Трактат. Русские боги и новый мировой порядок XI

Как это ни покажется парадоксальным, но движение к идеальному государственному устройству лежит через терпение и сохранение экономической модели, которая большинство не устраивает! А что, собственно, не устраивает? Форма или содержание? Рынок? Открытость экономики? Либеральные правила? Распределение собственности? Но это лишь правила игры, причем, весьма подвижные. Внутри них мы можем заниматься любым творчеством с одним ограничением — не выпадать из экономического пространства, ибо оно нас обучает культуре производства, рациональному ведению хозяйства, новым технологиям, умению торговать (вспомним Ленина), общей культуре, если хотите, ибо личный интерес заставляет участников рынка исправлять недостатки воспитания. Все это крайне необходимо для будущего и для эволюции в целом, ибо задача наша, кроме всего прочего, историческая — взять на сохранение интеллектуальные достижения Запада, а впоследствии насытить духовным содержанием то, что насыщается.

Вносить элементы духовности и, тем самым, преображать существующую систему экономических и социальных отношений никто нам не мешает и сегодня. Главное понимать, чего мы хотим добиться, и не в общих правильных словах выразить это, а конкретно, имея в виду непосредственные действия, отвечающие нашим нуждам. Надо отметить в связи со сказанным, что очень кстати недавно пришла работа и опять анонимного автора! Называется она «Игра света». В ней, при внимательном прочтении, видна здравая идея, которая не только раскрывает историю нашей страны с новой позиции, но и дает ключ, как представляется, к построению будущего. Ниже мы ее вкратце изложим.

Автор подробно исследует короткий период после смерти В. И. Ленина до 1927 года, когда отход от ленинской политики был закреплен съездом компартии. То, что был отход, мы знали и до «Игры света», так как еще задолго до этого имели возможность ознакомиться как с причинами московской миссии Махатм в 1926 году в лице Рерихов, так и с последствиями неприятия советов Учителей Востока, но автор доказал наглядно, что отход был, и что это роковым образом повлияло на дальнейшую историю России. Как сей вывод относится к нашей теме? Очень непосредственно, так как в 25-27-х годах прошлого века естественный ход событий был прерван «детской болезнью левизны», и мы стали строить «социализм» по сталинским рецептам, пропустив целую эволюционную фазу — капитализм, ибо НЭП и был тем самым капитализмом, но только особенным, как говорил Ленин, потому что власть в стране была у народа, а не у капитала. То, что историю обмануть нельзя, доказало новое время, мы вновь строим капитализм, и строим его с самого начала — с дикого капитализма, с безудержной жаждой наживы, с издевательством над огромным большинством людей кучкой богатеев.

Как же произошла подмена, которую ныне никто уже не замечает, а те, кто замечал во времена оные, стали первыми жертвами сталинского террора. Автор присланной работы отвергает установившиеся взгляды: «что вся коммунистическая партия с социальными окрестностями с декабре 1925 года по ноябрь 1987-го и далее вплоть до текущего исторического момента единодушно полагали, что все те, кто боролся с Троцким, Каменевым, Зиновьевым, Крупской — «боролись» за «ленинизм». Наоборот, по мысли Автора, ленинизм в те годы потерпел поражение. «Идейная альтернатива сталинизму, несомненно, существовала в виде взглядов «новой оппозиции», и эти взгляды действительно фактически совпадали с ленинскими, но на такое ее существование не только никто и никогда не обращал внимания, но более того, такая мысль фактически никому не приходила в голову.

Со своей стороны ответим с полной определенностью и уверенностью: в совокупности (обратим внимание: в совокупности) взгляды так называемой «новой оппозиции» действительно по существу совпадали со взглядами Ленина». Главное препятствие в понимании ситуации даже сегодня в том, что Ленин имел синтетическое сознание, неформальное и потому невероятно противоречивое, а сущностные корни сталинизма в неспособности мыслить неформально, то есть собирательно, синтетически (диалектически). «Может показаться невероятным, невозможным, но в прочитанном многие сотни миллионов раз читатели так и не смогли увидеть очевидного!»*.

А очевидно для Автора то, что ленинский социализм был по существу кооперативным капитализмом в «пролетарском государстве», которое по мере развития непременно перерос бы в социализм. Второй крупной формой Ленин видел государственный капитализм, где собственность принадлежала народу, но сдавалась в концессию либо аренду, а не управлялась государством. Переход от капитализма к социализму предполагался перерастанием в социализм по мере исчерпывания капитализма и срок отводился от 10 до 20 лет, что было скорее политическим сроком, чем реальным, ибо реально и в 50 лет можно было не уложиться. Однако такой ход событий не устраивал Сталина и невежественное большинство, на которое он оперся, и на 14 съезде партии госкапитализм был «зарыт», а НЭП подвергся нападкам и, немного времени спустя, тоже приказал долго жить. То есть был отменен общественный строй, установленный Лениным, и провозглашен социализм в стране, не получившей обучение капитализмом.

Главным аргументом такого кульбита, как известно, была переоценка текущей ситуации на основе ключевых слов Ленина: «… и вместе с этим мы вынуждены признать коренную перемену всей точки зрения нашей на социализм»**, которая была перенесена Бухариным, а затем и Сталиным на переоценку кооперации, хотя Ленин говорил всего лишь «Эта коренная перемена состоит в том, что раньше мы центр тяжести клали и должны были класть на политическую борьбу, революцию, завоевание власти и т. д. Теперь же центр тяжести меняется до того, что переносится на мирную организационную «культурную» работу»***. То есть, «коренная перемена» не в оценке кооперации, а в переносе центра тяжести на культурную работу, которая в контексте статьи означала культуру буржуазную, то есть умение быть «цивилизованным торгашом», управленцем, понимать суть рыночной игры и, главное, развить культуру производственную, что привило бы и культуру бытовую. Произошло элементарное передергивание — манипуляция, которая имела последствием не социализм, а капитализм в самой дикой форме — сверхмонополистической с одним хозяином (Сталина так и звали), без культуры управления, без навыков в торговле. По сути «ленинизм» Сталина стал его антиподом, детской болезнью левизны с недетскими методами загона страны в «реальный социализм».

Попытки обмануть историю никому не удавались, не удались и Сталину. Перепрыгивание через фазу развития общества означает в эволюционном движении неусвоенный урок, который все равно придется пройти. Мы его и проходим, и пройдем весь, до полного понимания аксиомы, что в диалектике капитализм = социализму, если рассматривать эту пару не формально, останавливая время, а в движении, во взаимосвязи, в динамическом переходе капитализма в свою противоположность путем преодоления самого себя, путем синтеза обеих противоположностей. Вот этого левые коммунисты не понимали и до сих пор не понимают, оставаясь в рамках формального дуализма, из которого им никогда не выйти, так как для этого нужно другое сознание, диалектическое, не догматическое.

