Новый Порядок - это идеал общества, в котором реализована социальная гармония, осуществлен абсолютный порядок.
Мечта об идеальном общественном устройстве, Новом Порядке, впервые появилась в древней Греции, и основные принципы этого идеала были сформулированы Платоном в книге «Утопия», но идеи Нового Порядка оставались в забвении до Протестантской Реформации.
В этот период, под влиянием платоновских идей, были написаны социалистические утопии Томасом Мором и Кампанеллой, и они были связаны с открытием нового континента, Америки.
Только в Новом Свете можно было осуществить мечту человечества об идеальном обществе, так как, по мнению гуманистических мыслителей этого времени, Старый Свет, погрязший в пороках, был обречен, а в Европе не существовало сил, способных расчистить эти авгиевы конюшни. Герой «Утопии» Томаса Мора, Гитлодей, участвуя в путешествии Америго Веспуччи, просит оставить его на острове рядом с американским континентом, где он и попадает в государство Утопию, живущее по законам, установленным мудрым законодателем Утопом.
В Утопии нет частной собственности. Все граждане без исключения работают, «никто не сидит праздно и каждый занимается своим ремеслом». Исключение составляет не управляющая элита, а служивое чиновничество, бюрократия, которая посвящает себя созданию законов и наведением порядка. Все продукты труда распределяются равномерно. Одежда у всех одинакова, как и одинаковы жилища и сами города, которые «в такой степени похожи друг на друга, что тот, кто увидел один город, тот узнает все города Утопии.» Принцип стандартизации жизни в «правильном» обществе появился в уже в самых ранних социалистических теориях и опытах.
Через сто лет после появления «Утопии», был опубликован «Город Солнца» Кампанеллы, в котором более подробно, с множеством деталей, описывается общество, построенное на тех же принципах равенства и стандартизации. Труд обязателен для всех. Жены общие. Детей воспитывают не родители, а общество. За отклонения от общепринятых норм поведения и единообразия одежды следуют жестокие наказания. Принципы жизни, предложенные утопистами, впоследствии стали называть социализмом.
Но, еще до их научного обоснования гуманистами эпохи Просвещения, идеи социализма применялись на практике в средневековых коммунах-сектах анабаптистов, катаров, гуситов, альбигойцев, моравских братьев и многих других.
Жизнь каждой из сект ограничивалась всего несколькими годами, прежде всего потому, что у них не было экономической базы - земли, земля принадлежала потомственной аристократии, поэтому практика коммун, - еретических сект средневековья, не могла распространиться на все общество. У американских пуритан, в отличии от их европейских предшественников, была экономическая база для строительства Божьего Царства на земле. Земля в Америке принадлежала тем, кто ее обрабатывал. Пуритане, создавшие первые колонии в Новом Свете, бежали из аморальной, порочной Европы, и видели свое будущее, как образец для всего остального мира.
Первые британские колонисты, в Плимуте на севере и в Джорджтауне на юге, проводили опыты создания Нового Порядка. Капитан Смит, первый лидер общины в Джорджтауне, ввел принцип жизни, выражавшийся идеей раннего христианства, высказанной апостолом Павлом, – «Кто не работает - тот не ест.». Следующей ступенью развития этой идеи была формула «Время–Деньги», выросшая из протестантского постулата, что каждый час, проведенный в бездействии, украден от труда во славу Господа.
Начав с коллективного, коммунального ведения хозяйства, первые американские колонисты вскоре перешли на более продуктивный вариант экономики, основанный на индивидуальном интересе. Но попытки создать коллективистскую модель Нового Порядка продолжались и в 19-м веке.
Как пишет американский историк Кумар, «В Америке 19-го века практиковалось больше коммунизма, чем в любое другое время, в любой другой стране.» Одним из теоретиков коммунизма был просветитель Чарльз Фурье. В его системе общество состоит из фаланстеров, каждый фаланстер, в который входит 1620 человек, размещается в одном шестиэтажном здания с несколькими корпусами, где каждый из корпусов предназначен для работы, общественных собраний и отдыха. Фурье считал, что все разнообразие человеческих типов исчерпывается 810, поэтому все население фаланстера было классифицировано по своим типовым психологическим и физическим качествам. Каждый выполняет свою работу и получает свою долю развлечений. «От каждого по способностям, каждому по труду». Распределение удовольствий и развлечений по этому принципу должно было стать тем средством, которое позволит поддерживать порядок в фаланстере.
Другой коммунист-утопист, Роберт Оуэн, первым ввел в обиход слово социализм, и первая коммуна, которую он создал в Соединенных Штатах, Новая Гармония, была фабрикой, принадлежавшей членам коммуны-кооператива. Впоследствии она стала моделью рационального ведения индустриального производства.
Утопия же Фурье была антииндустриальной. Члены фурьеристких фаланг работали, но занимались только тем, что было для них привлекательно, делая неприятную для всех работу поочередно. Группы внутри фаланги формировались не на основе производственных отношений, а на принципе личной притягательности друг к другу, по словам Фурье, на страстях, на абсолютной ценности личности и самовыражении в разнообразных формах деятельности.
Фурье считал, что удовлетворение инстинктов, страстей индивида, является основной силой развития общества, - «Нет ни единой страсти бесполезной или плохой, все они воплощение качеств, данных человеку природой, т.е. Богом.» Истинное социалистическое общество должно поощрять все то, что считается пороками. Моральные принципы, запрещающие проявление природных качеств человека, вредны, потому что они запрещают человеку проявлять свою божественную природу. «Все эти философские выверты, которые называют долгом, выдуманы людьми, а страсти, влеченья, даны Богом.»
Труд необходим только для создания самого необходимого, а создание и накопление богатств, как цель общества, противоречит истинной цели личности - самореализации в творческом процессе общения с другими людьми, в счастье, наслаждении самой жизнью.
Центром концепции Фурье был индивид, личность, расцвету которой, во всех ее проявлениях, должно всемерно помогать общество. Коллектив, по Фурье, это собрание личностей, в котором свободно расцветают все качества человека, подавляемые в “нормальном” обществе, а сужение человека до “нормы” ничто иное, как уничтожение личности.
Но все американские коммуны, построенные на коллективной экономике, имели короткую жизнь, так как всеобщее равенство приводило к всеобщей нищете. Коммуна «Новая Гармония», созданная Робертом Оуэном, была основана в 1825 году и просуществовала 3 года, Этьен Кабэ в Иллинойсе создал «Икарию» в 1850-м – существовала 5 лет, Вильгельм Вейтлинг «Коммунию» в 1851 году, в Айове, 5 лет.
Американские коммунистические эксперименты не могли не привлечь внимания русских социалистов. По свидетельству Короленко, «Эмиграция в Америку влекла многих русских, мечтавших о коммунистических опытах».
Из всех социальных утопий коммунистическая утопия Фурье была наиболее близка общим идеалам русской интеллигенции. Четвертый сон Натальи Павловны в романе Чернышевского был литературной интерпретацией идеи Фурье о свободной любви. Достоевский, за свое участие в кружке петрашевцев, изучавших идеи Фурье, поплатился каторгой. Идеи Фурье были популярны в России в среде русской интеллигенции, воспитанной на европейской индивидуалистической культуре, но они не могли привиться в стране, где более 90% населения были безграмотны и жили в условиях, построенной на коллективизме сельской общины, без каких-либо связей с общемировой культурой.
Однако, идеалы предреволюционной интеллигенции были использованы большевиками, и идеи Фурье вошли, как важная составляющая, в лозунги советской пропаганды, расцвет личности объявлялся целью коммунизма.
Идеи Фурье, однако, не были популярны в американском обществе, которое строилось на принципе индивидуального интереса, а сама личность оценивалась только по количеству созданных человеком богатств. Система Фурье, в которой отношения внутри общества строились на принципах доверия и бескорыстия, противоречила основным постулатам всеобщей конкуренции и индивидуального успеха. Но, хотя система Фурье была отвергнута, идеи других просветителей, Руссо, Сен-Симона, Дидро, Вольтера были использованы.
Центральная тема эпохи Просвещения – освобождение естественного начала в человеке, но естественное можно понимать по-разному, это может быть доброта и отзывчивость, естественен также и эгоизм, забота только о себе. Из всех естественных качеств человека Америка выделила те, которые соответствовали условиям конкурентной борьбы, борьбы за власть и богатство. Они возникали органически, без внешнего нажима, в процессе выживания, борьбы всех со всеми. Европа же, следуя в том же русле, в воспитании необходимых для развития экономики “естественных качеств”, использовала традиционные методы - государственное насилие.
В Британии второй половины 19-го века, безработные городские жители и безземельные крестьяне загонялись насильно на фабрики, где они жили в рабочих казармах в условиях армейской дисциплины. Задолго до британского опыта, еще в начале 19 века, Аракчеев провел успешный, но локальный эксперимент создания трудовых лагерей, военных поселений. В России того времени его опыт не привился, но большевики сумели его воспроизвести на другой, массовой основе, в размахе всей страны, когда, по инициативе Троцкого, начали создаваться трудовые армии.
Америка не пошла по европейскому пути казарменного социализма у нее были другие средства воспитания масс. В насильственном принуждении к труду не было необходимости, так как иммигранты со всех стран мира добровольно принимали условия жизни, в которых завод, фабрика и рабочие трущобы, состоящие из семейных хибар вокруг, были лишь временным эпицентром их существования, первой ступенью их жизни в новой стране, предоставляющей возможности, которых у них не было в странах откуда они прибыли. Многовековая мечта человечества об обществе всеобщего благоденствия стала впервые воплощаться в жизнь США, где был создана ее основа, производство продуктов массового потребления, которое превратилось в инструмент воспитания масс.
В течении веков религия была основным общественным институтом, который регулировал все аспекты жизни, воспитывавшим нравственность, мораль (общественный интерес), правила поведения. Но религия не стремилась улучшить условия жизни людей, она просто не ставила перед собой такой задачи. Последовавшая за Возрождением Протестантская Реформация провозгласила ценности нового, буржуазного класса - труд высшая религиозная ценность. Католицизм говорил о человеке как центре вселенной, но был неспособен изменить жизнь людей к лучшему и начал уступать свои позиции протестантизму, в котором человек ценен только тем, что он создает.
Протестантская Реформация было первой в истории Европы истинной революцией, она повернула направление развития цивилизации на 180 градусов, она изменила основы миропонимания всех населявших Европу народов. Все последовавшие революции были лишь продолжением и развитием фундаментальных идей той эпохи.
«Дайте людям хлеб насущный, а потом спрашивайте их о духовной жизни» таков был основной постулат Просвещения, наследницы протестантской Реформации. Материалистическое мировоззрение прививалось наукой, которую Просвещение превратило в новую форму религии.
В 19-ом веке, веке Прогресса, наука превратилась в движущую силу индустриального общества, она создала новые, эффективные методы производства и эффективные методы контроля работников, и их результатом стало огромное материальное богатство. Лидером внедрения нового, научного подхода к производству были США.
Ленин писал в 1918-ом году «...(необходимо) внедрить научную американскую систему по всей России. ...Производительность труда это в последнем счете, самое важное, самое главное для победы нового общественного строя. Главное для нас научная организация труда и контроль.»
Ленин, говоря о научной американской системе, имел в виду систему, созданную Генри Фордом, который, по своим политическим взглядам, был социалистом. Форд строил дома для рабочих, ясли и школы для детей. Создавались вечерние школы и курсы повышения квалификации. Рабочие получали займы на покупку домов от администрации завода, а не от банков, и с меньшими, чем в банках процентами, и имели право на покупку автомашин своей компании по сниженным ценам. Работники заводов Форда зависели от своего работодателя не только экономически. Салуны, кинотеатры, центры развлечений в районе Детройта контролировались Фордом. Охрана заводов Форда из 5000 человек следила не только за порядком на производстве, но и за частной жизнью работников. Это была попытка “построить социализм в одной отдельно взятой кампании”, недаром империю Форда называли “фордовский социализм”.
Форд формулировал идеи Нового Порядка не в политических, а в экономических терминах: «Социальные изменения должны придти не в результате политической революции, а в процессе экономической эволюции. Культура производства машины должна стать культурой жизни это наше всеобщее будущее, и лидером на этом пути будут Соединенные Штаты.»
Эту культуру общества-машины впоследствии стали называть “корпоративным социализмом” когда государство начало сливаться с корпорациями в одну систему. Бенито Муссолини называл эту систему фашизмом, «Фашизм можно назвать Корпоратизмом, потому что это слияние государства и власти корпораций».
Форд видел в корпоративной системе будущее и оказывал огромную финансовую и техническую помощь первопроходцам, начавших строить корпоративный социализм в других странах, Германии и Советскому Союзу. Противостояние цивилизованного мира Новому Порядку в Германии и России не отменяло того факта, что все страны, каждая по-своему, строили свою версию общества–машины, в котором, как говорил поэт революции Маяковский, Владыкой мира будет труд».

