, вызывающих страдания, но необходимых. И в то же время в поддержке духа, предупреждении уныния, в возбуждении веры в свои силы и способности всё преодолеть. В сложных ситуациях она наводит на правильные решения, а если человек, не чувствуя опасности, вступил на гибельный путь, насильно выводит его оттуда, сопровождая поучительным наказанием.
Любовь - это работа по обеспечению человеческой душе вечного, увлекательного, полезного и прекрасного будущего. Только там ожидает вожделенное счастье. Любовь - это противодействие энергетической заразе в душах людей, для спасения их. К этому обращен призыв в религии любить врагов своих.
Человеческая любовь по отношению к другому есть отражение такой же опеки. Если душа должна зреть, а степень зрелости выражается уровнем сознания, глубиной и масштабом чувств, степенью мастерства в его работе, значит, любовь должна быть выражена в побуждении объекта любви к учебе, к овладению мастерством, в воспитании сознания, а не в потакании прихотям.
Нельзя принимать человека таким, какой он есть. Надо видеть его несовершенство и вести его в будущее, стараться развивать, учить уму, спорить, доказывать.
Любовь к старикам должна быть выражена в заботе о них, ведь им потом придется принимать и опекать поступившие души.
В любви к противоположному полу добавляется предусмотренное влечение, за этим стоят и испытания и рождение детей с необходимыми душами, которым в свою очередь предстоят свои испытания. В их числе детские заболевания.
Заболевания вообще имеют источники в области испытаний, исправления и наказаний.
Не каждый может любить. Любовь - это редкий талант. Любить может только сильный духом человек, обладающий высоким уровнем сознания. Алчный человек, нацеленный на обогащение, видящий смысл жизни в поиске удовольствий любить не может. Он будет выражать по отношению к предмету любви свои амбиции, эгоистические желания, свои страсти. Он их раб, у него рабская психология, а потому он аморален, а такие любить не могут.
Все люди - дети разумной субстанции и обязаны по-братски относиться друг к другу. Но этого не происходит, почему?
Причина в распространенной доктрине, выраженной призывом любить самого себя. При этом приводится ссылка на христианский постулат, люби другого, как самого себя.
Это положение требует разъяснения. В любви участвуют две сущности: субъект и объект любви.
Чтобы любить себя, надо себя, своё "Я" разделить на две части, чтоб одна любила другую. Что это за части? Если разделить на дух и тело, то любовь вообще невозможна, потому что тело только сложенный прах, а прах любить нельзя и он любить не может. Но порочный человек, пораженный энергетической субстанцией, может разделить своё "Я" на исходное чистое "Я", способное любить, и зараженное "Я", источник порочных страстей и желаний. Вот в этой системе предлагается чистому "Я" любить источник порока в себе, любить, значит, опекать и развивать пороки. Вот это распространение призыва любить себя привело к росту пороков и разделению людей.
Потому призыв любить себя вреден и аморален.
Сознательная душа не может любить самую себя, потому что не может делиться. И ей незачем себя опекать. Человек с такой душой самодостаточен.
Тогда как относиться к христианскому постулату? А он верен. Он предлагает любить другого, а это означает критическое отношение к объекту любви, видеть его недостатки. А увидевши их, следует критично всмотреться и в себя, а нет ли таких и во мне. И тогда любовь к себе выразится в желании преодолеть выявленное собственное несовершенство. Значит, призыв любить другого, как самого себя приводит к необходимости совершенствоваться всем.
А что такое "свободная любовь"? Опекать можно не только одного человека, то есть любить многих, насколько позволяют возможности, а проявляемая при этом ревность отдельного избранника становится порочным атавизмом. Ревность не предусмотрена в сознании. Никто из людей не может ревновать материнскую субстанцию, если она любит всех.