Какой же вывод можно из вышесказанного сделать? А такой, что Ленин, в целом, правильно сформулировал и практически начал внедрять идею постепенного, длительного перехода через особенный капитализм с властью народа к социализму, наполненному содержанием, накопленным в процессе строительства этого особенного капитализма, чего не было в Сталинской модели и не могло быть, ибо Сталин пресек накопление так необходимого багажа, уничтожив НЭП. Загублена была и естественная для обстоятельств того времени идея кооперации, за которой незримо стояла органически присущая русским общинность, вместо нее возникла коллективизация на неподготовленной почве, что привело к невиданному насилию над крестьянством. Словом, то, что вполне соответствовало по духу Прави и могло дать замечательный опыт гармонического развития огромной страны, было перечеркнуто элементарным невежеством, неспособностью мыслить в рамках диалектики, отчего задуманное Лениным было втиснуто в дуальное ложе (борьба социализма с капитализмом), соответствующее духу Арты, так нам несвойственному.

Известно, что Сталин вместо кооперации внедрил артельный способ организации производства, что было признано «гениальным открытием», хотя неподалеку, в Германии, Гитлер внедрил те же артели, а у нас до революции приезжие немцы очень активно создавали артели среди своих обрусевших соплеменников. Не прижились у нас артели, слишком они рационалистичны, не случайно Ленин идею артелей изучал в молодости и забыл потом навсегда, сделав выбор в пользу кооперации и общины.

Таким образом, негласно, незримо, но вновь столкнулись на российских просторах Правь и Арта, диалектическая, троичная полнота жизни и дуальная ограниченность. К сожалению, на какое-то время победило второе, и мы теперь торопливо исправляем эту историческую ошибку, но опять зашли с крайности, под влиянием Анарты скорее, чем Арты, ибо в нашем входе в капитализм равновесием и не пахло. Было ли время для продуманных неторопливых решений, это другой вопрос, но так или иначе мы строим капитализм и опять сначала, по известной цепочке: дикий капитализм — олигархический — монополизированный — остепенившийся цивилизованный — государственный — смешанный государственно-кооперативный и далее… социализм? Что ж, нам его все равно не миновать. А пока надо наверстывать упущенное, пройти весь цикл обучения, который мы обязаны не прерывать новыми всплесками «детской болезни левизны», а с терпением принять, поглощая те знания, которые на нас сейчас сыплются как из рога изобилия.

Все усилия сейчас надо направлять не на смену экономических или социально-политических фаз, не к революционной ломке установившегося порядка, а к революции сознания, наполнении новых формаций и новых знаний духовностью. Ведь просто все, — собственность, богатство, распределение ресурсов и прочее могут быть как подавляющими все вокруг, так и средствами свободного творчества, важно отношение к ним. Когда Платон говорил, что не должно быть в государстве ни бедных, ни богатых, он наверняка не имел в виду уравниловку, а имел в виду уровень потребления и отношение к собственности. Если способный к экономическому творчеству человек не считает собственность своей, а данной ему на хранение и преумножение в целях общего блага, если он добровольно ограничивает потребление до уровня, достигнутого большинством в государстве, то при любых экономических системах в государстве не будет ни бедных, ни богатых, и впервые за всю нам известную историю появится, наконец, шанс, что оно не будет раскалываться по этому признаку.

Утопия? Не надо спешить с выводами, а надо спросить себя — есть ли другой вариант при сложившейся нынче ситуации? Не единственный ли это выход из мирового системного кризиса, в который вползаем каждодневно все безнадежней и безнадежней? Не единственная ли это альтернатива неограниченному потреблению, в гонку за которым втягивается весь мир? Да и что особенного предлагается? Самоограничение, творчество каждого на своем месте, что в этом невыполнимого? И представьте себе, если именно это будет нашей экономической идеологией, как изменится мир? Весь Восток потянется за нами, потому что ничего справедливее и рациональнее в рамках существующей мировой системы и придумать нельзя. Перенимая знания Запада, внедряя их в практику, но при этом соблюдая новую идеологию, мы на порядки уменьшим расход ресурсов, не будем их бездумно прожигать, уравновесим бушующие сейчас энергии на Земле, предотвратив массу катастроф, ибо Земля и человек едины.

То, что мы предлагаем, и есть, собственно, Арта — та чистая Арта, которую утверждали Будда и Зороастр, та Арта, что гармонирует с Правью, та Арта, что создавала иллюзию противостояния Начал для целей Плана, та Арта, или точнее, Арта-Правь, гармоничная, равновесная, являющая основу всех религиозных Учений, в том числе и Учения Живой Этики, идущего на смену отживающим религиям и нацеленное на активное строительство общин, как научную основу жизни сначала в России, а затем по всему миру. Речь идет, как можно понять, о синтезе в общественной жизни, о том синтезе, который вычитывается у святого Апостола Иоанна в «Откровении»:

«1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. 2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. 3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». (Откр. 21-1,2,3)

Как в древние времена, когда боги жили среди людей, и как должно быть в преображенном мире в недалеком будущем, куда мы устремились со все возрастающей скоростью. Кому-то наши слова покажутся сказкой, но это уже было бесчисленное количество раз в начале каждого нового Цикла, и потому это непреложная реальность, которая нас ожидает, и к которому готовит новое Учение. Это о нем сказано у Ванги: «Придет день, и все религии исчезнут! Останется только учение Белого Братства. Точно белым цветом оно укроет землю, и благодаря ему люди спасутся. Новое Учение придет из России. Она первая очистится. Белое Братство распространится по России и начнет свое шествие по миру. Начнется это через 20 лет…» (Сказано в 1979 г.).

И еще сказано ею же в 1980 году: «Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся.

—Это Новое Учение, — говорила она, — но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое — как цветок, распустившийся на солнце.

— Новое Учение придет из России, — пророчила Ванга. — Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру».

Учение Жизни, Учение Живой Этики, Агни Йога — воистину, в нем спасение мира, ибо подробно учит, как подойти к Новой Эре, как преобразиться человеку и миру в целом, чтобы принять ее сердцем, и как жить, чтобы Золотой Век вошел в свои права и стал формировать новую общность и новое восприятие мира, в котором не было бы сознательного зла.