Американский юрист, побывавший в Советском Союзе в 1931 году, - «Условия жизни здесь напоминает мне состояние дел дома. Тот же энтузиазм, то же желание добиться успехов в индустрии, та же энергия и увлеченность делом. Параллель существует также в мобилизации патриотических чувств и общественной активности.»
Страны, строившие Новый Порядок, различались в своей практике, но идеологические постулаты, которые они провозглашали, во многом совпадали. Так Бернард Шоу отмечал, - «Сталинская конституция выглядит так, как будто она написана Томасом Пэйном (один из творцов Американской конституции).» Различия же в практике реализации Нового Порядка были связаны с различными историческими традициями, культурой и самосознанием народов этих стран.
Особенно трудные задачи стояли перед большевиками – нужно было изменить отрицательное отношение к труду, которое шло от многовекового российского опыта, труд сам по себе не приносил ощутимых результатов. Необходимостью стало воспитание нового отношения к экономике и труду. Советский лозунг «Труд дело чести и доблести» был парафразой основной идеи протестантизма «Труд служение богу», что было глубоко чуждо русскому сознанию, воспитанному на православной идее, «Труд - проклятие человеку за его грехи».
Нужно было научить людей работать, воспитать новое отношение к труду, и для этого необходимо было не только репрессивный, но и огромный пропагандистский аппарат. По инициативе Ленина, в начале двадцатых годов, был создан ЦИТ, Центральный Институт Труда. Советское руководство страны начало кампанию по воспитанию новых этических категорий, рабочая дисциплина, аскетизм в поведении и желаниях. Широко дискуссировалась также необходимость новой науки, антропотехники, науки о создании, конструировании нового человека. На Западе она получила другое название - социальная инженерия.
Качества, которыми должен был обладать “Новый Советский человек”, почти полностью совпадали с протестантской этикой труда и аскетической жизни, но они не давали тех результатов, как в Соединенных Штатах, где они естественно приводили к наглядному улучшению условий жизни.
Американская пропаганда, в отличии от пропаганды большевиков, не призывала к самопожертвованию во имя высоких целей, она действовала от обратного, «Думай только о себе, о своем личном благополучии, и этим ты увеличишь свое богатство и богатство всего общества». В США труд, как смысл человеческой жизни, прокламировался не только протестантской этикой, он также провозглашался государственной политикой и идеологией. Так, президент Кальвин Кулидж в 1927 году, выдвинул, как основу американской идеологии, лозунг «Дело Америки - делать дело» (American business is business).
Уже во времена Алексиса Токвиля, в первой трети 19-го века, начал складываться порядок отношений, который он назвал “деспотией демократии”: «...она (демократия) покрывает всю поверхность общества сеткой маленьких, но сложных правил, они незаметны и единообразны, и потому даже самые сильные умы и самые энергичные люди не в состоянии проникнуть в суть происходящего. Никто не в состоянии подняться выше понимания манипулируемой толпы, включая самих манипуляторов.»
Традиции индивидуализма позволяли проводить манипуляцию “толпой диктаторов” через идею личного успеха, который понимался как интерес экономический, а на эту узкую сферу легко накладывалась “сетка маленьких, но сложных правил”. Людьми с одной жизненной целью можно легко манипулировать, так как в процессе достижения своих индивидуальных целей они утрачивают интерес к тому, что происходит вне их единственной цели. Все, что существует вне экономической сферы, утрачивает для них свою привлекательность, и этот “экономический человек” всем своим стилем жизни формирует и укрепляет тотальную систему контроля.
Используя постоянный и незаметный, но всеобъемлющий пресс, экономическая демократия блокирует любое сопротивление, «... и в результате вся нация превращается в стадо трусливых, но трудолюбивых животных, выполняющих все, что от них требуют пастухи. Это рабство особого свойства, оно предлагает разнообразные формы внешней свободы, незаметно и мягко лишая их свободы внутренней.» Алекс Токвиль
Новый Порядок, начавший свое триумфальное шествие в Европе, России и США, приобретал различные формы, использовал различные методы, но единой была одна тенденция уничтожить старые представления о добре и зле, религиозную мораль, нравственность, и создать новое видение мира, новую мораль, новую нравственность.
Кредо большевиков, «Нравственно все то, что полезно для революции». Кредо экономической демократии, «Нравственно все то, что полезно для роста экономики». Американская демократия создавала новую мораль, используя самую гибкую и приспособляемую религию, протестантизм, его авторитет, видоизменяя и приспосабливая религиозную мораль к нуждам экономического роста.
Европейские страны, строившие социализм, должны были нейтрализовать влияние религии на массы, но она имела глубокие корни в общественном сознании, поэтому нацистская пропаганда постепенно вытесняла идеалы религии мифологией арийской, варварской, дохристианской цивилизации. Итальянский фашизм пытался реконструировать варварский, дохристианский Древний Рим. Христианская мораль, с ее состраданием к слабым, должна была уступить свое место идеалам Силы, способной переделать мир.
Наиболее действенной оказалась позиция американской демократии, которая использовала идеи протестантизма для создания новых форм общественных отношений. Американский протестантизм отличался от своего европейского варианта тем, что внес в христианство не только мощный элемент рационализма и прагматизма, но и идею постоянного приспособления религии к изменяющимся условиям общественной жизни. Одна из наиболее влиятельных протестантских сект Америки, созданная в конце 19-го века, прокламировала идею рационализма, в отличии от других сект, открыто, в своем названии, Cristian Science», секта христианской науки.
Массовая культура, возникшая впервые в Соединенных Штатах, также как и наука, стала эффективным средством изменения общественного сознания. Приспосабливаясь к требованиям рынка, массовая культура прививала новые ценности жизни, основанные на экономическом интересе, и, в процессе всеобщей гонки за материальным богатством, вечные ценности, нравственность, мораль, духовное начало, утрачивали какое-либо значение.
Что явилось причиной появления социализма, как реальной социальной практики тотального контроля? Где проходит водораздел между капитализмом и социализмом. Ленин считал, что социализм «происходит из капитализма, исторически развивается из капитализма, является результатом действия такой общественной силы, которая рождена капитализмом.»
Если продолжать логику Ленина, социализм есть ничто иное, следующая ступень капитализма. Социализм, какую бы форму он не принимал, прежде всего отменяет главный постулат традиционной религии, приоритет духа над материей - смысл человеческой жизни прежде всего в удовлетворении материальных потребностей.

«Социализм плоть от плоти капитализма, они стремятся к полной власти над человечеством, и их цель контроль над самыми интимными сферами человеческого духа.» Н. Бердяев.
Еще до возникновения социализма в европейских странах многие марксисты видели США, как страну, в которой социализм уже начал строиться. Майкл Харрингтон, основатель партии Демократического Социализма (предшественницы Коммунистической партии США), заявил в 1907 году, «То, что принято называть американизмом - это социализм в специфической американской форме».
Об этом же говорил американский социолог Самсон в 1937 году, «Американская идея о том, что каждый может стать капиталистом – это вариант социализма с индивидуалистическим рефреном.». Лев Троцкий, проведя в США два месяца и, уезжая в 1917-ом году из Америки в Россию строить новый мир, писал, - «Я покидал Америку с чувством человека, который только одним глазом взглянул внутрь кузницы, где будет выковываться судьба человечества.»
В период между Первой и Второй Мировой войной почти все страны Европы начали строить социализм, хотя их темпы развития были лимитированы послевоенной разрухой. Россия в 1917, в 1924 году Италия, в 1933 Германия, объявившая о строительстве «Нового Порядка в Тысячелетнем Рейхе», затем Франция, Испания, Болгария, Румыния и другие. Часть стран выбрала путь национал-социализма, войдя в фашистскую коалицию, другая присоединилась к мировому социалистическому Интернационалу.
Немецкая фашистская партия официально называлась “рабочей национал-социалистической”, и имела ту же социальную программу, что и рабочие партии других стран : «Мы требуем чтобы правительство обеспечило граждан работой и гарантировало прожиточный уровень. Рабочие должны участвовать в прибылях крупных предприятий. Нельзя допускать свободы эгоистических интересов индивида. Не общество подчиняется индивиду, а индивид подчиняется интересам общества. Должны быть расширены программы помощи пожилым. Должна быть создана система государственного бесплатного образования для бедняков в университетах. Государство должно усовершенствовать систему народного здравоохранения, взять под свою защиту детей и матерей, запретить детский труд.»
Тоталитаризм сегодня ассоциируется с фашизмом и советским коммунизмом - с факельными шествиями, кострами из книг, с Гестапо и СС, КГБ, Гулагом и геноцидом целых народов. Но государственная и экономическая структура фашистской Германии и Советской России, в своей основе, мало чем отличалась от демократических стран. Разница была в представлении о месте человека в системе, – интересы государства важнее интересов индивида, что было частью общественного сознания, частью немецкой и российской культуры, национальных традиций.
В демократических странах отдельный человек принадлежал не государству, он принадлежал экономической машине.
“Лагеря смерти и трудовые лагеря не были отклонением от основных идей индустриального общества, они строились на принципах рационализма, бюрократизации и стандартизации, характерных для любого производства. Концентрационный лагерь довел до своего логического конца идею приоритета экономики над человеческой жизнью.
«Холокост не мог произойти в доиндустриальном обществе. Процедура уничтожения была рационализирована и стандартизирована в полном соответствии с требованиями современного производства.» Немецкий социолог Зигмунд Бауман.