Что есть истина? Это ответ на самый существенный вопрос. Истин, как и вопросов, может быть множество. Для абсолютного большинства истиной является открытие секрета вечной молодости. Для многих - открытие тайны любви и беспредельного счастья. Есть частные истины - причины изменений климата, раскрытие преступления, средство избавления от болезни, бесчисленные вопросы верного выбора. Для верующих истина в религиях. Хотя в религиях истины нет. Причина проста. В мире насчитывается примерно 5 тысяч религий и вероисповеданий. Каждая дает свои ответы на одни и те же вопросы, в каждой свои представления, что собой представляет божество, что ожидает людей, и что надо делать. Ответы и представления разные, и нет никаких оснований считать одни вернее других. Значит, истина никому не известна.
Для меня самым важным вопросом был вопрос моего существования. Мне было совершенно непонятно, почему именно я понадобился этому миру. У моих родителей есть дочь, и это не я, мог родиться сын и он тоже мог быть не я. Но почему-то стал я. Почему раньше не нужен был, а тут вдруг понадобился. Почему именно эту судьбу я должен был прожить, а не другую, должен был видеть, что видел и испытать, что испытал. И вообще, куда меня сунули, что здесь происходит?
Помню, с первых моментов пробуждения сознания я был недоволен своим появлением на этот свет. Во мне таилось ощущение, будто до этого я пребывал где-то далеко в блаженном состоянии, пока некая высшая сила по непонятной причине вдруг не вытащила меня на этот свет. Зачем? Было непонятно, грустно и обидно.
Возможно, это недовольство было вызвано тяжелым периодом детства в разрушенной войной деревне, когда деревенским жителям, включая детей, приходилось тяжелым трудом обустраивать жизнь и бороться за существование.
А дальше это дало свой результат. В школьном возрасте меня поразил тяжелый костный туберкулез, приковавший на годы к постели в туберкулезной лечебнице. Болезнь вырвала из обычной детской жизни, лишила общения с внешним миром, заставила заниматься самообразованием под руководством приходящих педагогов.
Через много лет я вышел на костылях, тщедушный, физически неразвитый, совершенно не подготовленный к предстоящей жизни, злой и упрямый. Чтоб ликвидировать отставание в физическом развитии, несмотря на возражение врачей, принялся усиленно заниматься спортом, гимнастикой, бегом, атлетикой. Закончив в последних классах школьную программу, поступил в институт. Затем, попав в один из московских НИИ, занялся наукой. Научная работа давалась легко, были достижения и были продвижения, стал кандидатом наук. Был награжден женой дворянских корней и красавицей дочкой. Красота обеих была уникальной, она не только избегала увядания, но даже зрела, словно природа пробовала на них своё мастерство.
Но работа и дом представляли собой изолированные области, а вокруг шла бурная и непонятная жизнь. А мне предстояло разобраться, что вообще происходит в мире. В чем суть жизни. Я пропустил период вхождения в неё. Происходящие события озадачивали, казались бессмысленными, и объяснений никто не давал.
Итак, оставив в стороне ткань семейной жизни, покажу линию своих изысканий.
Как только приходил летний отпуск, я старался погрузиться в бучу жизни. Как было тогда принято, отправлялся на юг, к теплому морю, внедрялся в массы курортников, где, беззаботные, они вели себя самым естественным образом.
После несколько лет такого погружения понял, что затея себя не оправдала. Люди казались безнадёжно глупыми и вели себя соответственно. Я не мог понять причин, целей, смыслов. Загадок множилось, ответов не находилось. Я стал догадываться, что причина во мне. Мой разум не готов к восприятию и чтению поступающей информации.
Стал изучать философскую литературу, надеясь освоить искусство мышления. Но она только раздражала безаппеляционностью утверждений. Откуда они это всё взяли? Надо полагать, жизнь выработала в их сознании представления, которые не требовали доказательств, их логика была вне критики, у них была система аксиом, им очевидная, а у меня ничего такого не было, я ничего не понимал. Мои ощущения были неразвиты, чувства грубы и путаны, в мыслях хаос. Это была катастрофа. Понятно, что в таком состоянии я никогда не найду ответы на мои вопросы. Надо было предпринять что-то не тривиальное. Я видел перед собой три задачи, и каждая была фантастической сложности.
1. Надо разобраться, что собой представляет этот мир вообще, всё мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Раз меня сделали человеком и внедрили в общество людей, то надо понять, кто они такие, что собой представляют, чем живут, почему они такие.
3. Но я не смогу ничего из этого сделать со своим неразвитым мышлением, значит параллельно необходимо вырабатывать необходимые для этого способности. А для этого предстояло развить и обострить ощущения и чувства, чтоб можно было видеть то, что сейчас ускользало от внимания.
С чего надо начинать?
Продолжая заниматься научной работой, летние отпуска решил проводить по - новому. Это было советское время, время порядка и больших возможностей, когда до разрушительного тайфуна, организованного Горбачевым с Ельциным, было ещё далеко.
Приобрел рюкзак, палатку и в наступивший отпуск отправился пешком в южном направлении. Определенной цели не было. Автостопом на разных транспортах преодолевал расстояния, менял дороги, поселки, знакомился с разными людьми. Ночевал в палатке в придорожных лесах. Транспортом были грузовики, фуры, автоцистерны, был даже трактор. У каждого водителя расспрашивал, как они живут в своих селениях, какие проблемы. Практически все ругали начальство за безразличие ко всем безобразиям. Заодно ругали верховную власть.
С детства помню, как менялось отношение народа к власти. Сталина уважали искренне, помню, каким потрясением для людей была его смерть. Словно все внезапно осиротели, слезы и страх были в глазах. Сейчас врут, будто тогда все тряслись. Никого трясущимся не видел. Исключением были коммунисты, особенно из руководства. Им периодически устраивали чистки, исключали, если признавали недостойными звания коммуниста. Нравы и поведение должны были быть безукоризненными. Люди знали, что на войне первыми погибали коммунисты, их и осталось немного. Это обеспечивало высокий уровень признания и уважения.
Но после Сталина всё стало расползаться. Хрущев чистки отменил и открыл ворота в партию всем желающим. Требования были формальными, и в неё хлынул поток. Шли в основном за привилегиями. Как в грязной жиже в них растворились настоящие коммунисты. Помню бессильное раздражение отца, ловившего всю войну диверсантов. Мать с болезненно ранимой душой наивно пыталась утопить его в своих заботах. А страну уже начало корёжить. Последовала серия ударов по основам социализма, на которых строилось здание державы. Для начала этот хитрый хохол стал вскарабкиваться на трон вождя, а поскольку на нем монументом стояла несгибаемая фигура Сталина, принялся поливать его помоями из всех прегрешений ушедших времен своих, чужих, надуманных и сфальсифицированных, чтоб смыть его оттуда. Вскарабкавшись, раскидал всех конкурентов. Нанес чувствительные удары по деревне, колхозам, по промышленности. Хотя страна продолжала по инерции, заложенной ещё Сталиным, рваться в передовые державы, нанесённые удары уже стали давать свои плоды.
Молодежь из деревень разъехалась, остались старики, страну ждал голод. Закрыты промысловые кооперативы. В индустрии наступал застой. Партия превратилась в замкнутую секту со всеми благами. Разложение коммунистов шло полным ходом, они наглели, хватали взятки, боролись за чины и льготы и повсюду врали. Разрыв между народом и партией нарастал. В народе нарастало раздражение. Вот тогда у меня закралось вязкое ощущение, что мы движемся к катастрофе. Происходящее озадачило, почему это происходит? В этом я разобрался позже.
В следующие отпуска, когда у меня появился мотоцикл, стал с этим же рюкзаком носиться по дорогам и городам центральной России. Мотоцикл давал пьянящее ощущение свободы, я летал в пространстве свободной птицей, предметность исчезала, были только ветер, и манящая даль. Мотоцикл отличается от автомобиля тем, что если автомобиль служит средством перемещения от пункта до другого пункта, то мотоцикл для полета.
После двинулся на запад, прокатился через Минск, Вильнюс до Калининграда, до могилы Канта. В попутных городах посещал знаменательные места. От Минска заехал на мемориальный комплекс "Хатань". Там, прохаживаясь под скорбные звуки набата по улицам сожженной нацистами деревни, пытался разгадать мучительную загадку: как такое могло случиться, что одни люди пришли к другим, чтоб их убить. Ведь у всех были свои семьи, дети, своя любовь, свои заботы, так почему одна часть таких людей, оставив свои дома, отправилась к другой части сжигать и расстреливать, подавив в себе природный запрет убийства себе подобных? Желание захвата чужих территорий не может оправдать апокалипсис. На весах желаний и сердечных мук равновесия не бывает. Причин для мести не было, не было угроз, так в чем дело? Должно быть, произошло массовое помешательство народов на Западе, словно злой дух вышел из ада и растворился в них. Ад потребовал себе жертв, для чего возбудил в своих рабах гордыню, возжелавшую безграничной власти над миром. Это она требует насилия, убийств и крови. Кровью пролит путь к верховной власти, других путей нет. Кто посмеет противиться власти ада? Пусть весь мир посмотрит, что может сделать сверхчеловек с непокорными народами. И покатился по странам каток войны. Нет, дело совсем не в экономике.
Откуда же возникли демоны ада в душах немцев? Кто их взрастил? Полного ответа нет, но не остались в стороне властители их дум философы Ницше, Кант. Еду к Канту.
По дороге остановился в Вильнюсе, там зашел в костел. Глядя на распятого каменного Христа, застывшего на кресте - орудии мучительной смерти, ставшего предметом почитания, я усмотрел в этом обожествление процесса убийства. Тема страха смерти и его преодоления стала краеугольным камнем христианства. В нем странным образом преодоление смерти оказалось связанным не с выполнением его заветов, а с его умерщвлением на кресте, с последующим странным воскрешением и повторной смертью, чтоб уйти на небо. Зачем понадобилось обожествлять эту смерть, если вся ценность только в его заветах? Какая разница, воскресал он потом или не воскресал? Эта история напрочь лишена логики и смысла. Только помраченное сознание увидит своё спасение в убийстве. Зачем-то носят крестики, молятся на крест, не слишком соблюдая его наказы. Разве не в темном сознании, наполненном лукавством, находят приют демоны тьмы? Если убийство невинного человека сделало людей бессмертными, то почему подобные убийства не продолжать? Значит, здесь готовятся новые убийцы.
Заехал в Каунас, чтоб попасть в музей литовского художника, одновременно и композитора Чюрлёниса. Есть люди, в которых заложена гениальность силы невероятной. Она рвется наружу, кипит, клокочет, мучает своих тюремщиков, но не знают они, как дать ей выход, пытаются, не получается, и сходят с ума. Таков Микалоюс. В конечном итоге оказался в доме для умалишенных и умер в 35 лет. Пробовал себя в музыке, весьма недурно, пробовал в разных жанрах живописи, но не было удовлетворения. Муки творчества беспощадны. И всё же среди его трехсот работ есть немало картин, совершенно гениальных. Подобных в мире нет. Я приехал посмотреть на них. Теперь они передо мной. Обнаженные нервы на полотне, муки страдающей души. Художник изображает взгляд на реальность со стороны потустороннего мира. Он словно проник в тот мир и смотрит сюда с состраданием. Лишь тот призрачный мир вечен, в нем мертвые тела и летящие в пространстве души, а реальность временна и скорбна, не украшают цветы и музыка. Покорно идут к концу живые мертвецы. Смотрит вселенский владыка на это, как на мерцающий огонек свечи.
И вот Калиниград. Уже подъезжая к скелету мрачного кафедрального собора, сложенного в далекие века из красного кирпича, ныне избитого снарядами и частично разрушенного, увидел на самом верху стены слова датского принца, написанные крупно черной краской: «To be, or not to be». В этих словах неизвестным солдатом была выражена вся суть происходившей драмы.
Стоя у могилы Канта, что приютилась у его стены, я думал об описанном философом благоговении перед звездным небом и моральном законом внутри него. Казалось, что израненная стена, наклонившись над Кантом, осуждающе смотрит на него, словно упрекает, вот к чему привел твой нравственный закон, попавший в души немцев. Что же это за закон? Философ так написал о нем: "который бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира, поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни". Что сразу бросается в глаза - та же гордыня, что была у нацистов, личное самовознесение через границы этой жизни. Личность представлена бесконечной ценностью, ничем не ограниченной. А могут ли рядом находиться такие же личности? Нет, они все входят в сферу чувственно воспринимаемого мира, вещей-в-себе, над которым бесконечно возвышается его личность. Такая идеология абсолютизации индивидуализма, подхваченная Ницше, создала в Германии базу для вознесения германского духа над всем миром, которым по их пониманию он должен владеть. Не этот ли закон лишил в конечном итоге философа разума?
Дальше от Калининграда мой путь пролегал через Куршскую косу, в Латвию, Эстонию до Ленинграда и в Москву. На Куршкой косе был арестован пограничниками.
Я не знал, что на косе установлена пограничная зона. Наткнулся на въезде на шлагбаум, только рядом никого не было. Находящийся неподалёку гаишник пояснил, что для поезда нужно разрешение, только мне его не дадут. Хотя можно рискнуть проскочить косу, если на скорости и не останавливаясь. Под шлагбаум я подлез, но быстро проскочить не получилось. Необыкновенная красота этого полуискусственного сооружения в 100 км, отгородившего бухту, тогда используемую для военных кораблей, с искусственными посадками удивительных деревьев, песчаными дюнами, дополненная мелькающими видами синего океана, обрамленного желтым и совершенно пустым пляжем, остановила меня на полпути. Красота оказалась сильнее рассудка. Несмотря на строгие таблички "Не останавливаться!", "Не съезжать с дороги!" потащил свой мотоцикл на пляж. Немного разобрал двигатель, якобы, он сломался, поставил палатку, побродил по красотам, искупался в океане. Я испытывал сладкое возбуждение преступника. Вечерело. Погрыз сухарь и влез в палатку спать.
Среди ночи разбудил меня грохот машин и прожектор, просветивший палатку насквозь.
Тут меня с вещами, с мотоциклом отвезли на машинах в крепость. Вопросы дежурного офицера предполагали, что на косу меня забросили на бесшумном катере с океана для шпионской деятельности. Мне предлагали ответить, кто заслал, с каким заданием, где я прячу рацию. Мою версию, будто приехал через шлагбаум по дороге, отмели сразу, потому что это невозможно. У шлагбаума постовые, на дороге на каждом километре посты. А мой паспорт с московской пропиской умелая подделка. Меня охватил холод отчаяния. Вариантов спасения не было, биться об этот механизм бесполезно. И это было новым неприятным ощущением.
Но в этом механизме была своя логика, его служители проверили посты до шлагбаума, допросили гаишника, что там стоял, связались с Москвой, раскрутили мотоцикл и собрали снова, вскрыли обнаруженную в рюкзаке банку тушенки. Потом привели на собранную по случаю комиссию, где задавали вопросы по шпионской аппаратуре. Я отвечал, что мне, как научному работнику, она известна. Они удивились и отпустили. Без штрафа и последствий, что удивило арестовавшего меня офицера. Похоже, мою историю восприняли, как назидательный себе урок.
Теперь я мог спокойно кататься по косе, где угодно. Уже никто меня не останавливал.
А дальше всё пошло по намеченному плану.
Обследовал города, посещал музеи, достопримечательности, заводил знакомства. Спал в палатке в лесах. Приключений в этих путешествиях встречалось немало, были дорожные приключения, ночные встречи у палатки с животными и разбойниками. С тех времен неожиданности перестали пугать.
Потом отправился в Карелию, там примкнул к шабашникам, и несколько сезонов строил с ними хозяйственные объекты, перепробовал все строительные специальности, включая проектировщика объектов. По этой причине уже со второго сезона был выбран бригадиром. И бросил это дело. Я обрел уверенность в способностях к выживанию в любых условиях, убедился в самодостаточности. Но никаких новых чувств и ощущений строительство уже не вызывало. Интерес пропал, и потянуло меня в новые, совсем неизведанные места.
И тогда взял курс на восток. Связался с группой аферистов, направляющихся под видом студенческого стройотряда в Якутск. Там грузчиком вместе с ними перегружал с поддонов, что доставали портовые краны из чрева барж ящики и закаменевшие от влаги мешки на вереницы грузовиков. Это изнурительная работа укрепила волю, силу духа, что стало полезным обретением. Потом обследовал на берегах красавицы Лены знаменитые Ленские столбы - замки, изваяния, созданные фантазией природы. На реке запомнился матрос в рваной тельняшке, беззаботно куривший "Беломор" на плавучей заправочной банке. Он заправлял соляркой подходившие суда. Когда наша посудина подходила к нему для заправки, капитан истошно заорал в рупор, чтоб тот бросил папиросу. Матрос презрительно сплюнул окурок на пол пропитанной соляркой банки и растер босой пяткой. Он был фаталистом.
В следующий отпуск плавал по очаровательному Телецкому озеру на далеком Алтае. Впечатляли высокие водопады, и уникальный климат на берегу. Он позволял выращивать субтропические фрукты. Но плоскость уже не завораживала, хотелось объема. И отправился в Алтайские горы, поднялся до карликовых берез. Настоящий лес из берез, только по колено. Я ходил по нему, осторожно ступая, как делал бы великан среди лилипутов. А на утро, выбравшись из палатки, обнаружил, что палатка и всё в пределах видимости завалено толстым слоем снега. Это было неожиданным сюрпризом. Мало того, что дальнейшее движение по глубокому снегу становилось затруднительным, снег завалил все ориентиры, к тому же пелена плотно закрыла небо, отчего я оказался в замкнутом белом мешке. Поиск дальнейшего направления становился проблематичным. Вот тут впервые пробудилась интуиция. Я доверился ей. Она вывела меня из снежного мешка на нужную дорогу.
А дальше отправился на Байкал. И вот Байкал передо мной.
Он поражал масштабом глади в обрамлении гор, чистотой воды, позволявшей видеть дольше минуты кувыркание уходящей в глубину монеты, отсутствием горизонта в слившейся голубизне воды и неба, миражами, в которых буксиры с плотами плавали по небу, и ещё аномальными штормами. Я попал в такой, когда переплывал на местном кораблике это огромное озеро - море. Шторм, как это бывает только на Байкале, возник мгновенно, из ничего. Подул ураганный ветер и на нас стали набегать волны, становясь всё выше и выше. Волны тут особые, они не пологие, как на море, а сразу вертикальные, потому они не поднимали кораблик, а били наотмашь. Били нещадно, кораблик крутило, болтало, он трещал, надрывно скрипел. Я выбрался на палубу из трюма, где выворачивало растерзанных пассажиров, и, привязавшись к мачте, наблюдал за разгулом демонических сил.
Я дышал воздухом, насыщенным ароматами багульника, лиственницы, хвои, обследовал дикие берега с живописными каменными утесами, в которые упрямо запихивали свои корни коренастые сосны. Впечатлялся огромным каменным идолом, угрюмо смотрящим вдаль, из-за спины которого выходили тяжелые черные тучи и рассеивались перед его взглядом, исчезая в синем небе. Ходил по звериным тропам, ручьям, поросшими необыкновенно душистой черной смородиной, неведомо, откуда здесь оказавшейся, черемшой и цветами - жарками, забирался в горы, ходил по белоснежным россыпям кварцевого песка, который некогда каторжане ссыпали вниз по ещё сохранившемуся желобу. По нему и я прокатился, уворачиваясь от задиров.
Тонул в ночном Байкале, когда однажды на одном привале пришлось спасать моторную лодку, на которой мы с местным знакомцем плавали. Для ночлегов мы выбирали подходящий пологий берег, там ставили палатку и вытаскивали лодку. Ходили по берегу, таская на леске с крючками кораблик, чтоб подальше уходил в море, и вытаскивали с кучей хариусов. В тот раз проснулись от грохота и проникшей в палатку воды. Когда выбежали, увидели налетающие на нас высокие волны и лодку, уносимую штормом вдаль. Пока товарищ спасал бочонок с бензином и наши вещи, я бросился в воду вдогонку за уплывающей лодкой. Меня нещадно болтало, я тонул и выбирался, но добрался до лодки, вцепился в неё и, кувыркаясь с волнами, сумел приволочь обратно и затащить на берег.
Однажды, когда были на одном из привалов, уже под вечер, увидели вылетевшие из-за гор две сферы в фиолетовой плазме, похожей на огни форсунок. Они неторопливо проплыли недалеко от нас, и двинулись, как завороженные над озером вдаль. Но вдруг, словно спохватившись, вобрали в себя горевшие форсунки, превратились в огненные точки и стремительной молнией стартовали в космос.
Очаровывал красавец остров Ольхон с задумчивым Бурханом. Я исходил его, и немало был удивлен, когда на берегах встречал установленные кресты, а под ними бутылки с водкой и стаканы. Оказалось, там был такой обычай, напротив тех мест, где утонули рыбаки, оставляли пришедшим эту водку для поминания погибших, имена которых были вырезаны на крестах.
Там на Ольхоне, я прошел серьезную проверку на крепость духа. Однажды при переходе острова повстречался со стаей диких собак. Они вышли из бокового леса, и помчалась на меня. Они не набросились сразу, а обступили, следя за моими действиями. Породой они походили на доберманов, только значительно крупнее. Длинные стройные ноги, широкие мускулистые тела, пронзительные глаза. Потом я узнал, что некогда кто-то привез из материка несколько таких собак, и они прижились на местном рыбзаводе. Со временем они расплодились, одичали, ушли в леса и там стали жить самостоятельной жизнью. Местных жителей они знали, и между ними соблюдался паритет. Местные зимой их подкармливали. А тут вдруг незнакомец. Я заговорил с ними, говорил спокойно, доброжелательно и убедительно, будто передо мной люди. Рассказывал, что я тут делаю. Они послушали и спокойно отправились дальше по своим делам. Их не сделали злыми, они выясняли мою сущность, и она их удовлетворила.
Я многое получил от Байкала, но его горы были мелковаты. Масштаб не тот.
В следующем путешествии меня ждал Памир с самыми высокими после Эвереста вершинами. Для этого напросился работником в лагерь альпинистов. Моя должность называлась "кухонный мужик", то есть предстояло быть разнорабочим при кухне. В перерывах мог заниматься чем угодно. Познакомился с альпинистами, профессионалами своего дела, лагерь принимал иностранных туристов, а они служили спасателями. После долгих уговоров согласились меня взять с собой на одну из гор. Но начальство наложило запрет. Тогда в тайне от всех я решился сам покорить какую-нибудь из вершин. Для этого уговорил начальство перебросить меня с базового лагеря, который был под пиком Ленина, в филиал под пиком Коммунизма, куда затем меня перебросили на нещадно болтающемся вертолете. Горы в этом месте были особые, крутые и нервные, их часто колотило, отчего с вершин катились лавины, летели и кувыркались глыбы камней. Это удивляло, как же они до сих пор не рассыпались? Ответ был простой, горы сбрасывают старую одежду, когда растут. Меня и тут определили кухонным мужиком, впрочем, это предполагалось, но по причине малой численности обитателей свободного времени стало больше. Диверсия по добыче альпинистского снаряжения провалилась, и я как был в ботинках, так и пошел на дело. Выбранная гора, хотя и значилась разрядной, оказалась капризной, то камнями засыпала меня, то обнажала ледяное покрывало. До вершины так и не добрался, в последней сотне- другой метров ботинки забуксовали на голом льду, и пришлось уйти в сторону. Зато за ней добрался до медленно сползающего грандиозного ледника. Он полз к обрыву, над которым нависал новыми порциями и с грохотом обрушивал вниз свои массы. Но до того места весенние ручьи вымыли в его толще галереи и залы, и я ходил по ним, любуясь хрустальной красотой, искрящейся всеми цветами радуги под пронизывающими лучами солнца. Конечно, в движущейся массе находиться было опасно, но натура авантюриста требовала новых ощущений. В дальних расселинах в осыпях камнями выбивал зерна черного граната, кристаллы кварца и кубики "золота дураков". Их раздарил иностранным альпинистам. Отношения у них между собой казались странными. В связке не ходили, там каждый сам за себя. Когда один из группы восходящих немцев скатился в глубокую щель, никто из них даже не обеспокоился, его оставили замерзать, а сами продолжали своё движение. Когда вернулись, на недоуменные вопросы отвечали, что отсутствующий остался в пропасти, но не стоит беспокоиться, он застрахован и семья получит деньги. Это удивляло, деньги для них важнее жизни. Спасатели его нашли и принесли в лагерь с обмороженными до черноты руками, ногами, лицом. В больнице, куда его переправили, ладони и ступни отрезали, а на лицо с задницы перенесли лоскуты кожи. Иностранцы, узнавшие про это, выразили недоумение, зачем его спасли? Теперь он и семья обречены на жалкое существование. Нравы общества наиболее ярко проявляются в экстремальных ситуациях.
Тема нравов людей меня всегда интересовала. Она была в рамках моих исследований.