_______
* Книгу «Игра света или Под грифом «Совершенно непонятно» можно найти в библиотеке на сайте «Иерархия»

** В. И. Ленин. Полн. собр. соч., 5-е изд., т.45 с.376

*** Там же

6. «Истинные» арийцы и истинный коммунизм

История ХХ-го века полна наглядных уроков, и самые горькие плоды этого «обучения» опять достались русским и немцам, ибо изначально эти два суперэтноса как взаимодействуют, так и соперничают, представляя в прошлом два Полюса, являвших и синтез, и борьбу противоположностей. Апофеозом этой борьбы была Великая Отечественная война, где столкнулись в последней схватке не два народа, а две Идеи, и Русская Идея победила. Конечно, формы, которые эти Идеи приняли в прошлом столетии, были весьма уродливы, — и фашизм, и «коммунизм» в реальном исполнении представляют собой мало привлекательное зрелище, и все же это именно Русская и Атлантистская Идеи, в коих сконцентрированы идеалы двух древних народов, генетических наследников русов и борусов.

Если бы не Холодная война, развернувшаяся вслед за окончанием второй мировой войны, люди бы объективно оценили как фашизм, так и «коммунизм», но столкновение нового центра Атлантистской Идеи — Вашингтона с СССР в идеологической схватке привели к совершенно абсурдным выводам о тождественности фашизма и «коммунизма», несостоятельным теоретически и аморальным по сути. Оставим моралистам убеждать Запад в том, что формула: фашизм тождественен коммунизму, построена на лжи и начнем с самого предмета дискуссии — коммунизма, ставшего для Запада, и не только для него, настоящим пугалом. Причем, мало кто понимает, о чем говорит, мало кто может сказать членораздельно о явлении, которое, если и осуществлялось когда-либо, то только не на памяти человечества. «Коммунизм, это то, что было в СССР при советской власти» — вот примерно так описывается явление, предначертанное Марксом и воплощенное в самой малой части Лениным. А вы уверенны, что это был именно коммунизм? Давайте хотя бы это выясним. Прежде всего, обозначим теоретические признаки, характеризующие обсуждаемое явление.

1. Его главным отличительным признаком мы без всяких сомнений должны назвать Общину. Коммунизм, это не советская власть плюс электрификация, коммунизм, это в первую очередь Община. В самых разных формах, самых разных масштабов, от семьи до государства и конечной мировой Общины. Чем страшен сей зверь для критиков коммунизма? Он не дает прибавлять благ за счет других своих собратьев. В Общине нет бедных и богатых, в Общине нет частной собственности, Община не знает волчьих законов, присущих любому другому общественному устройству, потому что в Общине царствует кооперация и взаимопомощь. При этом мы можем говорить о коммунистической Общине лишь теоретически, потому что не было еще опыта создания сколько-нибудь действующих социальных ячеек, где бы выполнялось непременное условие: труд должен быть добровольным, Община должна быть добровольной, никакое насилие не должно порабощать труд и на такой свободной основе стояло бы понятие справедливости. Впрочем, если быть точным, то можно привести пару примеров.

Так, тысячи две с половиной лет назад была создана такого рода Община Буддой, Учение которого, в сущности, было Учением Общины. Не зря восточные мудрецы — последователи Будды, говорили российским коммунистам: признайте буддизм и у вас будет 300 миллионов надежных, бескорыстных, преданных идее Общины союзников. Второй пример — христианские Общины, идущие от Общины Христа. Все монастыри построены на принципе Общины, как прообразе Общины Духа, ибо Учитель видел в Общине спасение мира.

2. Вторым отличительным признаком можно назвать кооперацию во всех сферах жизни, не только в производственных отраслях. Кооперация предполагает сотрудничество, взаимопомощь, что невозможно без взаимного доверия. Из кооперации вытекает целый комплекс этических выводов. Нет отрасли труда или сферы жизни, где человек мог бы считать себя отъединенным от общества, изгоем, значит, правильно построенная кооперация есть научная основа социальной гармонии. К кооперации близко подходит понятие Братство. Если люди подумают, какие качества они должны приобрести, чтобы упрочить кооперацию, то эти качества будут теми же, которые необходимы для осуществления Братства.

3. Третьим признаком коммунизма является отсутствие частной собственности и права наследования. Что здесь подразумевается? Не владение богатством предосудительно, предосудительно присвоение чужого труда. Как разрешается дилемма владения богатством и неприсвоением чужого труда? Великие Учителя разъясняют, что для разрешения этой дилеммы необходима революция сознания. Надо, чтобы люди научились считать полученное богатство данным им Богом для хранения и преумножения не для себя лично, но для общего блага. Из сказанного естественно вытекает и отказ от права наследования после нескольких лет испытания на эффективность нового хранителя богатства.

4. Не забудем и о системе власти, которая, при общинном устройстве социальной системы государства и общинном же мышлении подавляющего большинства, естественно становится народной, так как первичный и самый массовый уровень руководства выбирается в общинах. Вспомним еще раз Ленина, который, вводя НЭП, то есть, фактически, капитализм, говорил, что это будет капитализм особенный, с преобладанием кооперации и концессий на первоначальном этапе, капитализм не с властью капитала, но с властью народа, проводимой через систему Советов, контролирующих капитал.

Итак, остановимся на перечисленных выше признаках, — их достаточно уже, чтобы задать вопрос: против чего боремся, господа антикоммунисты? Против того, чего еще не было.

Но мало того. Не было не только коммунизма, не было в нашей стране даже социализма! Это мы показали в предыдущей главе.

Так что же у нас было? Сталинизм, — уникальный строй, созданный диалектическими дальтониками, так и не сумевшими понять простую логику Ленина, почерпнутую им из основного закона мироздания — Диалектики. Действуя в рамках дуализма, Сталин и его последователи, страдающие тем же недугом — невежеством, вернули западное Средневековье с их «мечем и огнем» и инквизицией на нашу землю. Вот с чем борются господа антикоммунисты, — со сталинизмом, совершая при этом недопустимую подмену, выраженную в мнимом тождестве коммунизма и сталинизма. Но если они борются со сталинизмом, то зачем ломиться в открытую дверь? А если на самом деле с коммунизмом, то это борьба с будущим, а в противники себе они взяли Будду, Христа и Майтрейю, последний из которых сказал:

«Истинно, век черный кончится возглашением Общины! Сергий рубил ее топором, Бёмэ колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил. Самый древний Учитель сказал: «Не вижу вещей, которыми владею!»*

Посмотрим теперь, что являет собой фашизм, а также его порождение — нацизм. Начнем также с теории этого движения, разработанной известным итальянским певцом фашизма Юлиусом Эволой, немецким философом Хаусхофером, автором героики немецкого фашизма Розенбергом, а также бессовестным компилятором Шикльгрубером, более известным теперь как Адольф Гитлер. Какие ценности они несли миру, что за новый мировой порядок хотели установить, куда устремлены были их помыслы? Ответы на эти вопросы дадут нам представление о помыслах и целях неонацистов, поднимающих голову западнее границ России, а также в более закамуфлированной пропагандистской упаковке в Грузии.