Преиндустриальное общество не обладало техническими возможностями для создания концлагерей, но идея концлагеря была, она возникла в 18-ом веке, в эпоху Просвещения. «Только те, кто работает и полезен для общества, должны жить, остальных следует уничтожить», писал один из просветителей, Сен-Симон.
18-ый век подготовил теоретическую базу для перехода к Новому Порядку, век 19-ый начал создавать техническую базу, к началу ХХ веке она была построена, что сделало возможным воплотить идеи в жизнь. Нацисты недаром назвали Германию Третьим Рейхом. Третий Рейх был прямым наследником кайзеровской Германии, Второго Рейха, создавшего мощную индустрию и организационную структуру, тоталитарную по своей сути. Фашисты не создавали тоталитарную систему заново, она уже существовала, об этом говорит сам срок, в течение которого она была создана (скорее воссоздана) - шесть лет. Новым, что внесли в жизнь Германии фашисты, была лишь государственная идеология. Фашизм, в Италии и Испании, не смог даже близко подойти к немецкой, жесткой модели тоталитаризма, у них не было ни развитой экономики, ни традиций сильного государства. Но все индустриальные страны мира, независимо от прокламируемой идеологии, двигались в одном направлении.
«Не объяви Германия войну всему цивилизованному миру, уничтожение групп населения, мешающих концентрации власти и установление абсолютного и нескрываемого контроля над жизнью всех слоев общества, прошло бы более или менее незамеченным, капиталистический мир, с его приоритетом материалистических ценностей, примирился бы с эксцессами своего экономического и торгового партнера... ...фашизм лишь грубая, примитивная форма капиталистической демократии.» Немецкий философ Адорно.
Тоталитарные страны использовали государственное насилие для того чтобы построить мощную военную экономику, и создали ее в короткий срок. Но в мирное время, в мирной экономике, государственное насилие не продуктивно. Германия и Россия уничтожали огромные ресурсы рабочей силы и тратили огромные средства на репрессивный аппарат.
Демократия же использует форму делового договора, в котором население получает ощутимую компенсацию за подчинение интересам экономики. Поэтому массы отказались от старых представлений о целях человеческой жизни и приняли свою роль, как винтиков экономической машины, добровольно, по контракту. Американский политолог Гэлбрайт назвал этот процесс конвергенцией, сближением двух, внешне противоречащих друг другу, систем. «В сущности, ведь две идеологические силы, противоборствовавшие большую часть ХХ века, спорили лишь о деталях одного и того же светлого будущего. Не идеалы, а методы отличали их друг от друга.» русский журналист Генис.
Для философов Франкфурской школы, Фромма, Адорно, Маркузе, видевших процесс создания тоталитарного фашистского режима в Германии, и бежавших от него в США, специфика американской жизни не помешала увидеть в стране самой передовой демократии знакомые им черты тоталитаризма. Советские диссиденты, Солженицын и Александр Зиновьев, оказавшись на Западе, предполагали найти здесь истинную демократию, а нашли то же, с чем боролись в Советском Союзе, только в других, более изощренных и более цивилизованных формах.
Папа Римский, Иоанн-Павел II, бывший польский прелат, посвятивший большую часть своей жизни борьбе с советским вариантом социализма, в своей энциклике 1998 года, отметил, что сегодняшний капитализм превратился в улучшенную версию коммунизма.
Ханна Арендт, в своей книге «Истоки тоталитаризма», говорила, что, для среднего человека, тоталитаризм стал настолько повседневен и привычен, что он уже не обращает на это внимания. […] Для создания системы тотального контроля технологическая цивилизация предоставила огромный набор средств, которые реализуют всестороннюю регламентацию форм общественной жизни, заменяя многообразие социальных связей теми немногими, что имеют чисто функциональный характер.
Манипулируя индивидуальным интересом, система создает общественный консенсус, тотальную поддержку, и насилие перестает быть необходимостью. Современные методы создания Нового Порядка никак не ассоциируется с тем, что происходило в фашисткой Германии и Советском Союзе. Считается, что идеология фашизма, коммунизма и идеология современного либерализма - антиподы. Либералы традиционно занимали антифашистские позиции, они были на передовой линии борьбы с тоталитарными режимами, но идея бесконечного развития экономики, на которой стоит либерализм, превращает личность в безликую часть массы, экономика стандартизирует все стороны жизни общества контроль становится более тотальным, нежели во всех его предшествующих, насильственных формах.
Марксизм объявлял, что общество живет по незыблемым историческим законам, сводя всю сложность общественного развития к борьбе классов. Экономический либерализм говорит о существовании других законов, законов свободного рынка, в котором нет борьбы классов, а есть только борьба между индивидами.
Лицензия на знание истины законов истории привела советскую систему, с ее “научным коммунизмом”, к полному краху. Сегодня место коммунистической идеологии с ее “научностью”, занимает не менее “научная” идеология свободного рынка. Счастье придет к человечеству в результате подчинения общества требованиям рынка. А рынок сможет до конца использовать весь свой гигантский потенциал, создав стандартный ценник на все формы человеческих отношений. На рынок должно быть выставлено все - любовь и ненависть, уважение и презрение, идеалы и убеждения. Все должно продаваться и покупаться. Простота и удобства этой системы очевидна, экономический подход ко всем проблемам упрощает сложность и запутанность человеческой жизни, он вводит в рамки стандарта условия жизни, все формы отношений, поведение, мышление, культуру.
«Полная унификация жизни, как асфальтовый каток, выравнивает, упрощает ландшафт общества и ведет нас к тоталитаризму.», отмечал в 1957 году Бернард Розенберг, автор книги «Массовая культура». Точкой отсчета в появлении тоталитарных форм считается появление фашизма. Но тенденции к его появлению были заложены уже в первый период создания материалистической или индустриальной цивилизации, во времена Токвиля, о котором газета Washington Post писала в апреле 2007 года, «Алексис Токвиль выдающаяся фигура политической мысли 19-го столетия, наравне с Карлом Марксом и Джоном Стюартом Миллем, и гораздо более прозорливым чем любой из них. Более чем кто-либо в Европе его времени он видел куда движется история.»

Алекс Токвиль, 1836 год, «Я думаю, что сила средств контроля над обществом, которым обладает демократия, не сравнимы ни с чем, что существовало в прошлом. Я боюсь, что в будущем общество создаст унифицированные институты, одинаковые для всех мечты и желания, стандартные манеры поведения... Там не будет жажды новых идей, и человек бессмысленно истратит свою энергию на достижение какой-либо чепухи. Внешнее движение будет происходить постоянно, но человечество остановится в процессе своего истинного развития.»

“Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно.” Оруэлл 1949 год

Распространено заблуждение, будто историю творят люди. Это опровергается старой мудростью: Люди не ведают, что творят. Они не только не знают, что получится в результате их дел, но и не знают, почему это делают.
Почему, например, Чингисхану понадобилось погнать соотечественников на чужие земли, грабить, убивать? Разве что-то мешало им на своей земле спокойно жить и трудиться? Ничего не мешало, но вдруг обуяла свирепая дурь и понеслась история в мрак и ужас. Ни причины, ни цели, ни смысла. Что за наваждение нашло, откуда оно на них свалилось, почему - никто не знает. Та же история со всеми завоевателями. Всю историю одни нападают на других, гибнут, возрождаются и снова рвутся в бой.
Только один раз люди попробовали взять историю под своё управление, это произошло в России в 1917 году, и было, повели по своему плану к светлому будущему, сметая все преграды и громя врагов, да вдруг опять вошла в головы дурь, и плюнули люди на светлое будущее, бросили историю на произвол. Пусть далее плывёт по своему непонятному течению.
И влезали в историю кому не лень, гнули, издевались, гадили на неё, гнули в обратную сторону. Хотели сделать лучше, а становилось хуже. И отвечала история эпидемиями, катастрофами, ударами, войнами.
Историю бессмысленно изучать, она одному учит, что ничему не учит. Каждый новый день - это вхождение в неведомый мрак, прежний опыт там неприменим.
Нет, не люди творят историю, а некие высшие силы, упрямые, бесчувственные и жестокие, и только они знают, в какое будущее должны попасть люди, через что должны пройти и почему это нужно. Всё сделают для этого, устроят катастрофы, дурь вобьют в головы, вызовут звериные эмоции и массовую истерию, как было в Германии и теперь на Украине.
Их план жесток, оптимален и соразмерен с ресурсами планеты.
Что это за силы, какую задачу решают?
Это две независимые метафизические субстанции, разумная и энергетическая, некогда свободно плававшие в исходном метафизическом пространстве. Однажды они столкнулись и энергетическая проникла в разумную и принялась в ней устраивать хаос. Вот тогда разумная в этом месте образовала наше физическое пространство, выпустила поля и запустила процедуры по отлову проникшей энергии, сжатию в корпускулы, в тела, организовала космические структуры, чтоб через них увести сжатые тела в чёрные дыры и отбросить прочь.
В этом деле понадобились помощники, которые могли бы сопровождать эти процессы и подчищать возникшие огрехи. Для этого она создала людей. Но не сами люди стали целью, а метафизические сущности, выращиваемые в них, названные душами. В качестве зародышей душ стала вкладывать свои частицы. В круговороте смертей - рождений предусмотрела обновление и перемещение. А жизнь предстала производственным цехом.
Какие задачи предстояло выполнять в этом цехе? На первом этапе люди должны были научиться приспосабливаться выживать в любых условиях, бороться за жизнь, они должны стать воинами, должны научиться передвижению, чтоб осваивать окружающие пространства. Должны добывать пищу, то есть энергию, научиться укрощать и использовать любые энергетические силы. Должны усвоить преподаваемые субстанцией науки, набраться разума.
После этого будут переведены на второй этап. Здесь предстоит освоить способы коллективного взаимодействия для разрешения общих проблем, которые будут сыпаться от специально открытой для этого энергетической субстанции. Стихия ворвётся на планету и начнёт разваливать города, появятся природные катаклизмы, мороз и зной будут менять друг друга, появится смятение в головах, психические заболевания. Так будет происходить отсев, и только самые волевые и стойкие, объединившись, смогут устоять и даже более окрепнуть. Уже не будет никакого рынка и капитализма, только оптимальная организация с планированием и волевыми решениями. Уже не надо будет заботиться о пище, необходимые энергию и вещества, пригодные для усвоения организмом, научатся вырабатывать без ограничений. Не надо будет заботиться о жизненных условиях. Достаточно будет иметь индивидуальные средства самообеспечения. Столкновением с реальностью закончится подготовка.
Вот тогда, когда земные ресурсы будут исчерпаны, а подготовка подойдёт к завершению, тогда цех закроется, и жизнь на земле прекратится. А подготовленные души начнут выполнять предназначенные работы в космическом пространстве, объединяя свои силы с пришельцами от иных планет.
По окончании всей работы души отправятся в материнскую субстанцию.