Я везде знакомился с людьми. Они совершенно не похожие. Ни в чем не было сходства.
Городские жители европейской части России отличались мелочностью, меркантильностью, склонностью к безделью, насилию, обманам. Прибалты ходили под маской надутых индюков. Пустые по содержанию, они кичились европейской культурой, перенятыми с Запада стилем и способами подачи себя. Поверхностное их мышление не позволяло в беседах докопаться до глубинных слоев их натур. Они были похожи на искусственные изделия.
Жители Карелии были значительно естественнее, не признавали никакого внешнего влияния, однако, и в них ощущалась европейская мелочность. Распространёнными занятиями были плетение интриг и незамысловатое воровство.
Резко с ними контрастировали люди глухих деревень, типа моей родной деревни, и большинство сибиряков, особенно язычники Бурятии.
В большинстве из них замечал независимое мышление, железный характер, неукоснительное соблюдение моральных принципов. Обращали на себя внимания великодушие, открытость, неразрывная связь с природой, уважение и самоуважение. Деньги для них не имели такого значения, как в европейской части. Вместо денег там работают нравственные качества, сознание, понимание друг друга, сочувствие, сопереживание, симпатия, импатия. Неоднократно я сталкивался с отказом брать деньги за некие услуги. На берегу Байкала рыбак отдает мне, незнакомому человеку, несколько выловленных рыбин и не берет деньги. Вот местный шофер везет меня на лесовозе вглубь Бурятии за 100 км к язычникам и тоже отказывается от денег.
Пригласил меня туда, точнее, к себе домой молодой бурят с необычным круглым лицом. Мы с ним познакомились в вагоне местного поезда, курсирующего между городками Байкала. Боря, так его звали, ехал домой на каникулы. Когда я согласился поехать с ним, он сильно обрадовался, потому что у него родилась авантюрная идея. Раскрасневшийся авантюрист стал уговаривать поехать перед ним, потому что ему сильно надо задержаться в городе, девушка там, а я должен предупредить родных, чтоб не волновались, и что Боря вскоре прибудет. Могу не сомневаться, что с таким известием меня примут радушно. Дом найти просто, надо спросить, где живет Боря. И добраться просто: 100 км по баргузинскому шоссе, а там несколько км на юго-восток. Мой авантюризм принял это идею.
И вот я на шоссе, уже ночь, лесовоз уехал дальше. Слабый свет луны. Под ногами плоская равнина. Я пошел по звездам. Дошел до какого-то поселка с темными домами, освещенными лампой на одиноко стоящем столбе в центре поселка. Под фонарем стал ставить палатку. Неожиданно из мрака появился мотоциклист и стал смеяться надо мной, что я тут делаю. К кому я иду? К родным Бори. Что за Боря? У него большое круглое лицо. Мотоциклист сразу понял, сказал, я не туда пришел, посадил меня на мотоцикл и мы вихрем помчались во тьме по равнине куда-то вдаль. По дороге я ждал, когда мы разобьемся, влетим в какой-нибудь овраг или налетим на колдобину. Но равнина оказалась похожей на футбольное поле. Отвез меня в другой поселок и стал стучать в калитку с криками, чтоб встречали гостя и резали барана. Вышедшая старушка повела меня в дом, где был стол и скамейки. От барана я отказался сразу, но вытащил из рюкзака припасённую бутылку. Тут же собрались все обитатели от малышей до стариков. Эта старушка, с умным и властным взглядом, похожая на колдунью, разлила водку всем поровну и разбрызгала по углам, объяснила - духам дома. Она была в доме главной.
Так я оказался среди язычников. Народ оказался весьма грамотным, детей на зиму отправляли в городскую школу-интернат, у них было радио, телевиденье, они всё про всё знали. За те дни, что я жил среди них, колдунья посвятила меня в тайны своей веры, поводила по местам со священными камнями, ручьями, деревьями, в горы, где живут духи ветра, ураганов, гроз. Я видел, как в межгорной кастрюле начинал раскручиваться ветер, набирая в этой центрифуге мощь, чтоб дальше через распадок вырваться на свободу. Отсюда начинается знаменитый ветер Баргузин. Когда она привязывала лоскут к священному кусту, я спросил её об отношении к христианству. Она отвечала, что им не нравится эта религия. У христиан, она говорила, бог один и тот далеко, делай, что хочешь, а в церквях идолы, бога там нет, зачем туда ходят? Бог у них злой, заставляет его прославлять, у него все рабы, держит всех в страхе, а страх делает людей плохими. Зачем ему это понадобилось?
А у них, язычников, богов много, только это духи, и все они рядом. Их можно ощутить сердцем, душой. Они все свои. Сядь на этот камень у ручья, говорила она, доверься его духу, и он всё вылечит и укрепит твою душу. Вся природа для них святое место - весь мир храм их духов. "А грешники есть у вас?" - спросил я. "А что такое грех?" - "Украсть, например". - "Зачем красть, бери если надо". Кто умер, души их витают рядом, творят добрые дела.
Перед посёлком простиралась огромная плоская равнина, через которую я шел, она была как тарелка в окружении гор. Вдалеке протекал Баргузин. Недалеко паслись коровы, а в отдалении овцы, лошади. Стояли фермы. Я спросил у колдуньи, сколько там ваших? Она удивилась. "Видишь, они пасутся, тебе надо, иди и бери любого". "А как вы ухаживаете за ними?" - "У нас есть грузовик, у чьего дома стоит, тот и едет туда, делает, что надо, потом другие". - "А как Вы приобретаете нужные товары?" - "Везем овец в город, сдаем, получаем деньги и покупаем, кому что нужно". Боря появился, опухший от беспробудного пьянства, когда я собрался уезжать, воспользовавшись грузовиком, везущим баранов в город.
Один из сибиряков поведал философию, лежащую в основе принятых у них отношений: "Я тебе сделаю добро, значит, ты сделаешь другому, тот дальше, добро множится, так разольется по всем, придет мне, моим детям и внукам". Вначале я думал, что обязанность делать добро должна напрягать, но оказалось, что у язычников вообще нет обязанностей, потому что нет принуждения, есть естественная норма поведения. Необходимость стала потребностью.
Эту особенность я связывал с естественными трудностями выживания в условиях сибирских морозов, разбросанностью и малочисленностью населения, вынуждавшими выстраивать свою систему межчеловеческих отношений, построенную на общей поддержке, уважении и доброте. Подобная система отношений существовала и в глухих деревнях, где я рос. В моей деревне в послевоенный период все вместе боролись за выживаемость. Жили кто в хибаре, кто в землянке, жили трудно, впроголодь, вручную сеяли хлеб, в плуг впрягали добытую где-то лошадь, жали серпами, молотили цепами, урожаи на таком ручном труде были невысокие, однако, делили его для себя и для страны. Из того, что оставляли для себя, часть выделяли на следующую посевную, остальное делили по трудодням, выделяли на детей, стариков и инвалидов. Всё делали сообща, строили избы, хозяйские постройки. Вместе отмечали события.
Такие наблюдения позволили вывести зависимость: чем труднее жизнь, тем выше сознательность, глубже чувства, больше душевности и доброты. А достигнутое благополучие опустошает душу, вызывает черствость, безразличие, меркантильность. Им не души нужны, а соратники в постоянной борьбе за какие-то свои интересы. Такая обнаружилась зависимость сознания от бытия.
Не потому ли в благоприятных условиях Европы жители бездушны, агрессивны, алчны.
Их отношения схожи с отношениями диких зверей, вынужденных жить вместе и всегда готовых сожрать друг друга. Неудивительно, что самые жестокие войны начинали они и нещадно били друг друга. В советское время, кто жил лучше всех, тот и был подлее. Я многое не понимал в идеологии коммунистов. У них в кодексе были прописаны замечательные требования, которым коммунисты должны соответствовать. Это были нормы высокого сознания и морали. Но целью выставили не рост сознания общества, не потребность в морали, а удовлетворение растущих потребностей. Да ещё затеяли в этом деле соревнование с Западом. Было же очевидно, что нам в наших суровых условиях благодатный Запад не обогнать, а главное - что мораль и страсть к потреблению несовместимы, в жертву будет принесена мораль, каждый начнет рвать на себя блага, и это разорвет общество. Бомба, заложенная классиками коммунизма в коммунистическую идеологию, неизбежно сработает. Вот она и рванула, и разорвала державу.