1. Прежде всего, это певцы грубой силы. Героика фашизма основана на преобладании силы, духа, Мужского Начала в самом грубоматериальном аспекте. Эвола говорит: «Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного и королевского, как путь к «сверхмиру», каким оно было во всех великих культурах древности — от Китая до Египта, от Ирана до Рима, до Священной Римской Империи Германских Наций — потонуло в мещанской убогости общества рабов и торговцев. Что такое война, война по своей собственной воле, как высшая ценность (будь то в победе или в поражении), как священный путь духовной реализации; почему доступ в небесную обитель Одина, Валхаллу, открыт героям, павшим на поле битвы; почему в Исламе «священная война» (джихад) есть синоним «божественного пути»; почему в арийской Индии воин всегда уподобляется аскету, и почему в классической древности он символизировал собой mors triumphalis (победу через смерть) — что означает такая война, не знают больше трусливые европейские «активисты»**. Речь, конечно, о войне захватнической, что и уточняет Гитлер: «Приняв решение раздобыть новые земли в Европе, мы могли получить их в общем и целом только за счет России. В этом случае мы должны были, препоясавши чресла, двинуться по той же дороге, по которой некогда шли рыцари наших орденов. Немецкий меч должен был бы завоевать землю немецкому плугу и тем обеспечить хлеб насущный немецкой нации»***.

2. Стремление к Мужскому Началу, конечно же, противоположно коммунизму, более того, явление фашизма есть реакция на явление «призрака коммунизма», реакция сакрального характера, в которой главенствует опасение Мужского Начала потерять свое доминирующее положение. Ю. Эвола пишет: «Дух перед лицом мужского начала — это «женщина»: мужчина активен, дух пассивен — даже сталкиваясь с преображающей и оживотворяющей его силой, герой сохраняет позицию мужчины, мужа, господина и хозяина женщины, жены»****, — не подозревая, очевидно, что плачевное состояние Запада, с такой экспрессией описанное Эволой, есть как раз следствие победы Мужского Начала в те самые средние века и даже ранее, куда устремлен ищущий спасения взгляд философа. Именно устремление в раннехристианском периоде к одной из составляющих дуальной пары с целью утвердить духовные ценности и Традицию привели к противоположному результату — Реформации, эпохе Просвещения и в конечном итоге к тотальному падению в материализм и фактическое безбожие, ибо нельзя же считать Мамону богом. Ошибка Эволы и в том, что коммунизм есть Женское Начало, на самом деле, Община или шире — коллективизм, кооперация, взаимопомощь, отсутствие социального неравенства являют собой не одно из Начал, а их Равновесие, или синтез. В христианской терминологии это есть объединение земли и неба, новый Иерусалим.

3. Крайний нацэгоизм, как следствие возведения на престол власти Мужского Начала. Итоговую формулировку этот родовой признак фашизма получил в устах человека, возглавившего практическое претворение идей теоретиков в жизнь: «Кто подымает руку на высшее воплощение подобия божия на этой земле [немцев-арийцев], тот восстает на всеблагого творца всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему из рая.

Все мы предчувствуем, что в отдаленном будущем перед человечеством возникнут проблемы, которые будут по плечу только высшей расе. И только эта высшая господствующая раса, опираясь на все средства и возможности всего земного шара, призвана будет разрешить эти проблемы» [Майн кампф]. Как видно из текста, никаким Общим Благом даже и не пахнет, а ведь этим критерием мы должны оценивать то или иное социальное явление.

4. Вытекающий из нацэгоизма нацизм, как крайнее проявление брутальной мужской силы. Так на практике закончились разговоры о рыцарстве, о короле Артуре, о средневековых Орденах духа, о мужской доблести и чести. От сентенций Ю. Эволы: «Что же до идеи «царства пресвитера Иоанна», то она исторически послужила основой для концепции о необходимости интеграции рассеянных сил в символах рыцарства, Империи и крестовых походов. На основании более материальной версии данной теории, таинственный и могущественный князь Востока — не христианин, но друг христиан — призывался на помощь в христианских крестовых походах, в наиболее трагические их периоды, для того, чтобы обеспечить священной войне победоносный исход» [«Мистерия Грааля»], до расовых идей начитавшегося «Славяно-арийских Вед» и другой подобной литературы Розенберга и до гитлеровских безумных рассуждений на расовую тему: «Каждое животное спаривается только со своим товарищем по роду и виду. Синичка идет к синичке, зяблик к зяблику, скворец к скворчихе, полевая мышь к полевой мыши, домашняя мышь к домашней мыши, волк к волчице и т. д.» [«Майн кампф»] оказалось не такое уж большое расстояние.

5. Точку в нашей оценке фашизма можно поставить, если привести его поэтическое кредо: смерть как самоценность, смерть, как утверждение своего «я», победа через смерть, заявленное интеллектуальной элитой фашистских государств. Это уже не декаданс, это последняя стадия эстетики саморазрушения, ставящая вопрос о существовании границы между ней и психическим заболеванием — некрофилией. Мы теперь знаем, что границы и в самом деле не было.

История расставила всех по своим местам. Теоретики и планировщики всемирного победоносного шествия фашизма, как олицетворения рыцарства и Мужского Начала, чего-то не додумали. Их ценностная шкала, по которой они мерили полноценность того или иного народа, была опровергнута жизнью, а вывод, что «Миф о Востоке» низвергнут, оказались преждевременными. Миф пережил их, переживет и других западных теоретиков и планировщиков, ибо Свет воистину на Востоке. Поэтому вряд ли сбудется надежда Ю. Эволы: «заключительная стадия нисходящего процесса Темного века началась у нас, на Западе, поэтому не исключено, что мы также первыми пройдем нулевую отметку. При этом другие цивилизации, позднее включившиеся в этот процесс, в это время окажутся приблизительно на той стадии, на которой мы находимся сегодня, и лишь после того, как они окончательно «преодолеют» (т. е. «потеряют», «утратят») сохраняющиеся у них и столь привлекательные для нас сегодня высшие ценности и формы традиционной организации. В результате смены ролей Запад окажется за отрицательным пределом и будет снова выполнять руководящую и направляющую роль, отличную от той, которую он выполнял в прошлом относительно техно-индустриальной и материальной цивилизации, единственным результатом которой явилось всеобщее нивелирование»*****.