Распространено мнение, будто главным мотивом общественных преобразований является стремление к свободе. Что такое свобода? Это не ощущение вседозволенности, как считают многие, а выполнение таких правил, которые в максимальной степени обеспечивают комфортное существование данного общества. Если комфорта нет, то нет свободы.
Такие правила вырабатываются народами тысячелетиями и их диктуют климатические и географические условия их проживания. Там, где плодородные земли, теплый климат, где есть моря и океаны, дающие пищу и доступные пути сообщения, там устанавливаются одни правила жизни, а где скудные земли, суровый климат, большие трудно преодолеваемые пространства и нет благодатных морей и океанов, где выживаемость обеспечивается тяжелым, подчас безрезультатным трудом, там совсем иные.
Условия России как раз относится к таким.
Выработанное русским народом основное правило жизни, продиктованное такими условиями, это правило объединения людей, правило общего дома, в котором всё подчинено задаче укрепления этого дома, а между людьми должны быть отношения товарищества, братства, сочувствия, сострадания, бескорыстия, взаимопомощи, справедливости, жертвенности, чести и достоинства, и должен быть порядок, их поддерживающий. Россия приняла христианские идеи по единственной причине - они соответствовали выработанной философии жизни. Только при выполнении таких правил русский народ мог почувствовать комфорт, и тогда он оказывался сплоченным и непобедимым. Но при их нарушении, а их суть в расчленении общества на мириады одиночек, замкнутых на личных проблемах, в уничтожении справедливости, товарищеских отношений, русского духа, возникал дискомфорт, который вызывал беспокойство и приводил к хаосу, разобщенности, бунтам и восстаниям.
Такие нарушения вызывало периодическое внедрение в Россию чуждых народу правил, перенятых с зарубежных стран, в частности правил либерализма, уничтожающих традиционные. Когда цари под влиянием прозападной интеллигенции, или западных наставников начинали проводить либеральные реформы, вот тогда и появлялись бунтари, начинались нездоровые общественные движения, что заставляло реформаторов отходить от реформ. В таких итерациях и двигалась история России.
Однако эти итерации не повторялись механически, а укладывались в развивающуюся спираль, каждый виток которой содержал элементы новизны. Схематично это выглядело так - внешний удар - болезнь - восстановление на новом уровне.
Самый мощный удар по правилам жизни был нанесен императором Александром Вторым, разрушившим отменой крепостного права традиционный уклад жизни, что привело к появлению огромного числа обездоленных людей. Они начали жечь барские усадьбы, появились преступные банды, начался большой хаос, появились первые революционеры, которые и убили императора. Заступивший на его место Александр Третий пресек западное влияние и принял своей программой " поддержание порядка и власти, наблюдение строжайшей справедливости и экономии, возвращение к исконным русским началам и обеспечение повсюду русских интересов", чем навел порядок в стране.
Последний император, его сын, Николай Второй оказался недалеким, слабым и безвольным руководителем, при котором мракобесие смешалось с либеральными реформами, и эта смесь раскрутила механизмы хаоса, порядок стал распадаться и это привело к завершению монархического строя России. Далее хаос продолжал развиваться, а затянутый царем народ в бессмысленную войну получил оружие, и уже вооруженные бунты пошли по всей стране, хаос нарастал, страна оказалась на грани самоуничтожения или внешнего порабощения.
Спасли ситуацию большевики. Они провозгласили те же принципы жизни, которые соответствовали традиционным - то же товарищество, справедливость, достоинство, и направили гнев народа на разрушителей и противников этих принципов. Началась война с противниками, а по сути это была война между двумя принципами жизни, и ожидаемо вековой народный принцип победил.
Восстановленные традиционные правила жизни окрылили людей, они почувствовали свободу и мощным движениям принялись обустраивать свой общий дом - Россию, а затем и Советский Союз. Вся страна превратилась в обучающийся комбинат и большую стройку. Каждый день вводились в строй всё новые предприятия. Темпы развития оказались фантастическими, люди строили новую державу, которая обещала оказаться самой передовой в мире. Запад не мог этого допустить и создал монстра - мощнейшую армию кровавых убийц и направил на молодую страну. И оказалось, что она, молодая, недавно вышедшая из хаоса и разрухи, состоявшая из ещё недавно безграмотных рабочих и крестьян, уже настолько окрепла силой и духом, что сумела не только противостоять всей мощи Запада, но и полностью разгромить эту армию убийц.
И двигаться бы дальше державе по пути развития, и потенциал был и ясен был путь, прочерченный Лениным и Сталиным, но война выбила из рядов её творцов самых стойких, образованных и преданных делу бойцов. А пришедшие к власти новые руководители оказались и недальновидными и нестойкими и подверженными влиянию зарубежной идеологии либерализма.
Постепенно враждебная идеология полностью овладела их умами, стали разваливаться принципы товарищества, справедливости, чести и достоинства, разваливаться принципы социализма. В стране снова начались проявления недовольства и хаоса и руководители воспользовались этим, чтоб уничтожить полностью социализм, а с ним и народные правила жизни. Уничтожить и приступить к разграблению народных богатств.
Держава распалась и заболела. Её составные части стали просто загнивать. Невиданный хаос и разруха охватили страну. Воровство стало повсеместным. И исчезла бы Россия с мировой карты, но выручили огромные природные ресурсы. Они помогли стране устоять и как-то обеспечить народу хоть нищенское существование. Но ресурсы кончаются, а без этой подпорки обессиленную и обворованную страну, лишенную порядка, ждет только бесславный конец.
Россия закипает, она обеспокоена хаосом, обворовыванием и отсутствием перспектив, и начинает испытывать потребность в новой революционной силе, способной всё чуждое отбросить, снова её спасти, как большевики сто лет назад. Потребность заметно нарастает и неизбежность возвращения вековых народных традиций, и построенного на них нового социализма, становится очевидной. Русский народ не допустит гибели своей страны. И новой войны принципов не избежать.

Учёные занимаются изучением характеристик объектов, выявлением природных закономерностей. Объекты изучения находятся перед ними. Они могут быть в непосредственной доступности, а могут быть отдалены по расстоянию, по времени. Но они есть в своём отдалении полностью, какими их создала природа, и стоит только найти способы сделать их более доступными. Это относится к любым объектам изучения, кроме истории.
История ещё не завершилась, её изучение схоже с изучением проскочивших и сгоревших кадров фильма, когда фильм ещё идёт, и что там будет дальше и каков его сюжет, никто понятия не имеет, всё содержится в тайне.
Так что мы изучаем? Мы же не знаем, почему такой состоялась история, какие задачи решает. Какая цель у неё.
Что нужно знать, чтоб понять виражи истории.
1. Не сами себя люди сделали, над их созданием потрудились Создатель или природа, что одно и то же, запустив целенаправленную программу, в которую вошёл и так называемый "естественный отбор". И не для них, не для блага людей их сделал Создатель, а для решения через них своих проблем. Это не важно, что люди не понимают ни Создателя, ни его проблем, ни своего предназначения. Они себе не принадлежат. Их разум такой, какой необходим и пока достаточен с точки зрения процесса. Они будут делать, что ему нужно.
2. Люди в попытках понять прошедшую историю вынуждены использовать образовавшиеся в их головах представления, достоверность которых им не известна, своей приобретённой логикой, которая у каждого своя. Их мысли текут по давно отшлифованным руслам, где есть понятия хорошего и плохого. Они в принципе не смогут понять историю, потому что её выстраивает Создатель через земных исполнителей, навевая в головах желания, мысли, идеи, формируя условия. Она шла и будет идти такой, какая нужна для подготовки людей к реализации предназначенных задач.
3. Люди - это подготовительные изделия, вообразившие себя личностью в рамках допускаемых Создателем ограничений. От них мало что зависит, как мало зависит технология от обрабатываемых деталей. Им не дано знать ни прошлого, ни будущего. Люди в прошлом были совсем другими, и прошедшим историческую обработку их уже не понять. Но хуже того, обработанные начинают приписывать свои ощущения, свои понимания, логику и мысли далёким необработанным предкам. А они в принципе различны. А будущее от них скрыто, потому что с каждым днем люди становятся другими, а для людей завтрашнего дня намечена уже другая история. Люди точно знали бы будущее, если оставались во времени неизменными, и не менялись бы условия. А так они переходят из одной камеры со своей историей в другую с другой историей. Переходят изо дня в день.
4. Обработку Создатель ведёт через несчастья, драмы, катастрофы, войны и пандемии. Чем их больше и чем они серьезнее, тем лучше обработка. Но и перебор нежелателен, нужно это вести на грани. Экономика роли не играет, это для навыков работы, наука для познания мироздания, это всё попутно. Главное - бойцовые характеры, стойкость духа, целенаправленность, ответственность, мораль, сплоченность в товариществе, творчество, гибкость ума, обширные познания. Полезно окунуть людей в результаты тех дел, которые им кажутся разумными, чтоб отрезвели. На это и дальше будет нацелена история. Жизнь - не самоцель. Она продолжится и после смерти.
Не надо спрашивать - за что, спрашивай - для чего.

На самом деле не знаю, в какую тему это поместить. Извините, если что.
Судьба у меня странная, от части я сама виновата, от части... нет, все таки я одна.
Родилась я с двухсторонней косолапостью, слабее чем сестра-двойняшка. Вынесла 14 наркозов, и всю жизнь чувствовала себя обузой семье. Меня оберегали от всего на свете. минимум что я делала это убирала комнату и мыла посуду- все. А теперь у меня большие проблемы. не умею готовить, так как зажечь элементарно газ не могу. Вот не могу и все, как бы смешно это не звучало. Учиться как сестра я тоже не могу, мама боится отпускать меня, а я проявить характер - как выражается подруга - не могу. Все жизнь я не имела своей точки зрения, если мне что-то говорят, значит это нужно выполнять. Сестра этим пользовалась. Не знаю, может мне просто захотелось выговориться? Ведь ответить человеку в лицо я не могу. Именно писательство было мне развлечением и есть сейчас. Но на это не проживешь...