И вот мои путешествия закончились. Отчасти оттого, что наступили новые времена. Держава, как и предполагалось, разлетелась в клочья, в осколках начал внедряться дикий капитализм. Возглавили это движение давно отбросившие мораль партийные и комсомольские бонзы, теперь проклинающие прошлое. Ими стал руководить Запад. Ранее начавшийся процесс разворовывания страны и самообогащения сбросил сковывающие запреты, и охватил всё население. Дикие страсти, алчность, жестокость, наркомания, похоть вырвались наружу. Остатки морали отброшены прочь. Хаос ворвался в страну. НИИ закрывались, потому что ни ученые, ни их работы уже никому не были нужны, предприятия закрывались и превращались в руины. Достижения пошли на свалку, и теперь пришлось озаботиться простым выживанием. Но еще и потому, что полученных за время путешествий знаний и впечатлений набралось столько, что они заполнили всю душу и весь ум. Больше ничего уже не вмещалось. Пропал к ним интерес.
Мои приключения и путешествия произвели во мне существенные изменения. Я словно сливался с природой, обострившимися чувствами проникал в неё, и она стала раскрывать свои тайны.
Казалось, что во мне заговорила сама природа. Она рождала мысли. Я обрел способность многое понимать.
И наступило время размышлений. Надо было найти ответы на поставленные вопросы.