Почему не сбудется? Потому что идея о машине времени, возвращающей мир хоть в средневековое царство Мужского Начала, хоть относящая разложившуюся цивилизацию на некоем эскалаторе в будущее, в котором ее ждет награда, вероятно, за более быстрое разложение, — так же завиральна, как и идея брутального, сверхчеловеческого фашизма, на поверку оказавшегося таки брутальным, но не сверх-, а античеловеческим. Все это не идеи, а суррогаты, вроде клока сена перед ослицей, так что поменять животных в статье «Оседлать тигра» нужно хотя бы ради исторического реализма.

Даже этот краткий обзор позволяет сделать выводы, и они не в пользу тех, кто или по невежеству, или по злому умыслу пытается уравнять коммунизм и фашизм. Если подходить теоретически, то есть сравнивать идеологии, то можно сказать следующее: коммунизм, как идеология, обращен в будущее, к Общему Благу. Община, кооперация, взаимопомощь, отсутствие частной собственности, прежде всего, в сознании, настоящая свобода, основанная на свободе воли, а не суррогат западного образца, строительное мышление и жизненный оптимизм, верность идеалам Традиции, являющейся основой Учений Будды, Христа и нового Провозвестия — «Учения Живой Этики» [Агни Йоги] — вот составляющие идеологии коммунизма.

Фашизм же устремлен в прошлое, в средние века, в до-Реформационные времена, даже дохристианские, языческие, то есть во времена Одина, Орденов и рыцарства. Как составляющие фашистской идеологии, можно выделить абсолютную власть Вождя, возврат к языческим богам, отвержение «коллективистского» Христианства, нацэгоизм, презрение к другим народам, вылившееся на практике в расовую ненависть и брутальность «арийской расы» по отношению к «низшим расам». Если все это характеризовать коротко, то это стремление к господству Мужского Начала и отвержение всего Женского в характере народа и в его действиях в отношении внешнего мира. Но это есть отвержение всего того, что Христос заповедал человечеству недалекого будущего и что яро приветствует коммунизм, ибо Христом завещана нам Община, а кооперация есть диалектическая основа гармонии и равновесия двух ведущих Начал.

Чтобы сравнить практические последствия коммунизма и фашизма, надо прежде уточнить, что на памяти человечества коммунизма не было на земле, он еще грядет, не было и социализма, а был сталинизм, который, в период руководства страной украинскими гастарбайтерами, по интеллектуальному наполнению выродился в жалкую пародию и сталинизма, и социализма.

Во Второй Мировой войне Германия была агрессором, а СССР жертвой, отдавшей в борьбе с нацизмом от 22 до 27 млн. человеческих жизней, более половины из которых — мирные граждане, и сие есть исторический факт. Уже одно это ставит западных фарисеев в положение патологических лжецов. Но ко всему прочему со стороны фашистов была расовая ненависть к «низшим расам», массовое уничтожение мирных граждан, Холокост, лагеря смерти и крематории. А со стороны сталинистов законная ненависть к захватчикам, законная жажда мести и массовый героизм, законное стремление освободить мир от коричневой чумы, что на весах космической справедливости неизмеримо больше весит, чем любой, приписываемый СССР негатив.

Если сравнить периоды оккупации, то очевидно, — нет никакого сравнения. Германия высасывала все ресурсы из оккупированных стран, гнала людей на фронт, физически уничтожала за любое, даже символическое сопротивление, в восточных странах мы определенно говорим о геноциде закабаленных народов. А СССР? Тонну нефти продавал за банку горошка. Так же и с другими ресурсами. Конечно, на его совести моральные страдания людей с западным менталитетом и с потребительской философией от навязанной идеологии сталинизма. Но на каких весах измерить страдания советских людей? Именно они и есть главные жертвы сталинизма, и только они имеют право на его суд, ибо те «жертвы» сталинизма, те обиженные страны несли свою кармическую ответственность за участие в войне против СССР в рядах нацистской Германии и неизвестно еще, до конца ли они выплатили этот свой позорный долг.

_______
* Агни Йога, «Озарение» 2. ч.3. VI.4.
** «Языческий империализм», Москва, из-во «АРКТОГЕЯ»,1990, перевод А. Дугина (1980)

*** Майн кампф.
**** Ю. Эвола, «Мистерия Грааля», Эл. журнал «Элементы», перевод А. Дугина

***** Ю. Эвола, «Оседлать тигра», Эл. журнал «Элементы», перевод Н. Мелентьевой

7. Чистая Россия

Был ли осуществлен когда-либо истинный коммунизм? Мы полагаем, был, но не в ХХ веке, а тысяч двадцать лет назад, в Золотой Век, хотя сомнительно, что назывались те люди коммунистами. Уж скорее, православными, что вытекает из сути выявленных нами признаков коммунизма. Конечно, православными не в том смысле, который вкладывают в это слово церковники. Мы имеем в виду древнюю Традицию и говорим о необходимости к ней вернуться, ибо Община и есть счастливое разрешение глубочайших противоречий современного человечества, связанных, прежде всего, с ускорением движения к ресурсному кризису и с фатальным эгоизмом Запада. Весь мир стоит перед неизбежностью самых глубоких преобразований как в области духа, так и в области общественного устройства, ибо ограничить потребление можно, только разрушив потребительскую философию, но никто не двигается с места, потому что никто не знает, куда двигаться.

Между тем, время не терпит. Если мир не совершит революцию сознания, то он встанет перед реальностью хаоса. Понимают ли это люди? Похоже, понимают, но не те, для кого это жизненно важно. «Золотой миллиард», очевидно, готов решать нарастающие проблемы, усугубляя их, ибо рассчитывает на свое могущество и кулачное право. Но и Восток воодушевлен экономическим подъемом, полон жизненных сил и, кажется, решил пожить немного в свое удовольствие, не обременяя себя мыслями о будущем. Лишь в России кипят нешуточные идеологические страсти, создающие атмосферу неустойчивости, зыбкости существующего равновесия. Творческая элита, от литераторов до профессиональных философов и политологов включилась в обсуждение бесчисленного количества идей и проектов, а того, что нужно, нет, отсутствуют идеи, как остановить поезд экстенсивного развития экономик и потребительское безумие, и это вызывает беспокойство в обществе, боязнь даже за ближайшее будущее. Большинство ощущает — мы приближаемся к какому-то рубежу, за которым неизвестность и пугающие события-глыбы, коим надо дать немедленное толкование, осветить их, пояснить, снять предложениями о выходе из тупика тревожный налет.