Что есть истина? Это ответ на самый существенный вопрос. Истин, как и вопросов, может быть множество. Для абсолютного большинства истиной является открытие секрета вечной молодости. Для многих - открытие тайны любви и беспредельного счастья. Есть частные истины - причины изменений климата, раскрытие преступления, средство избавления от болезни, бесчисленные вопросы верного выбора. Для верующих истина в религиях. Хотя в религиях истины нет. Причина проста. В мире насчитывается примерно 5 тысяч религий и вероисповеданий. Каждая дает свои ответы на одни и те же вопросы, в каждой свои представления, что собой представляет божество, что ожидает людей, и что надо делать. Ответы и представления разные, и нет никаких оснований считать одни вернее других. Значит, истина никому не известна.
Для меня самым важным вопросом был вопрос моего существования. Мне было совершенно непонятно, почему именно я понадобился этому миру. У моих родителей есть дочь, и это не я, мог родиться сын и он тоже мог быть не я. Но почему-то стал я. Почему раньше не нужен был, а тут вдруг понадобился. Почему именно эту судьбу я должен был прожить, а не другую, должен был видеть, что видел и испытать, что испытал. И вообще, куда меня сунули, что здесь происходит?
Помню, с первых моментов пробуждения сознания я был недоволен своим появлением на этот свет. Во мне таилось ощущение, будто до этого я пребывал где-то далеко в блаженном состоянии, пока некая высшая сила по непонятной причине вдруг не вытащила меня на этот свет. Зачем? Было непонятно, грустно и обидно.
Возможно, это недовольство было вызвано тяжелым периодом детства в разрушенной войной деревне, когда деревенским жителям, включая детей, приходилось тяжелым трудом обустраивать жизнь и бороться за существование.
А дальше это дало свой результат. В школьном возрасте меня поразил тяжелый костный туберкулез, приковавший на годы к постели в туберкулезной лечебнице. Болезнь вырвала из обычной детской жизни, лишила общения с внешним миром, заставила заниматься самообразованием под руководством приходящих педагогов.
Через много лет я вышел на костылях, тщедушный, физически неразвитый, совершенно не подготовленный к предстоящей жизни, злой и упрямый. Чтоб ликвидировать отставание в физическом развитии, несмотря на возражение врачей, принялся усиленно заниматься спортом, гимнастикой, бегом, атлетикой. Закончив в последних классах школьную программу, поступил в институт. Затем, попав в один из московских НИИ, занялся наукой. Научная работа давалась легко, были достижения и были продвижения, стал кандидатом наук. Был награжден женой дворянских корней и красавицей дочкой. Красота обеих была уникальной, она не только избегала увядания, но даже зрела, словно природа пробовала на них своё мастерство.
Но работа и дом представляли собой изолированные области, а вокруг шла бурная и непонятная жизнь. А мне предстояло разобраться, что вообще происходит в мире. В чем суть жизни. Я пропустил период вхождения в неё. Происходящие события озадачивали, казались бессмысленными, и объяснений никто не давал.
Итак, оставив в стороне ткань семейной жизни, покажу линию своих изысканий.
Как только приходил летний отпуск, я старался погрузиться в бучу жизни. Как было тогда принято, отправлялся на юг, к теплому морю, внедрялся в массы курортников, где, беззаботные, они вели себя самым естественным образом.
После несколько лет такого погружения понял, что затея себя не оправдала. Люди казались безнадёжно глупыми и вели себя соответственно. Я не мог понять причин, целей, смыслов. Загадок множилось, ответов не находилось. Я стал догадываться, что причина во мне. Мой разум не готов к восприятию и чтению поступающей информации.
Стал изучать философскую литературу, надеясь освоить искусство мышления. Но она только раздражала безаппеляционностью утверждений. Откуда они это всё взяли? Надо полагать, жизнь выработала в их сознании представления, которые не требовали доказательств, их логика была вне критики, у них была система аксиом, им очевидная, а у меня ничего такого не было, я ничего не понимал. Мои ощущения были неразвиты, чувства грубы и путаны, в мыслях хаос. Это была катастрофа. Понятно, что в таком состоянии я никогда не найду ответы на мои вопросы. Надо было предпринять что-то не тривиальное. Я видел перед собой три задачи, и каждая была фантастической сложности.
1. Надо разобраться, что собой представляет этот мир вообще, всё мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Раз меня сделали человеком и внедрили в общество людей, то надо понять, кто они такие, что собой представляют, чем живут, почему они такие.
3. Но я не смогу ничего из этого сделать со своим неразвитым мышлением, значит параллельно необходимо вырабатывать необходимые для этого способности. А для этого предстояло развить и обострить ощущения и чувства, чтоб можно было видеть то, что сейчас ускользало от внимания.
С чего надо начинать?
Продолжая заниматься научной работой, летние отпуска решил проводить по - новому. Это было советское время, время порядка и больших возможностей, когда до разрушительного тайфуна, организованного Горбачевым с Ельциным, было ещё далеко.
Приобрел рюкзак, палатку и в наступивший отпуск отправился пешком в южном направлении. Определенной цели не было. Автостопом на разных транспортах преодолевал расстояния, менял дороги, поселки, знакомился с разными людьми. Ночевал в палатке в придорожных лесах. Транспортом были грузовики, фуры, автоцистерны, был даже трактор. У каждого водителя расспрашивал, как они живут в своих селениях, какие проблемы. Практически все ругали начальство за безразличие ко всем безобразиям. Заодно ругали верховную власть.
С детства помню, как менялось отношение народа к власти. Сталина уважали искренне, помню, каким потрясением для людей была его смерть. Словно все внезапно осиротели, слезы и страх были в глазах. Сейчас врут, будто тогда все тряслись. Никого трясущимся не видел. Исключением были коммунисты, особенно из руководства. Им периодически устраивали чистки, исключали, если признавали недостойными звания коммуниста. Нравы и поведение должны были быть безукоризненными. Люди знали, что на войне первыми погибали коммунисты, их и осталось немного. Это обеспечивало высокий уровень признания и уважения.
Но после Сталина всё стало расползаться. Хрущев чистки отменил и открыл ворота в партию всем желающим. Требования были формальными, и в неё хлынул поток. Шли в основном за привилегиями. Как в грязной жиже в них растворились настоящие коммунисты. Помню бессильное раздражение отца, ловившего всю войну диверсантов. Мать с болезненно ранимой душой наивно пыталась утопить его в своих заботах. А страну уже начало корёжить. Последовала серия ударов по основам социализма, на которых строилось здание державы. Для начала этот хитрый хохол стал вскарабкиваться на трон вождя, а поскольку на нем монументом стояла несгибаемая фигура Сталина, принялся поливать его помоями из всех прегрешений ушедших времен своих, чужих, надуманных и сфальсифицированных, чтоб смыть его оттуда. Вскарабкавшись, раскидал всех конкурентов. Нанес чувствительные удары по деревне, колхозам, по промышленности. Хотя страна продолжала по инерции, заложенной ещё Сталиным, рваться в передовые державы, нанесённые удары уже стали давать свои плоды.
Молодежь из деревень разъехалась, остались старики, страну ждал голод. Закрыты промысловые кооперативы. В индустрии наступал застой. Партия превратилась в замкнутую секту со всеми благами. Разложение коммунистов шло полным ходом, они наглели, хватали взятки, боролись за чины и льготы и повсюду врали. Разрыв между народом и партией нарастал. В народе нарастало раздражение. Вот тогда у меня закралось вязкое ощущение, что мы движемся к катастрофе. Происходящее озадачило, почему это происходит? В этом я разобрался позже.
В следующие отпуска, когда у меня появился мотоцикл, стал с этим же рюкзаком носиться по дорогам и городам центральной России. Мотоцикл давал пьянящее ощущение свободы, я летал в пространстве свободной птицей, предметность исчезала, были только ветер, и манящая даль. Мотоцикл отличается от автомобиля тем, что если автомобиль служит средством перемещения от пункта до другого пункта, то мотоцикл для полета.
После двинулся на запад, прокатился через Минск, Вильнюс до Калининграда, до могилы Канта. В попутных городах посещал знаменательные места. От Минска заехал на мемориальный комплекс "Хатань". Там, прохаживаясь под скорбные звуки набата по улицам сожженной нацистами деревни, пытался разгадать мучительную загадку: как такое могло случиться, что одни люди пришли к другим, чтоб их убить. Ведь у всех были свои семьи, дети, своя любовь, свои заботы, так почему одна часть таких людей, оставив свои дома, отправилась к другой части сжигать и расстреливать, подавив в себе природный запрет убийства себе подобных? Желание захвата чужих территорий не может оправдать апокалипсис. На весах желаний и сердечных мук равновесия не бывает. Причин для мести не было, не было угроз, так в чем дело? Должно быть, произошло массовое помешательство народов на Западе, словно злой дух вышел из ада и растворился в них. Ад потребовал себе жертв, для чего возбудил в своих рабах гордыню, возжелавшую безграничной власти над миром. Это она требует насилия, убийств и крови. Кровью пролит путь к верховной власти, других путей нет. Кто посмеет противиться власти ада? Пусть весь мир посмотрит, что может сделать сверхчеловек с непокорными народами. И покатился по странам каток войны. Нет, дело совсем не в экономике.
Откуда же возникли демоны ада в душах немцев? Кто их взрастил? Полного ответа нет, но не остались в стороне властители их дум философы Ницше, Кант. Еду к Канту.
По дороге остановился в Вильнюсе, там зашел в костел. Глядя на распятого каменного Христа, застывшего на кресте - орудии мучительной смерти, ставшего предметом почитания, я усмотрел в этом обожествление процесса убийства. Тема страха смерти и его преодоления стала краеугольным камнем христианства. В нем странным образом преодоление смерти оказалось связанным не с выполнением его заветов, а с его умерщвлением на кресте, с последующим странным воскрешением и повторной смертью, чтоб уйти на небо. Зачем понадобилось обожествлять эту смерть, если вся ценность только в его заветах? Какая разница, воскресал он потом или не воскресал? Эта история напрочь лишена логики и смысла. Только помраченное сознание увидит своё спасение в убийстве. Зачем-то носят крестики, молятся на крест, не слишком соблюдая его наказы. Разве не в темном сознании, наполненном лукавством, находят приют демоны тьмы? Если убийство невинного человека сделало людей бессмертными, то почему подобные убийства не продолжать? Значит, здесь готовятся новые убийцы.
Заехал в Каунас, чтоб попасть в музей литовского художника, одновременно и композитора Чюрлёниса. Есть люди, в которых заложена гениальность силы невероятной. Она рвется наружу, кипит, клокочет, мучает своих тюремщиков, но не знают они, как дать ей выход, пытаются, не получается, и сходят с ума. Таков Микалоюс. В конечном итоге оказался в доме для умалишенных и умер в 35 лет. Пробовал себя в музыке, весьма недурно, пробовал в разных жанрах живописи, но не было удовлетворения. Муки творчества беспощадны. И всё же среди его трехсот работ есть немало картин, совершенно гениальных. Подобных в мире нет. Я приехал посмотреть на них. Теперь они передо мной. Обнаженные нервы на полотне, муки страдающей души. Художник изображает взгляд на реальность со стороны потустороннего мира. Он словно проник в тот мир и смотрит сюда с состраданием. Лишь тот призрачный мир вечен, в нем мертвые тела и летящие в пространстве души, а реальность временна и скорбна, не украшают цветы и музыка. Покорно идут к концу живые мертвецы. Смотрит вселенский владыка на это, как на мерцающий огонек свечи.
И вот Калиниград. Уже подъезжая к скелету мрачного кафедрального собора, сложенного в далекие века из красного кирпича, ныне избитого снарядами и частично разрушенного, увидел на самом верху стены слова датского принца, написанные крупно черной краской: «To be, or not to be». В этих словах неизвестным солдатом была выражена вся суть происходившей драмы.
Стоя у могилы Канта, что приютилась у его стены, я думал об описанном философом благоговении перед звездным небом и моральном законом внутри него. Казалось, что израненная стена, наклонившись над Кантом, осуждающе смотрит на него, словно упрекает, вот к чему привел твой нравственный закон, попавший в души немцев. Что же это за закон? Философ так написал о нем: "который бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира, поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни". Что сразу бросается в глаза - та же гордыня, что была у нацистов, личное самовознесение через границы этой жизни. Личность представлена бесконечной ценностью, ничем не ограниченной. А могут ли рядом находиться такие же личности? Нет, они все входят в сферу чувственно воспринимаемого мира, вещей-в-себе, над которым бесконечно возвышается его личность. Такая идеология абсолютизации индивидуализма, подхваченная Ницше, создала в Германии базу для вознесения германского духа над всем миром, которым по их пониманию он должен владеть. Не этот ли закон лишил в конечном итоге философа разума?
Дальше от Калининграда мой путь пролегал через Куршскую косу, в Латвию, Эстонию до Ленинграда и в Москву. На Куршкой косе был арестован пограничниками.
Я не знал, что на косе установлена пограничная зона. Наткнулся на въезде на шлагбаум, только рядом никого не было. Находящийся неподалёку гаишник пояснил, что для поезда нужно разрешение, только мне его не дадут. Хотя можно рискнуть проскочить косу, если на скорости и не останавливаясь. Под шлагбаум я подлез, но быстро проскочить не получилось. Необыкновенная красота этого полуискусственного сооружения в 100 км, отгородившего бухту, тогда используемую для военных кораблей, с искусственными посадками удивительных деревьев, песчаными дюнами, дополненная мелькающими видами синего океана, обрамленного желтым и совершенно пустым пляжем, остановила меня на полпути. Красота оказалась сильнее рассудка. Несмотря на строгие таблички "Не останавливаться!", "Не съезжать с дороги!" потащил свой мотоцикл на пляж. Немного разобрал двигатель, якобы, он сломался, поставил палатку, побродил по красотам, искупался в океане. Я испытывал сладкое возбуждение преступника. Вечерело. Погрыз сухарь и влез в палатку спать.
Среди ночи разбудил меня грохот машин и прожектор, просветивший палатку насквозь.
Тут меня с вещами, с мотоциклом отвезли на машинах в крепость. Вопросы дежурного офицера предполагали, что на косу меня забросили на бесшумном катере с океана для шпионской деятельности. Мне предлагали ответить, кто заслал, с каким заданием, где я прячу рацию. Мою версию, будто приехал через шлагбаум по дороге, отмели сразу, потому что это невозможно. У шлагбаума постовые, на дороге на каждом километре посты. А мой паспорт с московской пропиской умелая подделка. Меня охватил холод отчаяния. Вариантов спасения не было, биться об этот механизм бесполезно. И это было новым неприятным ощущением.
Но в этом механизме была своя логика, его служители проверили посты до шлагбаума, допросили гаишника, что там стоял, связались с Москвой, раскрутили мотоцикл и собрали снова, вскрыли обнаруженную в рюкзаке банку тушенки. Потом привели на собранную по случаю комиссию, где задавали вопросы по шпионской аппаратуре. Я отвечал, что мне, как научному работнику, она известна. Они удивились и отпустили. Без штрафа и последствий, что удивило арестовавшего меня офицера. Похоже, мою историю восприняли, как назидательный себе урок.
Теперь я мог спокойно кататься по косе, где угодно. Уже никто меня не останавливал.
А дальше всё пошло по намеченному плану.
Обследовал города, посещал музеи, достопримечательности, заводил знакомства. Спал в палатке в лесах. Приключений в этих путешествиях встречалось немало, были дорожные приключения, ночные встречи у палатки с животными и разбойниками. С тех времен неожиданности перестали пугать.
Потом отправился в Карелию, там примкнул к шабашникам, и несколько сезонов строил с ними хозяйственные объекты, перепробовал все строительные специальности, включая проектировщика объектов. По этой причине уже со второго сезона был выбран бригадиром. И бросил это дело. Я обрел уверенность в способностях к выживанию в любых условиях, убедился в самодостаточности. Но никаких новых чувств и ощущений строительство уже не вызывало. Интерес пропал, и потянуло меня в новые, совсем неизведанные места.
И тогда взял курс на восток. Связался с группой аферистов, направляющихся под видом студенческого стройотряда в Якутск. Там грузчиком вместе с ними перегружал с поддонов, что доставали портовые краны из чрева барж ящики и закаменевшие от влаги мешки на вереницы грузовиков. Это изнурительная работа укрепила волю, силу духа, что стало полезным обретением. Потом обследовал на берегах красавицы Лены знаменитые Ленские столбы - замки, изваяния, созданные фантазией природы. На реке запомнился матрос в рваной тельняшке, беззаботно куривший "Беломор" на плавучей заправочной банке. Он заправлял соляркой подходившие суда. Когда наша посудина подходила к нему для заправки, капитан истошно заорал в рупор, чтоб тот бросил папиросу. Матрос презрительно сплюнул окурок на пол пропитанной соляркой банки и растер босой пяткой. Он был фаталистом.
В следующий отпуск плавал по очаровательному Телецкому озеру на далеком Алтае. Впечатляли высокие водопады, и уникальный климат на берегу. Он позволял выращивать субтропические фрукты. Но плоскость уже не завораживала, хотелось объема. И отправился в Алтайские горы, поднялся до карликовых берез. Настоящий лес из берез, только по колено. Я ходил по нему, осторожно ступая, как делал бы великан среди лилипутов. А на утро, выбравшись из палатки, обнаружил, что палатка и всё в пределах видимости завалено толстым слоем снега. Это было неожиданным сюрпризом. Мало того, что дальнейшее движение по глубокому снегу становилось затруднительным, снег завалил все ориентиры, к тому же пелена плотно закрыла небо, отчего я оказался в замкнутом белом мешке. Поиск дальнейшего направления становился проблематичным. Вот тут впервые пробудилась интуиция. Я доверился ей. Она вывела меня из снежного мешка на нужную дорогу.
А дальше отправился на Байкал. И вот Байкал передо мной.
Он поражал масштабом глади в обрамлении гор, чистотой воды, позволявшей видеть дольше минуты кувыркание уходящей в глубину монеты, отсутствием горизонта в слившейся голубизне воды и неба, миражами, в которых буксиры с плотами плавали по небу, и ещё аномальными штормами. Я попал в такой, когда переплывал на местном кораблике это огромное озеро - море. Шторм, как это бывает только на Байкале, возник мгновенно, из ничего. Подул ураганный ветер и на нас стали набегать волны, становясь всё выше и выше. Волны тут особые, они не пологие, как на море, а сразу вертикальные, потому они не поднимали кораблик, а били наотмашь. Били нещадно, кораблик крутило, болтало, он трещал, надрывно скрипел. Я выбрался на палубу из трюма, где выворачивало растерзанных пассажиров, и, привязавшись к мачте, наблюдал за разгулом демонических сил.
Я дышал воздухом, насыщенным ароматами багульника, лиственницы, хвои, обследовал дикие берега с живописными каменными утесами, в которые упрямо запихивали свои корни коренастые сосны. Впечатлялся огромным каменным идолом, угрюмо смотрящим вдаль, из-за спины которого выходили тяжелые черные тучи и рассеивались перед его взглядом, исчезая в синем небе. Ходил по звериным тропам, ручьям, поросшими необыкновенно душистой черной смородиной, неведомо, откуда здесь оказавшейся, черемшой и цветами - жарками, забирался в горы, ходил по белоснежным россыпям кварцевого песка, который некогда каторжане ссыпали вниз по ещё сохранившемуся желобу. По нему и я прокатился, уворачиваясь от задиров.
Тонул в ночном Байкале, когда однажды на одном привале пришлось спасать моторную лодку, на которой мы с местным знакомцем плавали. Для ночлегов мы выбирали подходящий пологий берег, там ставили палатку и вытаскивали лодку. Ходили по берегу, таская на леске с крючками кораблик, чтоб подальше уходил в море, и вытаскивали с кучей хариусов. В тот раз проснулись от грохота и проникшей в палатку воды. Когда выбежали, увидели налетающие на нас высокие волны и лодку, уносимую штормом вдаль. Пока товарищ спасал бочонок с бензином и наши вещи, я бросился в воду вдогонку за уплывающей лодкой. Меня нещадно болтало, я тонул и выбирался, но добрался до лодки, вцепился в неё и, кувыркаясь с волнами, сумел приволочь обратно и затащить на берег.
Однажды, когда были на одном из привалов, уже под вечер, увидели вылетевшие из-за гор две сферы в фиолетовой плазме, похожей на огни форсунок. Они неторопливо проплыли недалеко от нас, и двинулись, как завороженные над озером вдаль. Но вдруг, словно спохватившись, вобрали в себя горевшие форсунки, превратились в огненные точки и стремительной молнией стартовали в космос.
Очаровывал красавец остров Ольхон с задумчивым Бурханом. Я исходил его, и немало был удивлен, когда на берегах встречал установленные кресты, а под ними бутылки с водкой и стаканы. Оказалось, там был такой обычай, напротив тех мест, где утонули рыбаки, оставляли пришедшим эту водку для поминания погибших, имена которых были вырезаны на крестах.
Там на Ольхоне, я прошел серьезную проверку на крепость духа. Однажды при переходе острова повстречался со стаей диких собак. Они вышли из бокового леса, и помчалась на меня. Они не набросились сразу, а обступили, следя за моими действиями. Породой они походили на доберманов, только значительно крупнее. Длинные стройные ноги, широкие мускулистые тела, пронзительные глаза. Потом я узнал, что некогда кто-то привез из материка несколько таких собак, и они прижились на местном рыбзаводе. Со временем они расплодились, одичали, ушли в леса и там стали жить самостоятельной жизнью. Местных жителей они знали, и между ними соблюдался паритет. Местные зимой их подкармливали. А тут вдруг незнакомец. Я заговорил с ними, говорил спокойно, доброжелательно и убедительно, будто передо мной люди. Рассказывал, что я тут делаю. Они послушали и спокойно отправились дальше по своим делам. Их не сделали злыми, они выясняли мою сущность, и она их удовлетворила.
Я многое получил от Байкала, но его горы были мелковаты. Масштаб не тот.
В следующем путешествии меня ждал Памир с самыми высокими после Эвереста вершинами. Для этого напросился работником в лагерь альпинистов. Моя должность называлась "кухонный мужик", то есть предстояло быть разнорабочим при кухне. В перерывах мог заниматься чем угодно. Познакомился с альпинистами, профессионалами своего дела, лагерь принимал иностранных туристов, а они служили спасателями. После долгих уговоров согласились меня взять с собой на одну из гор. Но начальство наложило запрет. Тогда в тайне от всех я решился сам покорить какую-нибудь из вершин. Для этого уговорил начальство перебросить меня с базового лагеря, который был под пиком Ленина, в филиал под пиком Коммунизма, куда затем меня перебросили на нещадно болтающемся вертолете. Горы в этом месте были особые, крутые и нервные, их часто колотило, отчего с вершин катились лавины, летели и кувыркались глыбы камней. Это удивляло, как же они до сих пор не рассыпались? Ответ был простой, горы сбрасывают старую одежду, когда растут. Меня и тут определили кухонным мужиком, впрочем, это предполагалось, но по причине малой численности обитателей свободного времени стало больше. Диверсия по добыче альпинистского снаряжения провалилась, и я как был в ботинках, так и пошел на дело. Выбранная гора, хотя и значилась разрядной, оказалась капризной, то камнями засыпала меня, то обнажала ледяное покрывало. До вершины так и не добрался, в последней сотне- другой метров ботинки забуксовали на голом льду, и пришлось уйти в сторону. Зато за ней добрался до медленно сползающего грандиозного ледника. Он полз к обрыву, над которым нависал новыми порциями и с грохотом обрушивал вниз свои массы. Но до того места весенние ручьи вымыли в его толще галереи и залы, и я ходил по ним, любуясь хрустальной красотой, искрящейся всеми цветами радуги под пронизывающими лучами солнца. Конечно, в движущейся массе находиться было опасно, но натура авантюриста требовала новых ощущений. В дальних расселинах в осыпях камнями выбивал зерна черного граната, кристаллы кварца и кубики "золота дураков". Их раздарил иностранным альпинистам. Отношения у них между собой казались странными. В связке не ходили, там каждый сам за себя. Когда один из группы восходящих немцев скатился в глубокую щель, никто из них даже не обеспокоился, его оставили замерзать, а сами продолжали своё движение. Когда вернулись, на недоуменные вопросы отвечали, что отсутствующий остался в пропасти, но не стоит беспокоиться, он застрахован и семья получит деньги. Это удивляло, деньги для них важнее жизни. Спасатели его нашли и принесли в лагерь с обмороженными до черноты руками, ногами, лицом. В больнице, куда его переправили, ладони и ступни отрезали, а на лицо с задницы перенесли лоскуты кожи. Иностранцы, узнавшие про это, выразили недоумение, зачем его спасли? Теперь он и семья обречены на жалкое существование. Нравы общества наиболее ярко проявляются в экстремальных ситуациях.
Тема нравов людей меня всегда интересовала. Она была в рамках моих исследований.