1. Что собой представляет этот мир вообще, это мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Кто такие люди, что собой представляют, как живут, ради каких задач они созданы в этом мире.

Я разложил все размышления на тезисы.

1. Мир живой и постоянно преобразуется в одном направлении.

Прежде всего, я понял, что всё мною увиденное, горы, озера, реки, леса, все это вместе представляет собой единый живой организм. Всё в мире связано и живет. Природа загрязняется и очищается, горы осыпаются и растут, чем они выше, тем больше аккумулируется снега и льда, дающих воду для рек и водоемов, водоемы загрязняются и создают механизмы самоочищения, растительность облагораживает почву, а выделяемые вредные газы перерабатываются лесами. Все реакции этого организма на воздействия адекватны и соответствуют реакции живого организма. Я понял, что представление о живом и неживом существует только в человеческих головах. Когда человек что-то воображает, формирует представления, то это происходит только по причине заложенной способности его ума. Что сверх того, ему уже непостижимо. Каковы способности, таковы и представления. Что одному понятно и даже очевидно, другому непонятно и вовсе не очевидно. А многое вообще никому не понять, непонятное закрывается нелепыми выдумками.
Философы пишут про реальность. Где она есть? Она есть в голове в виде образа мироздания, на кончиках пальцев, в зрительном нерве. Реальность такова, какой воспринимают ощущения, каким рисует мозг. Она субъективна и такая, какой положено человеку знать. Чем разделяются материя и нематерия? Нами придуманным правилом, которое исходит из способностей наших органов ощущений и наших приборов ощущать одно и не ощущать другое. На самом деле всё едино. С чем имеют дело физики с химиками? Они работают не с реальностью, а со своим её представлением. Нет единой реальности для всех. Но за воображаемым миром она есть. Это она подает сигналы о себе. Сигналы показывают, что она неотвратимо меняется по вектору времени.
А что такое время? Мы его ощущаем по череде повторяющихся событий. Земля вращается перед солнцем, и мы наблюдаем чередование дней и ночей. Она повторяет свой путь движения вокруг светила, и происходят смены сезонов, лето переходит в зиму и наоборот. Ученые отмеряют секунды, отсчитывая повторения переходов электрона с орбиту на орбиту в атоме, излучая повторяющиеся кванты света. Их и считают.
А есть ли элементарный квант времени, его базовый кирпичик? Где находятся эти кирпичики, кто их штампует? Видимо тот, кто сам не меняется, на кого не распространяется созданное им время. В мире всё подвластно времени, всё меняется, за исключением одного - пространства. Значит, в нем заложен механизм штамповки квантов времени. Как это может происходить? Это можно представить, если вообразить ячеистую структуру пространства, ячейки которого в едином ритме открываются и закрываются. Повторяющиеся ритмы пространства штампуют кванты времени. Они служат для всей вселенной единой мерой хода преобразований, как метроном для оркестра. Для чего? Пространство наполнено энергией и материей. Значит, для того, чтобы одно в заданном ритме преобразовывать во второе. Пространство - это механизм, который захватывает мечущуюся в нем энергию и создает элементарные частицы материи. Но ему для этого необходимо получить порядок организации частиц. Этот порядок ячейки получают с квантами расходящихся по пространству лучей звезд. Для того и создано свечение. Лучи рассеиваются в пространстве и в нем погибают, переходя в материю. Множества частиц будут наполнять пространство, и их производство будет вести вперед необратимый ход времени. Квантованное пространство создает кванты частиц, а перемещаться между ячейками они могут только в моменты их раскрытия, то есть импульсами. Причем места переходов для отдельных частиц становятся вероятностными. Этот механизм был понят создателями квантовой механики.
Итого, есть два времени, одно время неизменное, задаваемое вибрацией пространства, и есть время изменений, определяемое количеством вновь созданной материи. В ряде случаев это время может получить обратное движение, это когда созданная материя снова переходит в энергию, порядок переходит в хаос. Это время на разных уровнях производства мироздания может идти по-разному. Если на нижних уровнях время будет идти вперед, то есть выполняться производство частиц, то на следующем уровне, где из частиц формируются упорядоченные структуры, может пойти назад, если начнется их распыл. Замедление хода времени при быстром движении тел и организмов по пространству, предсказанное Эйнштейном, возможно, если это движение превращает материальные частицы в летящие потоки энергии и этим замедляет формирование в них новых структур. В обществе время может идти вперед, когда люди и народы объединяются в единый организм, и наступает единая организация их деятельности, как бывает при плановом социализме, и может пойти назад, когда происходит распад общества на индивидуалистов с установлением враждебных отношений, какие бывают при диком капитализме.
Но появляется и третье время. Оно будет определяться уходом материи из пространства через черные дыры.
Для человека есть время способности творить, есть время производства продукта, и есть время прекращать всё это и умирать. Это его личное время. Можем ли мы увидеть будущее? Сможем осознать, если осознаем принципы работы всех действующих в мироздании механизмов. Но для этого необходимо осознать наличие во всем смыслов. Если такое понятие "смысл" введено в разум человека, значит, оно исходит от создателя человека и вселенной, и, значит, всё им созданное делалось со смыслом.