Россия явно понимает свою особую роль в эволюционном процессе и свою ответственность за своевременность перехода к активному духовному наступлению, причем ответственность перед человечеством, не меньше. Откуда берется такая масштабность мышления, откуда это массовое проявление мессианства, чем объяснить стремление возглавить эволюционные процессы среди всех слоев населения, причем вера в свои силы поднимается, как пожар, в самых разных уголках страны, захватывая все новые и новые сознания. Мы объясняем это нарастанием пассионарности, причем, чем дальше на восток, тем проявления пассионарности все очевидней. Страна поднимается как бы чудодейственной силой, и сила эта — циклическая пассионарность. На Западе не понимают, что происходит в России, Запад в растерянности, это и не удивительно, нет в Плане ключевых событий или периодов, которые были бы ожидаемыми, а события в России, хоть и не оформлены в какой-то определенный проект, но, безусловно, ключевые, имеющие значение для всего мира. Духовная революция мира, так еще можно назвать надвигающиеся перемены, и ответственна за нее Россия. Выход из тени на свет русской духовной цивилизации, из лона которой выйдут впоследствии еще более блистательные цивилизации, чем мы видели в предыдущем Дне Сварога, вот точное описание этого события, взволновавшего весь мир. Что выход на свет совпадет с началом нового тысячелетия, пророчествовала еще Елена Ивановна Рерих, утверждая в своих письмах о перевороте сознания всего человечества в очень короткий исторический срок. И Ванга, как мы убедились выше, назвала этот же срок и тоже уповала именно на Россию, отводя ей ключевую роль в грядущей глобальной революции сознания. К такому же выводу путем анализа пришли и мы, выявив Россию, как Остров Правды в бушующем море Кривды, отведя этому Острову особую роль в дальнейшей эволюции человечества — роль Обители на Земле Великой Матери, истинного Родителя и наставника очередной эволюционной ветви.

Но где она, эта революция, и повернется ли язык назвать события 90-х духовной революцией? — спросят нас. Напомним в связи с этим, что начала любых масштабных событий кажутся своей противоположностью, ибо скрытность есть и защита, но то, что в 90-е начались какие-то неосмысленные еще, но глобальные события, вряд ли кто будет оспаривать. Необходимость их нам очевидна — надо освоить не пройденный урок, причем этот урок проходил и проходит на фоне какого-то очень уж активного выявления всего, что связано с Рерихами и Блаватской, настолько активного, что церковники вынуждены были принять решение о «рерихианстве», придав фактической анафеме всемирно известного художника, выдающегося служителя общего блага, а Рериховское Движение чуть ли не приравняв к антихристову течению. Первая волна Рериховского движения схлынула в конце прошлого тысячелетия, оставив активные островки в виде сайтов, кружков, НПО и просто одиночек — последователей Учения Живой Этики, но вряд ли противникам Р. Д. можно спать спокойно. В стране накапливаются силы совсем иного качества — зрелые, устойчивого знания, пассионарные, жертвенно настроенные, которые осознают глобальность миссии России, и если уж говорить о духовной революции, то явно не с церковниками она будет связана, а именно с Рерихами и Живой Этикой. Ее последователи сейчас готовят почву для следующей волны, предназначение которой не просто повлиять на мир, но перевернуть его, наполнив жизнь новым смыслом.

В России, между тем, складывается тревожная обстановка. Изменение общественного строя не привело к преодолению застарелого внутреннего идеологического кризиса, который, в отличие от экономического и социального, пока никак не разрешается. Или, точнее, ясно и четко не формулируется новая идея, которая, безусловно, стихийно возникла в последнее десятилетие ХХ века, но она такова, что ее теперь озвучивать политически небезопасно, так как в ней содержатся неприемлемые для большинства либеральные постулаты Запада, потому в важнейшей сфере — идеологической, образовался своего рода вакуум. Общественные деятели, политики и ученые ситуацию понимают правильно — у капитализма есть своя железная логика, мы ее уже представляли: дикий капитализм — олигархия — монопольный капитализм — классический — государственный — государственно-кооперативный — социализм, и ломать ее бесполезно. Урок должен быть выучен. Но властители дум остаются в рамках дуалистического мышления, когда переносят общественные законы и нормы морали Запада в нашу страну. Они не понимают текущий момент, как важнейший не только для России, но и для всего мира. Перенимая основные законы Запада, мы переворачиваем исторический процесс с ног на голову, ибо, следуя в фарватере идеологии Запада, даже инстинктивно противясь самому Западу, мы ведем планету к катастрофе.

Мы какие цели поставили? Быть богаче Запада? Потреблять все больше и больше, закрыв глаза на бедные страны? Построить счастье в отдельно взятой группе стран в нынешних-то условиях надвигающегося дефицита ресурсов? Это также невозможно, как невозможно построить социализм в отдельно взятой стране. Абсурдно это и по другой причине: направив корабль «Россия» в идеологический фарватер Запада, мы направляемся прямо в противоположную сторону от целей эволюции на данном этапе. Россия не «одна из стран», Россия — Остров Правды, Дом Матери Мира, Россия — носитель одного из двух Полюсов, к которому все должно прийти в конце времен, ибо переход к Мужскому Началу, олицетворяющему Запад, приведет к ускоренному движению к абсолютному Злу и гибели планеты. Значит, мы должны поменять ориентиры, но прежде, чем это сделать, надо их выработать и так выработать, чтобы они согласовывались с эволюционным процессом. Этого-то как раз и не получается, потому что прежде чем предложить России и миру Идею в области духа, в области идеологии, надо со своими проблемами разобраться, оставшимися еще со времен сталинизма и удерживающими нас по известному выражению: мертвые хватают живых.

Что имеется в виду? Мы имеем в виду, что идейный кризис, который начался в 1925 году с отклонения страны в детскую болезнь левизны и впоследствии усугубленный такого же уровня «теоретиками» хрущевско-брежневского пошиба с тайной склонностью к прусскому Орднунгу, не преодолен до сих пор. В чем суть кризиса? В подмене в 1925 году ленинской диалектической формулы «капитализм = социализму» сталинской борьбой «социализма» с «отдельными пережитками капитализма». Что из этого получилось, мы знаем. С пережитками капитализма мы боролись до последнего дня «социализма», погубив множество жизней и превратив идеологическую работу в перманентную затяжную болезнь лжи и лицемерия.

Таковы последствия уклона Сталина от ленинизма в 1925 году, и такова цена волюнтаризма. Вместо НЭПа, предполагавшего хоть и особенный, государственно-кооперативный, с властью народа, а не денежных мешков, но капитализм, стали строить тот же государственный капитализм, но с властью партийно-государственной номенклатуры — конгломерата тщательно отсеянных борьбой за власть циников и тоже «особенный», ибо назывался он социализмом, не имея к последнему никакого отношения. Конечно, фатальная ошибка Сталина была в значительной степени нивелирована народным творчеством и самоорганизацией, однако в последнее десятилетие «социализма» крах системы был очевиден уже для всех, кто видел ее работу изнутри.