Я везде знакомился с людьми. Они совершенно не похожие. Ни в чем не было сходства.
Городские жители европейской части России отличались мелочностью, меркантильностью, склонностью к безделью, насилию, обманам. Прибалты ходили под маской надутых индюков. Пустые по содержанию, они кичились европейской культурой, перенятыми с Запада стилем и способами подачи себя. Поверхностное их мышление не позволяло в беседах докопаться до глубинных слоев их натур. Они были похожи на искусственные изделия.
Жители Карелии были значительно естественнее, не признавали никакого внешнего влияния, однако, и в них ощущалась европейская мелочность. Распространёнными занятиями были плетение интриг и незамысловатое воровство.
Резко с ними контрастировали люди глухих деревень, типа моей родной деревни, и большинство сибиряков, особенно язычники Бурятии.
В большинстве из них замечал независимое мышление, железный характер, неукоснительное соблюдение моральных принципов. Обращали на себя внимания великодушие, открытость, неразрывная связь с природой, уважение и самоуважение. Деньги для них не имели такого значения, как в европейской части. Вместо денег там работают нравственные качества, сознание, понимание друг друга, сочувствие, сопереживание, симпатия, импатия. Неоднократно я сталкивался с отказом брать деньги за некие услуги. На берегу Байкала рыбак отдает мне, незнакомому человеку, несколько выловленных рыбин и не берет деньги. Вот местный шофер везет меня на лесовозе вглубь Бурятии за 100 км к язычникам и тоже отказывается от денег.
Пригласил меня туда, точнее, к себе домой молодой бурят с необычным круглым лицом. Мы с ним познакомились в вагоне местного поезда, курсирующего между городками Байкала. Боря, так его звали, ехал домой на каникулы. Когда я согласился поехать с ним, он сильно обрадовался, потому что у него родилась авантюрная идея. Раскрасневшийся авантюрист стал уговаривать поехать перед ним, потому что ему сильно надо задержаться в городе, девушка там, а я должен предупредить родных, чтоб не волновались, и что Боря вскоре прибудет. Могу не сомневаться, что с таким известием меня примут радушно. Дом найти просто, надо спросить, где живет Боря. И добраться просто: 100 км по баргузинскому шоссе, а там несколько км на юго-восток. Мой авантюризм принял это идею.
И вот я на шоссе, уже ночь, лесовоз уехал дальше. Слабый свет луны. Под ногами плоская равнина. Я пошел по звездам. Дошел до какого-то поселка с темными домами, освещенными лампой на одиноко стоящем столбе в центре поселка. Под фонарем стал ставить палатку. Неожиданно из мрака появился мотоциклист и стал смеяться надо мной, что я тут делаю. К кому я иду? К родным Бори. Что за Боря? У него большое круглое лицо. Мотоциклист сразу понял, сказал, я не туда пришел, посадил меня на мотоцикл и мы вихрем помчались во тьме по равнине куда-то вдаль. По дороге я ждал, когда мы разобьемся, влетим в какой-нибудь овраг или налетим на колдобину. Но равнина оказалась похожей на футбольное поле. Отвез меня в другой поселок и стал стучать в калитку с криками, чтоб встречали гостя и резали барана. Вышедшая старушка повела меня в дом, где был стол и скамейки. От барана я отказался сразу, но вытащил из рюкзака припасённую бутылку. Тут же собрались все обитатели от малышей до стариков. Эта старушка, с умным и властным взглядом, похожая на колдунью, разлила водку всем поровну и разбрызгала по углам, объяснила - духам дома. Она была в доме главной.
Так я оказался среди язычников. Народ оказался весьма грамотным, детей на зиму отправляли в городскую школу-интернат, у них было радио, телевиденье, они всё про всё знали. За те дни, что я жил среди них, колдунья посвятила меня в тайны своей веры, поводила по местам со священными камнями, ручьями, деревьями, в горы, где живут духи ветра, ураганов, гроз. Я видел, как в межгорной кастрюле начинал раскручиваться ветер, набирая в этой центрифуге мощь, чтоб дальше через распадок вырваться на свободу. Отсюда начинается знаменитый ветер Баргузин. Когда она привязывала лоскут к священному кусту, я спросил её об отношении к христианству. Она отвечала, что им не нравится эта религия. У христиан, она говорила, бог один и тот далеко, делай, что хочешь, а в церквях идолы, бога там нет, зачем туда ходят? Бог у них злой, заставляет его прославлять, у него все рабы, держит всех в страхе, а страх делает людей плохими. Зачем ему это понадобилось?
А у них, язычников, богов много, только это духи, и все они рядом. Их можно ощутить сердцем, душой. Они все свои. Сядь на этот камень у ручья, говорила она, доверься его духу, и он всё вылечит и укрепит твою душу. Вся природа для них святое место - весь мир храм их духов. "А грешники есть у вас?" - спросил я. "А что такое грех?" - "Украсть, например". - "Зачем красть, бери если надо". Кто умер, души их витают рядом, творят добрые дела.
Перед посёлком простиралась огромная плоская равнина, через которую я шел, она была как тарелка в окружении гор. Вдалеке протекал Баргузин. Недалеко паслись коровы, а в отдалении овцы, лошади. Стояли фермы. Я спросил у колдуньи, сколько там ваших? Она удивилась. "Видишь, они пасутся, тебе надо, иди и бери любого". "А как вы ухаживаете за ними?" - "У нас есть грузовик, у чьего дома стоит, тот и едет туда, делает, что надо, потом другие". - "А как Вы приобретаете нужные товары?" - "Везем овец в город, сдаем, получаем деньги и покупаем, кому что нужно". Боря появился, опухший от беспробудного пьянства, когда я собрался уезжать, воспользовавшись грузовиком, везущим баранов в город.
Один из сибиряков поведал философию, лежащую в основе принятых у них отношений: "Я тебе сделаю добро, значит, ты сделаешь другому, тот дальше, добро множится, так разольется по всем, придет мне, моим детям и внукам". Вначале я думал, что обязанность делать добро должна напрягать, но оказалось, что у язычников вообще нет обязанностей, потому что нет принуждения, есть естественная норма поведения. Необходимость стала потребностью.
Эту особенность я связывал с естественными трудностями выживания в условиях сибирских морозов, разбросанностью и малочисленностью населения, вынуждавшими выстраивать свою систему межчеловеческих отношений, построенную на общей поддержке, уважении и доброте. Подобная система отношений существовала и в глухих деревнях, где я рос. В моей деревне в послевоенный период все вместе боролись за выживаемость. Жили кто в хибаре, кто в землянке, жили трудно, впроголодь, вручную сеяли хлеб, в плуг впрягали добытую где-то лошадь, жали серпами, молотили цепами, урожаи на таком ручном труде были невысокие, однако, делили его для себя и для страны. Из того, что оставляли для себя, часть выделяли на следующую посевную, остальное делили по трудодням, выделяли на детей, стариков и инвалидов. Всё делали сообща, строили избы, хозяйские постройки. Вместе отмечали события.
Такие наблюдения позволили вывести зависимость: чем труднее жизнь, тем выше сознательность, глубже чувства, больше душевности и доброты. А достигнутое благополучие опустошает душу, вызывает черствость, безразличие, меркантильность. Им не души нужны, а соратники в постоянной борьбе за какие-то свои интересы. Такая обнаружилась зависимость сознания от бытия.
Не потому ли в благоприятных условиях Европы жители бездушны, агрессивны, алчны.
Их отношения схожи с отношениями диких зверей, вынужденных жить вместе и всегда готовых сожрать друг друга. Неудивительно, что самые жестокие войны начинали они и нещадно били друг друга. В советское время, кто жил лучше всех, тот и был подлее. Я многое не понимал в идеологии коммунистов. У них в кодексе были прописаны замечательные требования, которым коммунисты должны соответствовать. Это были нормы высокого сознания и морали. Но целью выставили не рост сознания общества, не потребность в морали, а удовлетворение растущих потребностей. Да ещё затеяли в этом деле соревнование с Западом. Было же очевидно, что нам в наших суровых условиях благодатный Запад не обогнать, а главное - что мораль и страсть к потреблению несовместимы, в жертву будет принесена мораль, каждый начнет рвать на себя блага, и это разорвет общество. Бомба, заложенная классиками коммунизма в коммунистическую идеологию, неизбежно сработает. Вот она и рванула, и разорвала державу.