2. Мироздание создавала волевая разумная сущность по необходимости.

Стоит вопрос: почему всё меняется, какая причина, какая неведомая сила ведет все преобразования от прошлого в будущее? Никто этой силы не знает, но она есть и всё ей подчиняется. Более того, есть цель, на которую указывает вектор времени. Путь к ней ведет через преобразования хаоса в порядок, создания из пыли оптимальных структур, через преодоление разумом бессмысленного. Для этого были причина и необходимость. Необходимость в замкнутой системе определяется появлением внешнего действия, нарушившего состояния покоя или уравновешенности системы, и это воздействие становится причиной появления комплекса противодействий, нацеленных на устранение возникшей причины для возвращения к исходному состоянию. Тогда ход времени будет означать продвижение к цели. Существующее представление, будто ход времени обусловлен ростом энтропии, а это рост вероятности появления уравновешенного хаоса, и неопределенности будущего, абсурдно, потому что этим отвергается неукоснительное действие вселенских механизмов и цепей причинно-следственных цепей. Хаос в головах переносится на природу.
Систему следует признать разумной, поскольку ею поставлена цель, ведущие к ней преобразования безупречно логичны, происходят по специально созданным законам, формируемые структуры оптимальны, все механизмы приводятся в действие только её волей. Другого двигателя нет. Ведь разумность определяется именно такими свойствами.
В религиозном представлении аналогом такой системы является бог, это он по Библии создал всё сущее. Но проблема в том, что этот бог выглядит безумцем. Только безумец начнет беспричинно и бесцельно лепить, что вздумается. Так он начал лепить вселенную и людей.
Но там есть положение, которое представляется верным, это наличие двух противоборствующих сущностей, влияющих на человека. Это тот же бог и искуситель. Но если отвлечься от библейского текста, то можно обнаружить, что и в природе и в обществе наблюдается, говоря словами Гегеля, единство и борьба двух противоположностей. Вот их надо определить.

3. Мироздание - фронт сражения двух сущностей.

Противоположности имеют свои источники. Они невидимы, они нам неизвестны, но обнаруживают себя своими действиями, и эти действия свидетельствуют о наличии высших метафизических сущностей, производящих их. Мы видим противоречивые действия. Есть действия, производящие вселенскую конструкцию, другие их разваливают, одни наводят мировой порядок, другие создают хаос. Одни создают разумные конструкции, другие их ломают, рвут, превращают в ржавчину, в лом и хлам. Одни объединяют, другие разделяют. Есть действия направленные на далекую общую цель, другие разваливают их на россыпь краткосрочных, превращая будущее в хаос неопределенностей. Одни рождают разумное, другие рождают безумство. Безумство связано с энергетическим хаосом, когда неуправляемая энергия вырывается на свободу и пожарами, взрывами всё уничтожает. Голая энергия - это сила хаоса. Безумство требует безграничных и бесцельных свобод, сознание требует осознанных свобод для порядка.
Ту сущность, что ведет время вперед, дарит людям разум, организует разумные конструкции и создает порядок, я назвал разумной субстанцией, а противостоящую ей сущность, создающая хаос, и опрокидывающая время назад - энергетической субстанцией. Это она однажды влетела в разумную субстанцию, запустила в неё свою энергию, и стала в ней ломать все порядки, создавая хаос. В науке это было названо Большим Взрывом. В ответ разумная субстанция породила все законы природы, создала пространство, и запустила в нем все процедуры сбора проникшей энергии, купирования в материальные тела с организацией их движения к черным дырам, чтоб через них выбросить прочь в исходное метафизическое пространство и вернуться к исходному состоянию. Такова конечная цель.

4. Люди, как объект обработки обеими субстанциями.

Только разумная субстанция могла породить людей, передав им способность творить разумные дела. Она вложила в души разум, предназначение, и дала способности для их реализации. Душа - это частица разумной субстанции, закладываемая ею в каждый организм, что делает его живым. Реализация способностей - это работа по призванию для обретения знаний и опыта, и на благо развития всего общества. Но основное их предназначение - применение в будущей космической работе. Только такая деятельность дает истинную свободу. Но есть и ложная свобода, она в удовлетворении страстей по потреблению и разрушению. Если истинная исходит от разумной субстанции, то ложная от энергетической. Если первая нацелена на общие задачи, то вторая только на личные. Первая приносит удовлетворение, вторая - удовольствия.
Разум - это не сущность, это способность выполнять предназначенные задачи в общем сражении с врагом. Разум исчезает, когда пропадает враг.
Красив разумный человек.
Что такое красота? Это ощущение дыхания исходной субстанции, она обнаруживает себя через виды, через звуки. Только проявляют они себя по разному, соответственно люди разделяются по привязанности к той или иной субстанции. По-разному они воспринимают красоту. Красота для одних будет уродством для других. Одним красота в порядке и гармонии, другим в какофонии, бесформенности, в хаосе, абстракции. По этим восприятиям красоты можно судить, какой субстанции они служат. По влиянию этих сущностей создаются эмоции и чувства. Эмоции назначения не имеют, мыслей не формируют, с ними выплескивается наружу жар хаоса души. Через эмоции выражает себя энергетическая субстанция, охватившая человека.
Другая природа чувств. Чувства рождает разумная субстанция. Они, однажды появившись, уже не исчезают. Они повсюду звучат. Надо напомнить, что всё происходит внутри разумной субстанции, вся вселенная в ней, поскольку там зона поражения. Во вселенной звучат её чувства. Они предназначены для управления людьми.
Но не для всех, только для открытых для восприятия чувств. Эмоции возникают у всех, но вопрос открытости к чувствам или закрытости определяет, кто и в какой мере подчинен той или иной субстанции. Каждое чувство имеет смысл. Например, чувство любви. Любовь бывает разных видов с разными предназначениями. Есть эротическая любовь, предназначенная для продолжения рода, есть душевная любовь для объединения людей. Есть любовь родителей к дитя. Заключается в подготовке к предстоящей жизни.
Любовь к родителям - в благодарности и поддержке. Любовь к родине - в сохранении и уходе. Только в религии любовь выглядит не чувством, а эмоцией. Там любовь названа благодатью и блаженством. Это эмоция, не имеющая смысла, это ощущение эйфории, расслабления, умиротворения, ступор для мышления и развития души.