Фактическое отвержение диалектических законов при бесконечной болтовне о диалектике стало нашим крестом на многие десятилетия. Прервался естественный ход событий: социализм, который должен был победить в конце нарисованной нами цепочки смены фаз, при условии однородности внешнего окружения, был насильственно насажен, а не стал результатом синтеза, или, иными словами, не стал результатом естественного диалектического преобразования капитализма в свою противоположность. Он не впитал весь опыт капиталистической фазы, не омертвил отжившее, не выработал конкретику социализма из долгого движения к нему. Он был умозрителен, формализован и потому не являлся социализмом, а был своей противоположностью, капитализмом, закамуфлированным под социализм. Подтверждаются наши слова тем естественным распределением собственности после 1991 года, когда правящая «элита», а на самом деле псевдоэлита или даже антиэлита, настоящее имя которой — каста циников, привычными манипуляциями подмяла под себя процесс приватизации и осталась во власти, скинув камуфляж, которым прикрывалась.

Сменив форму владения собственностью, эта правящая каста теперь уже откровенно стала направлять страну в фарватер Запада, внедряя такие реформы, которые по своей суперлиберальности даже и Западу во сне не снились. Причина «супер» проста — это была схема быстрого переоформления госсобственности в собственность касты, на что циничной этой прослойке ума и безжалостности хватило с лихвой. Но, направляя страну в западном направлении, она обнародовала тот идеологический конфликт, который десятилетиями прикрывался идиотскими лозунгами. Суть его не в несправедливости даже и не в открытии правящей верхушкой своего истинного лица, суть его гораздо глубже: развитие России открыто направилось в противоположную сторону от той исторической миссии, которую русский человек, принадлежащий магическому кругу, знает в своем сердце как императив жизни — в принятии на себя миссии завершения уходящего Цикла и жертвенном служении в следующей — подумать только! — Расе, устремившейся к скорой легализации и вступлению в свои законные права. Эта миссия подразумевает не просто неподчинение противоположному Началу, но тотальное сопротивление ему по всем направлениям, так как святая Русь либо примет на себя заботу о благополучном завершении предыдущего Дня Сварога и Крест принятия на себя мук рождения нового Цикла, либо человечество понесется к своей погибели как те свиньи из Писания, что бросились в море.

8. Чистый путь

Циклические законы не подменяют необходимость строить будущее своими руками и своими ногами. Никакие силы, хоть самые разнебесные, не имеют права что-то делать за нас, они оставляют нам полную свободу воли. Сказано: «Во всем свобода воли, и сама планета во власти духа человеческого»* Потому и от нас зависит наше будущее, хотя, безусловно, серьезную коррекцию производит комплекс космических энергий, меняющихся по мере движения Вселенной. То есть Циклы, с одной стороны, строят сами люди, но с другой — на наши действия мощно влияют космические лучи. Каждая устремленная мысль вносит нечто новое в общее движение, потому, при жесткой заданности рамок, новый Цикл все же неповторим, ибо кружева его плетутся творчеством людей. Мы даже не можем сказать точно, — вот здесь закончился один Цикл и начался второй, потому что они друг на друга заходят и каждый раз по-новому выстраивают многообразие элементов построения, чтобы сохранить гармонию эволюционных изменений. Спрашивается, почему тогда мы ведем речь о революции, а не о духовной эволюции? Потому что это в человеческом измерении Циклы достаточно неопределенны по срокам, но их космическое соответствие, небесные «колеса», точны как часы, их сроки опытные люди, владеющие соответствующим знанием, умеют вычислять и, значит, могут указать временную точку, где Велес «откроет шлюзы», препровождая отжившее в Навь, а ростки нового вырвутся на свет из своих потаенных укрытий.

Мы же ориентируемся по косвенным признакам: кризис атлантистского Полюса, стремительно набирающий обороты и на наших глазах превращающийся в общемировую проблему; развал СССР, ознаменовавший конец трехсотлетнего цикла движения к прусскому Орднунгу; характерная для конца Цикла беспомощность Запада при неимоверно больших ресурсах силового давления; явно видимый перенос со все возрастающей скоростью мирового центра тяжести силы от Запада к Острову Россия, что кажется странным, если иметь в виду соотношение сил, но не является странным, если иметь в виду диалектический смысл конца Цикла; пассионарный подъем в Азии, где, по словам Учителя Е. И. Рерих, готовится выявление нового Цикла, семя которого взошло во Владимирско-Суздальском княжестве, и теперь, по закону трехсотлетних циклов внутри России, переносится на восток, в Сибирь; дано новое Учение, Живая Этика (Агни Йога), получившее в конце тысячелетия мощный импульс и привлекшее к себе всеобщее внимание. Список этим не исчерпан, нас, скорее всего, дополнят ученые, изучающие климат или движение планет и звезд, в частности те, кто наблюдают за прецессионным кругом, астрологи, отмечающие смену эры Рыб на эру Водолея, философы, энтузиасты синтеза наук… Огромное число людей, даже не подозревая о том, указывают нам на верные знаки конца Цикла.

Что дает нам приблизительное знание сроков Цикла? И вообще, каков практический смысл нашего исследования? Он прост. Знание истории в такой полноте и на такую временную ретроспективу дает объяснение процессам, протекающим не только в стране, но и в мире. Какой бы аспект мы не взяли: внутриполитический, экономический, этнический, историографический, геополитический или любой другой, они все будут ничем иным, как аспектом действующих глобальных сил, называемых в Ведах богами, в Библии Архангелами, ангелами, силами, властями, иерархиями, а в Живой Этике Лучами, Энергиями, Учителями, Духами и так далее. Тщательное изучение названных и не названных Источников показывает, что это не какие-то отвлеченные тексты и отвлеченные понятия, это описание полноты жизни во всем ее разнообразии. Вот, например, что мы видим в данный момент в России? По внешнему ряду: нарастающее беспокойство ее жителей, выраженное глухим протестом против закрепления несправедливости 90-х годов, неудовлетворенность существующей системой, угрожающие масштабы экстремизма, массовая коррупция, противоречащие традициям социальные отношения, прежде всего, культивирующийся в стране индивидуализм. Увеличивающееся расслоение на бедных и богатых, падение нравственности принимает такие масштабы и характер, что остается только удивляться спокойствию нашего политического истеблишмента. Спокойствие их не оттого, что они не видят проблем, у них просто нет привлекательных идей, как изменить ситуацию. А мы эти идеи можем дать, от легко выполнимых прагматических до грандиозных революционных и все они будут отражать внутреннее содержание народа.