И вот мои путешествия закончились. Отчасти оттого, что наступили новые времена. Держава, как и предполагалось, разлетелась в клочья, в осколках начал внедряться дикий капитализм. Возглавили это движение давно отбросившие мораль партийные и комсомольские бонзы, теперь проклинающие прошлое. Ими стал руководить Запад. Ранее начавшийся процесс разворовывания страны и самообогащения сбросил сковывающие запреты, и охватил всё население. Дикие страсти, алчность, жестокость, наркомания, похоть вырвались наружу. Остатки морали отброшены прочь. Хаос ворвался в страну. НИИ закрывались, потому что ни ученые, ни их работы уже никому не были нужны, предприятия закрывались и превращались в руины. Достижения пошли на свалку, и теперь пришлось озаботиться простым выживанием. Но еще и потому, что полученных за время путешествий знаний и впечатлений набралось столько, что они заполнили всю душу и весь ум. Больше ничего уже не вмещалось. Пропал к ним интерес.
Мои приключения и путешествия произвели во мне существенные изменения. Я словно сливался с природой, обострившимися чувствами проникал в неё, и она стала раскрывать свои тайны.
Казалось, что во мне заговорила сама природа. Она рождала мысли. Я обрел способность многое понимать.
И наступило время размышлений. Надо было найти ответы на поставленные вопросы.