Человек изначально формировался под влиянием обеих субстанций.
Если разумная субстанция пыталась создать идеальные организмы и вложить в головы идеальный разум, с талантами и предназначением, то энергетическая всё это запутывала. В результате организмы оказывались больными, таланты неузнаваемые, в головах вместо разумных мыслей каша. И достигла немалых успехов. Таких бессмысленных, жестоких и глупых существ на земле, какими могут быть люди, в природе больше не существует. Никто в животном мире не убивает столько себе подобных, сколько убивали и продолжают убивать люди. Никто так беспощадно не истребляет свою среду выживания, как это делают люди. Никто из разумных существ не позволит утопить свой разум в религиозной мистерии. В религиях, как повсюду, можно обнаружить влияние обоих субстанций. Несмотря на многие переписывания заповедей Христа, всё же можно видеть в них наставления от разумной субстанции, но церковь не слишком их соблюдает, подменяя его учение созданием ритуалов и материальных символов веры.
Каждая из субстанций уже с рождения дитя начинает создавать необходимые атмосферу и правила воспитания, чтоб получить себе сторонника.
В атмосфере, создаваемой разумной субстанцией, воспитание идет следующим образом.
Рождается малыш с зародышем души. Это пока заготовка, и вот начинается развитие малыша, а значит, и зародыша. Душа только тогда развивается, когда человек сталкивается с трудностями и преодолевает их. Он пока не имеет чувств, только ощущения, и хватательный инстинкт, он не умеет мыслить, отношение к окружению выражает эмоциями. Только борьба с трудностями вырабатывает способность чувствовать и заставляет мыслить. И они создаются. Если далее будет происходить наращивание трудностей, и он сумеет их последовательно преодолевать, то начнутся положительные преобразования в его душе. Пусть настигнут беды, наступят разочарования, он должен всё пережить. Тогда избавится от хватательного инстинкта, станет глубже чувствовать, масштабней мыслить, понимать обстоятельства и других людей, у него появятся сострадание, сочувствие, великодушие, выработаются нравственные устои, характер. Тогда он станет нужным для людей, жизнь станет осмысленной. Душа будет наполненной, сознание поднимется на высший уровень. Такая душа нужна для разумной субстанции.
Совсем по другим правилам будет происходить воспитание, происходящее под влиянием энергетической субстанции. Её задача - не допустить развития душ и сделать своими рабами. Для этого достаточно вбить в родителей любовь к чаду, не воспитательную, схожую с любовью христианского бога.
Наиболее подходящим объектом будет дитя, рожденное в благополучной семье. Чадолюбивые родители начнут прикладывать все силы, чтоб оградить его от трудностей, будут баловать, и потакать капризам. Вырастет человек с инфантильной душой и с тем же хватательным инстинктом, переросшим в эгоцентризм и алчность. Он никого понимать не будет, не будет сострадать, он приучен требовать и получать. Капризы получат развитие. Каждый ему конкурент и враг. Перед нами типичный представитель благополучных слоев населения с неразвитым зародышем души.
Из таких представителей состоит весь капиталистический мир. Привыкшие получать игрушки, отнимать их, желая утверждения своей гордыни и извлечения удовольствий, они будут использовать для этого оружие и деньги, как средство принуждения безденежных работать на реализацию своих капризов. Вещи становятся главной ценностью. Неразвитая душа получает удовольствие от вещей. Окружающий мир делают искусственным и сами становятся подобием вещей, продаются, покупаются. Мишура, мода, эпатажное поведение - всё для продажи себя. Вместо души - психика. Вместо чувств ощущения. Вместо мыслей эмоции. Речи состоят из эмоций. Это общество рабов вещей и торговли. Это в нем появляются частники со своими корыстными интересами и рыночными отношениями, сталкивающими их.
В экономике, как повсюду в мироздании происходит сражение обоих субстанций. Разумная нацеливает совместную деятельность членов общества на производство средств обеспечения общей жизнедеятельности и средств, необходимых для прорыва вперед через реализацию талантов, и этим на объединение людей в единый организм. Энергетическая делает наоборот. Она навязывает рыночную экономику.
Её принципы просты. Купи дешево - продай дорого. Хозяин покупает дешевую рабочую силу, а созданный ею товар продает по высокой цене. Почему участники такой грабительской системы соглашаются с ней? Потому что вырученными деньгами распоряжается хозяин, а значит, распоряжается судьбами работников, они становятся его рабами. Он может лишить их средств существования, уволить, а может поощрить. Это всё описано классиками. Чтоб работники были довольны, надо опустить их потребительские интересы до нижнего уровня, на котором высшей ценностью являются удовольствия и наслаждения от еды, зрелищ, моды, машин, эротики. Превратить их в дикарей, радующихся стеклянным бусам. На это работает индустрия рекламы, кинопродукции, комиксы. Они покупают ими же произведенные товары и наслаждаются.
Но самую высокую прибыль дает продажа оружия. Для этого необходимо возбудить страх. Чем больше страха, тем дороже оружие. Оружие освобождает от страха. Потому и здесь работает индустрия по производству страха. Людей накачивают страхом перед природными катаклизмами, болезнями, перед насильниками, грабителями, убийцами, перед другими странами и народами. Производство оружия становится самым прибыльным делом, оружие совершенствуется, становится мощнее, масштабней, количество наращивается и вот его горы уже требуют применения. Война приносит сверхдоходы. Это позволяет неким кланам накапливать деньги.
Что такое деньги? У каждого человека есть воля к жизни, воля создавать и творить. И есть способности. Этой волей, своими способностями он может обеспечить себя необходимыми продуктами и товарами. Но в системе разделения труда он вынужден отказаться от части этой личной воли и предать её, а значит, право управления его способностями и трудом другим лицам. В группе подобных людей, перешедших в подчинение одному из них, названному вождем, организатором, господином, этот господин, получив волю каждого, теперь получает право управлять коллективом, давая каждому частное поручение, а участники могут специализироваться в своем узком направлении, повышая производительность труда и за счет такой совместной деятельности каждый в коллективе может создавать и получать больше, нежели бы сам всё делал. Получился такой эффект, объединенная воля может создать больше, чем составляющие её части работающие раздельно.
Так вот, передаваемая жизненная воля исполнителя или управляющая воля господина с некоторых времен получили меру измерения. Эта мера стала называться денежной единицей и в обиходе стала выражаться символическим предметом, ярлыком, монетой, или другими средствами. Правда эталона этой меры пока не нашли. Таким образом, деньги, это символические предметы, соответствующие жизненной воли людей в руках обладателя денег. С передачей денег передается воля. У кого много денег, тот получает право превращать в рабов народы через управление деньгами, и тогда они смогут сделать то, что без денег никогда бы не смогли сотворить. А создавать они будут новые средства закабаления людей, оружие и навязывать страх, и этим обеспечат хозяину поступление новой массы воли. Для этого происходит распространение рыночной системы. В случае сопротивления будут вводить войска, убивать и грабить. Наконец, хозяин возомнит себя сверхчеловеком и никакая экономика уже не будет нужна, ему нужно покорение всего человечества путем страха и убийств. Он превратится в исчадие ада, добиваясь цели энергетической субстанции.
Что будет происходить, если печатать много денег? Содержание воли в каждой денежной единице сократится, деньги станут менее действенными, система станет терять управляемость, возникнут элементы хаоса. Для их устранения потребуется вводить диктатуру страха и оружием укреплять систему.
Важно понимать, что не экономика правит миром, как сейчас все заверяют, а намерения субстанций и эти намерения реализуются через управляемых ими людей, а механизмом становится та или иная экономика. При действии разумной субстанции экономика служит росту общего сознания, при действии энергетической - росту властолюбия и гордыни с последующим уничтожением человечества. Не деньги главное, а эти цели. Деньги только средство.
Рыночная система с неизбежность приведет к гибели человечества.
Когда экономисты капиталистической системы радуются, что идет рост производства и наращивается объем торговли, они не понимают, что это ускоряется движение к всеобщей гибели.
Навязываемая ею демократия нацелена на деградацию. Глас народа вовсе не глас бога, это глас энергетической субстанции. Продолжающаяся культивация удовольствий и страха опускает сознание большинства вниз, и это большинство навязывает свою волю сопротивляющимся деградации, тем уничтожая их влияние. Лидеры не должны избираться, они должны готовиться, кандидаты отбираться среди наиболее разумных, понимающих особенности идущих процессов, умеющих мыслить масштабно, перспективно и проходить необходимую подготовку. В своей деятельности должны руководствоваться верной идеологией.
Идеологии может быть только две. Одна исходит от разумной субстанции, более близка к ней коммунистическая идеология, другая от энергетической, она запускает либеральную частно-рыночную идеологию.
Только развитое сознание, вооруженное прогрессивной идеологией от разумной субстанции должно вести народы вперед, как было при Ленине и Сталине. Но такие идеологии теперь старательно уничтожаются.
Раковая опухоль рыночной экономики поразила человечество.
Теперь её адепты бездумно выкачивают энергетические запасы планеты, бездумно тратят энергию на подготовку к войнам, выбрасывают её взрывами в атмосферу. Любая энергия идет на её нагрев. По мере того, как они вытаскивают энергетического джина из земной крепости, чтоб использовать его силу, этот джин постепенно захватывает их самих в своё подчинение, чтоб добиться полного высвобождения и истребления людей. Гибель человечества становится всё более вероятной.