Чтобы не быть голословными, мы изложим кратко наше видение экономических, внутриполитических, идеологических и геополитических решений, основанных на наших подходах к описанию действительности в виде некоей программы. В констатирующей части надо суммировать то, что уже в разных местах работы сказано. Прежде всего, отметим, что мы находимся в уникальной ситуации — завершается 27000-летний эволюционный Цикл, что не дает возможности экстраполировать текущую ситуацию в будущее, так как именно сейчас протекает заключительный этап диалектического перехода одной противоположности через саму себя в другую, причем в «переработку» идет уклонившийся в сторону абсолютного Зла Запад. Остров Россия, играющий роль положительного Полюса, должен в оставшееся время абсорбировать знания Запада в своей обобщенной Чаше, отделив зерна от плевел. Это можно сделать только при сохранении однородности экономических и политических систем с системами донора. Чтобы выполнить это условие и не быть увлеченными в сторону весьма притягательного абсолютного Зла, необходимо преодолеть внутренний идеологический кризис, возникший в 1925 году. Это можно сделать двумя способами.

1. Вернуться к ленинской идее государственного капитализма, но особого, с властью народа, а не капитала.

2. Оставив форму общественного строя в нынешнем виде, произвести изменения внутри этой формы, то есть изменить содержание строя.

Первый вариант возможен только через социальную революцию и сейчас невыполним в силу усталости народа — навоевались. Второй означает тоже революцию, но духовную, которая предпочтительней социальной. Что подразумевается под духовной революцией? Создается параллельная структура власти, которая не является исполнительной и которую слушаться необязательно. Эта параллельная власть вооружена новой идеологией, вытекающей из Учения Живой Этики, которое, по существу, есть Учение коммунизма. Власть эту возглавляет признанный народом Лидер, вокруг него формируется духовная элита. Конечно, это не церковники, а выдающиеся деятели культуры, искусства, науки, вплотную подошедшие к идеям нового Учения и осознанно пользующиеся ими. Некое подобие имеет Общественная палата, но она сформирована не по идейному принципу и стала фактически государственной структурой. Справедливости ради можно заметить, что она, при наличии воли, легко может преобразиться в духовный центр страны.

Лидером может стать любой, кто сумеет подробно разработать идеологию или принять уже разработанную и впоследствии служить примером жизни по этой идеологии. На ум сразу приходит Путин. Жаль, неизвестно его отношение к Рерихам и к Учению Живой Этики. Элита не преследует никаких корыстных целей и проверена на жертвенное служение, для этого предыдущая жизнь должна быть именно такой. Элита проходит тщательный отбор и призывается. Существует она в виде общины, или сети общин, если взять во внимание регионы. Элита вырабатывает эталон поведения, следует ему сама и через средства массовой информации внедряет его в сознание людей. Элита голосами авторитетнейших людей внедряет в обществе новую систему отношений между людьми, — отказ от собственности хотя бы в том варианте, о котором мы говорили чуть выше, умеренное потребление, общинность, кооперацию, духовность в самом широком смысле слова. Элита не партия, ибо не борется за власть физическую, не Орден, силой ничего не навязывает, а если и применяет силу, то только духовную; элита независима, ибо ничего не просит у государства, живет на заработанные средства, но оказывает помощь государству в разработке подходов его к установлению равновесия в обществе. Оставаясь вне рамок экономики и политики, но, будучи, в том числе, экономистами и политологами, члены элиты через проекты и идеи влияют на общество и власть.

Элита не вмешивается и не подгоняет экономику, давая ей возможность естественно развиваться, элита подталкивает занятых в экономике людей к переосмыслению своих жизненных установок, которые с неизбежностью приведут к тому, что наша экономическая система в социальном смысле будет всегда опережать западную на один шаг в правильном направлении, вызывая такие же изменения капитализма в других странах и не нарушая однородность международной экономики. Предложенная нами структура при удачливом действии даст аналог ленинской идеи капитализма, но особенного, с властью народа, ибо элита в умах простых людей должна ассоциироваться с выразителем интересов народа. Расколет ли это страну? Зависит от Лидера. Человек, которому народ всецело доверяет, будет не просто арбитром, но идейным Вождем, власть будет всегда под его дамокловым мечом, а народ будет там, где Правда в русском ее понимании. Вот первый пришедший на ум способ решить самый непростой вопрос идеологического наполнения жизни с целью сгармонизировать внутригосударственные отношения между людьми.

Почему мы верим, что это сработает? Потому что имеем теперь представление о векторе развития мира, знаем роль России в этом процессе и знаем о близости Новой Эпохи. Энергии ее созвучны энергиям Учения Живой Этики, ибо духовные корни у них одни, их легко обнаружить в Святорусских Ведах, в Авесте, в индийских Ведах, в Учениях Будды и Христа. А наше понимание ситуации мы как раз и вывели из исследования этих корней, стало быть, наши идеи находятся в русле энергии Новой Эпохи и, стало быть, по закону сложения сил, приближающийся огненный поток космических энергий своей мощью поможет предлагаемым начинаниям. Мы готовы с такой же уверенностью предложить общие решения и для внешнеполитических проблем, как связанных с конкретной страной, так и геополитических, основываясь на приведенных выше исследованиях, и эти решения будут прагматичными и рациональными, потому что будут идти в фарватере эволюционных процессов.

В самом общем виде они должны ясно выделить Полюса и страны, их составляющие, с целью нейтрализации агрессивных действий, смело усиливать азиатский вектор, включая в сферу особых интересов Центральную, Среднюю и Переднюю Азию, и конкретно: Иран, Афганистан, Пакистан, Китай с Тибетом, Монголию. Главнейшей задачей можно считать выработку идеологии на основе Традиции с четким обозначением общего Корня многих народов, распространение ее на всю территорию России и активное продвижение за пределы границ, привлечь для этой цели первую волну новой элиты, ибо задача архисрочная. Решительно действовать на внешней арене, представлять страну, как имеющую кармическое право на руководящую роль в мировом эволюционном процессе, понимая, что решительные и неожиданные действия дезорганизуют скрытых, закулисных кукловодов, делают их неэффективными. Внедрить в отношения между странами Правду, отбросить, как сгнивший хлам, практику западной дипломатии бесконечно и безнаказанно лгать, бить из-под тишка, цинично прикрывать свои грязные дела правильными словами. На все это должен быть один ответ: простые, понятные слова Правды, что неминуемо приведет Кривду к поражению. Такая перестройка отношений только кажется сложной, на самом деле трудно сделать лишь первый шаг. В век открытой информации и Интернета эти меры быстро получат одобрение народов, но самое важное, они предотвращают сползание нашей страны к противоположному Полюсу, то есть не дадут совершить роковую ошибку как для России, так и для всего человечества в целом.

_______
* Учение Живой Этики. «Агни Йога», шл. 217