5. Пленка бытия и предел философской мысли.

С точки зрения философии, все мы пребываем в тонкой пленке, называемой бытием. Она на границе материального мира, с которым люди имеют дело. В этой пленке вся человеческая жизнь. Она абсолютно замкнута, и представляет собой пузырь. Если в самой плёнке проходит реальная жизнь, то в середине пузыря находится то, что организует её, там идеология, законы, правила и мораль. Бытие может быть общим, как в независимом племени, в котором все соплеменники живут общей жизнью по общим законам, единой морали, общими интересами. Тогда они все будут находиться в одной пленке, и она образует единый для них пузырь. Но может разделиться на мириады пузырей, замыкающих личности, когда законы, правила и мораль устанавливает каждая личность для себя. Это возможно только тогда, когда люди живут в полной изоляции от всех. Обычно все принимают участие в общей жизни, однако сохраняя личные пузыри.
Тогда часть их пленки сливается с общим пузырем, тут происходит взаимодействие с другими членами общества, а законы, правила мораль могут варьироваться, какие-то оставаться личными, а какие приниматься из числа общих.
Когда частные пузыри в значительной степени объединяются с общей сферой, в которой господствует коммунистическая идеология, тогда наступают социалистические отношения, а если этого не происходит, а в обществе действует рыночная идеология, тогда наступают капиталистические отношения.
Ни в каком из пузырей целей нет, есть только процесс удовлетворения интересов и потребностей. Даже если человечество отправится в космос, то такой пузырь отправится вместе с ними. Изоляция полная. Никто не знает объективного смысла, объясняющего, для чего созданы люди.
Многие философы пытались обнаружить этот смысл.
Одни исходили из предположения, что смысл находится в человеческой экзистенциональной сути, якобы, требующей полной свободы для выражения самой себя. Но обнаружить смысл в свободе и выражении себя не получилось. Другие искали смысл в бытие, то есть в замкнутой пленке. Мартин Хайдеггер понимал под смыслом человеческого бытия Dasein, главной характеристикой которого являлась забота. Поиск смысла в бытии по Хайдеггеру – это глубокое погружение в проблему смысла бытия. Осознание бытия и есть смысл. Другого смысла нет. Но пленка бытия, будучи замкнутой самой на себя, никак не указывает на смысл порождения людей на планете. У Хайдеггера бессмысленный смысл.
Третьи решили, что смысла нет нигде, ни в природе, ни в человеке, ни в его делах, смысла в создании человека не было вообще, жизнь бессмысленна и абсурдна. Потому и поиски смысла жизни бессмысленны.
Сартр утверждал, что жизнь человека абсурдна, то есть нелепа и бессмысленна, так как не имеет заранее определённого смысла и цели. Он считал, что каждый человек должен создать свой собственный смысл жизни, и что этот процесс включает в себя выбор и ответственность за последствия этого выбора.
Идею об абсурдности развил Камю. Смысл жизни по Камю - это противостояние абсурдности жизни, бунт.
Философия застыла. Её больше нет. Философы не смогли выполнить главную свою задачу - прорвать пузырь бытия, чтоб там, за ним искать источник искомого смысла. Кто назван философом, тот просто бесцельно роется в свалке разных мыслей, направлений, устоев, желаний. Если мышление не справится с задачей продвижения навстречу проблемам разумной субстанции, прорвав для этого пузырь бытия, жизнь или сгниет в этом пузыре, или люди сами себя уничтожат.

Итак.
1. Люди не появились сами по себе на планете Земля. Вся процедура их формирования была целенаправленно организована разумной субстанцией. Они потребовались как носители её частиц, названных душами, предназначенные выполнять после подготовки в условиях реальной жизни предназначенные функции во вселенной, способствующие выполнению её целевой задачи. Жизнь - это процедура по формированию душ необходимого качества. Конечный смысл душ - в восстановлении разрушенной сути разумной субстанции, и стать её частью. То есть, вложенная в человека, она должна осознать сущность врага, обрести опыт противостояния ему, применить в космическом сражении и вернуться к своему источнику.
2. Люди не оправдывают возложенных на них надежд. Они так и не поняли смысла своего появления в мироздании. Вместо того, чтоб готовиться к выполнению предстоящих космических задач, для чего необходимо сплочение, обретение знаний, развитие заложенных способностей на общую пользу, обретение опыта борьбы с силами хаоса и разрушения, они выставили бессмысленные цели обретения власти над людьми, управления сознанием, личного обогащения, свобод для изыскания удовольствий, наслаждений и личного счастья.
3. Философская мысль деградировала. Она не выявляет никаких смыслов, опустив понятие смысла до определения понятий, придуманных людьми. Она всё более провозглашает бессмысленность и абсурдность жизни. Наука уперлась в тупики, созданных догматами их материалистического мировоззрения. Попытки выбраться из тупиков завели в метафизические дебри, производимые изобретательной фантазией, лишенные аргументов и смысла. Уже никто не понимает, какая сила движет все преобразования вперед по вектору времени, почему и куда, к какой цели.
Служители религий, захватив в плен сознание верующих, управляет ими в целях собственного благоденствия. Им не нужно развития сознания, оно должно оставаться на средневековом уровне.
4. Общественная идеология, не найдя объективного смысла в социальных преобразованиях, оказалась неспособной предложить что-нибудь объективно обоснованное. Цель удовлетворения растущих потребностей обоснований не имеет, и не имеет смысла, поскольку все в итоге умрут.

Таким образом, я решил все свои задачи.
Ответ на главный мой вопрос таков:
Меня вытащили на этот свет и провели по всем испытаниям для единственной цели - чтоб я определил все смыслы. Я это сделал, изложив их в книге "Почему появилась вселенная и для чего в ней люди". Я сделал своё дело, дальнейшее меня не интересует.
Видимо, только я мог выполнить такую работу, только я для этого мог пройти все положенные испытания, и нужно было это сделать именно сейчас, потом будет поздно, для этого меня сейчас вытащили на этот свет. В моем ощущении "Я" я вижу свет самой разумной субстанции и ощущаю её опеку.
В своих странствиях я неоднократно попадал в проблемные положения. Иногда даже не догадывался, что находился на грани катастрофы, но меня всегда оберегала высшая сила, защищала, подавала знаки, останавливала нежданными событиями, разваливала рискованные планы, и я чувствовал её.
Так я нашел свою истину.

Объясните пожалуйста (вы кто читает) что такое внушение - другим человеком?

• Так бывает иногда, у меня под настроенье, что единство и борьба, пребывают как всегда в единоборстве с ленью.
• Из протестантской проповеди украинца.
-Если поститесь, не жрите друг друга.

• Рассеянный сеятель сеет разумное, доброе и вечное, придирчиво относясь к посевной и имя ему дали ученики "педагохпридираст".

• Математик на лекции сказал, что первая половинка не может быть большей или меньше второй и доказал это большей половине его слушателей. Остальные, тоже слушали, но не поняли.

• Добрая половина зарегистрированных на форуме пользователей пишут о победе добра над злом, а злая половина этого всё равно не читает и побеждает.

• Когда в Тамбове мальчика, нашедшего кейс с миллионом долларов и сдавшего их в милицию, показали на ток-шоу, обескураженные его родители со слезами на глазах доказывали всем, что очень гордятся поступком сына.




• Весна, льют дожди как из ведра,

Весна, набухает наша земля,

Весной дороги страшно развезло,

Весна пришла селу не повезло.

Утопает в болоте прохожий,

Он на грязную нечисть похожий,

Тянут транспорт, застряв трактора,

Собираться к посеву пора.

Что посеял в болоте пожнёшь,

Если что-то конечно найдёшь,

Если высохнет к лету дорога,

Подожди ка земляк ты немного.

... «Вы есть тот, кто вы есть, невзирая на то, что вы о себе думаете»...
Эль-Мория