1. Что собой представляет этот мир вообще, это мироздание, земная природа, куда я попал.
2. Кто такие люди, что собой представляют, как живут, ради каких задач они созданы в этом мире.

Я разложил все размышления на тезисы.

1. Мир живой и постоянно преобразуется в одном направлении.

Прежде всего, я понял, что всё мною увиденное, горы, озера, реки, леса, все это вместе представляет собой единый живой организм. Всё в мире связано и живет. Природа загрязняется и очищается, горы осыпаются и растут, чем они выше, тем больше аккумулируется снега и льда, дающих воду для рек и водоемов, водоемы загрязняются и создают механизмы самоочищения, растительность облагораживает почву, а выделяемые вредные газы перерабатываются лесами. Все реакции этого организма на воздействия адекватны и соответствуют реакции живого организма. Я понял, что представление о живом и неживом существует только в человеческих головах. Когда человек что-то воображает, формирует представления, то это происходит только по причине заложенной способности его ума. Что сверх того, ему уже непостижимо. Каковы способности, таковы и представления. Что одному понятно и даже очевидно, другому непонятно и вовсе не очевидно. А многое вообще никому не понять, непонятное закрывается нелепыми выдумками.
Философы пишут про реальность. Где она есть? Она есть в голове в виде образа мироздания, на кончиках пальцев, в зрительном нерве. Реальность такова, какой воспринимают ощущения, каким рисует мозг. Она субъективна и такая, какой положено человеку знать. Чем разделяются материя и нематерия? Нами придуманным правилом, которое исходит из способностей наших органов ощущений и наших приборов ощущать одно и не ощущать другое. На самом деле всё едино. С чем имеют дело физики с химиками? Они работают не с реальностью, а со своим её представлением. Нет единой реальности для всех. Но за воображаемым миром она есть. Это она подает сигналы о себе. Сигналы показывают, что она неотвратимо меняется по вектору времени.
А что такое время? Мы его ощущаем по череде повторяющихся событий. Земля вращается перед солнцем, и мы наблюдаем чередование дней и ночей. Она повторяет свой путь движения вокруг светила, и происходят смены сезонов, лето переходит в зиму и наоборот. Ученые отмеряют секунды, отсчитывая повторения переходов электрона с орбиту на орбиту в атоме, излучая повторяющиеся кванты света. Их и считают.
А есть ли элементарный квант времени, его базовый кирпичик? Где находятся эти кирпичики, кто их штампует? Видимо тот, кто сам не меняется, на кого не распространяется созданное им время. В мире всё подвластно времени, всё меняется, за исключением одного - пространства. Значит, в нем заложен механизм штамповки квантов времени. Как это может происходить? Это можно представить, если вообразить ячеистую структуру пространства, ячейки которого в едином ритме открываются и закрываются. Повторяющиеся ритмы пространства штампуют кванты времени. Они служат для всей вселенной единой мерой хода преобразований, как метроном для оркестра. Для чего? Пространство наполнено энергией и материей. Значит, для того, чтобы одно в заданном ритме преобразовывать во второе. Пространство - это механизм, который захватывает мечущуюся в нем энергию и создает элементарные частицы материи. Но ему для этого необходимо получить порядок организации частиц. Этот порядок ячейки получают с квантами расходящихся по пространству лучей звезд. Для того и создано свечение. Лучи рассеиваются в пространстве и в нем погибают, переходя в материю. Множества частиц будут наполнять пространство, и их производство будет вести вперед необратимый ход времени. Квантованное пространство создает кванты частиц, а перемещаться между ячейками они могут только в моменты их раскрытия, то есть импульсами. Причем места переходов для отдельных частиц становятся вероятностными. Этот механизм был понят создателями квантовой механики.
Итого, есть два времени, одно время неизменное, задаваемое вибрацией пространства, и есть время изменений, определяемое количеством вновь созданной материи. В ряде случаев это время может получить обратное движение, это когда созданная материя снова переходит в энергию, порядок переходит в хаос. Это время на разных уровнях производства мироздания может идти по-разному. Если на нижних уровнях время будет идти вперед, то есть выполняться производство частиц, то на следующем уровне, где из частиц формируются упорядоченные структуры, может пойти назад, если начнется их распыл. Замедление хода времени при быстром движении тел и организмов по пространству, предсказанное Эйнштейном, возможно, если это движение превращает материальные частицы в летящие потоки энергии и этим замедляет формирование в них новых структур. В обществе время может идти вперед, когда люди и народы объединяются в единый организм, и наступает единая организация их деятельности, как бывает при плановом социализме, и может пойти назад, когда происходит распад общества на индивидуалистов с установлением враждебных отношений, какие бывают при диком капитализме.
Но появляется и третье время. Оно будет определяться уходом материи из пространства через черные дыры.
Для человека есть время способности творить, есть время производства продукта, и есть время прекращать всё это и умирать. Это его личное время. Можем ли мы увидеть будущее? Сможем осознать, если осознаем принципы работы всех действующих в мироздании механизмов. Но для этого необходимо осознать наличие во всем смыслов. Если такое понятие "смысл" введено в разум человека, значит, оно исходит от создателя человека и вселенной, и, значит, всё им созданное делалось со смыслом.

2. Мироздание создавала волевая разумная сущность по необходимости.

Стоит вопрос: почему всё меняется, какая причина, какая неведомая сила ведет все преобразования от прошлого в будущее? Никто этой силы не знает, но она есть и всё ей подчиняется. Более того, есть цель, на которую указывает вектор времени. Путь к ней ведет через преобразования хаоса в порядок, создания из пыли оптимальных структур, через преодоление разумом бессмысленного. Для этого были причина и необходимость. Необходимость в замкнутой системе определяется появлением внешнего действия, нарушившего состояния покоя или уравновешенности системы, и это воздействие становится причиной появления комплекса противодействий, нацеленных на устранение возникшей причины для возвращения к исходному состоянию. Тогда ход времени будет означать продвижение к цели. Существующее представление, будто ход времени обусловлен ростом энтропии, а это рост вероятности появления уравновешенного хаоса, и неопределенности будущего, абсурдно, потому что этим отвергается неукоснительное действие вселенских механизмов и цепей причинно-следственных цепей. Хаос в головах переносится на природу.
Систему следует признать разумной, поскольку ею поставлена цель, ведущие к ней преобразования безупречно логичны, происходят по специально созданным законам, формируемые структуры оптимальны, все механизмы приводятся в действие только её волей. Другого двигателя нет. Ведь разумность определяется именно такими свойствами.
В религиозном представлении аналогом такой системы является бог, это он по Библии создал всё сущее. Но проблема в том, что этот бог выглядит безумцем. Только безумец начнет беспричинно и бесцельно лепить, что вздумается. Так он начал лепить вселенную и людей.
Но там есть положение, которое представляется верным, это наличие двух противоборствующих сущностей, влияющих на человека. Это тот же бог и искуситель. Но если отвлечься от библейского текста, то можно обнаружить, что и в природе и в обществе наблюдается, говоря словами Гегеля, единство и борьба двух противоположностей. Вот их надо определить.

3. Мироздание - фронт сражения двух сущностей.

Противоположности имеют свои источники. Они невидимы, они нам неизвестны, но обнаруживают себя своими действиями, и эти действия свидетельствуют о наличии высших метафизических сущностей, производящих их. Мы видим противоречивые действия. Есть действия, производящие вселенскую конструкцию, другие их разваливают, одни наводят мировой порядок, другие создают хаос. Одни создают разумные конструкции, другие их ломают, рвут, превращают в ржавчину, в лом и хлам. Одни объединяют, другие разделяют. Есть действия направленные на далекую общую цель, другие разваливают их на россыпь краткосрочных, превращая будущее в хаос неопределенностей. Одни рождают разумное, другие рождают безумство. Безумство связано с энергетическим хаосом, когда неуправляемая энергия вырывается на свободу и пожарами, взрывами всё уничтожает. Голая энергия - это сила хаоса. Безумство требует безграничных и бесцельных свобод, сознание требует осознанных свобод для порядка.
Ту сущность, что ведет время вперед, дарит людям разум, организует разумные конструкции и создает порядок, я назвал разумной субстанцией, а противостоящую ей сущность, создающая хаос, и опрокидывающая время назад - энергетической субстанцией. Это она однажды влетела в разумную субстанцию, запустила в неё свою энергию, и стала в ней ломать все порядки, создавая хаос. В науке это было названо Большим Взрывом. В ответ разумная субстанция породила все законы природы, создала пространство, и запустила в нем все процедуры сбора проникшей энергии, купирования в материальные тела с организацией их движения к черным дырам, чтоб через них выбросить прочь в исходное метафизическое пространство и вернуться к исходному состоянию. Такова конечная цель.

4. Люди, как объект обработки обеими субстанциями.

Только разумная субстанция могла породить людей, передав им способность творить разумные дела. Она вложила в души разум, предназначение, и дала способности для их реализации. Душа - это частица разумной субстанции, закладываемая ею в каждый организм, что делает его живым. Реализация способностей - это работа по призванию для обретения знаний и опыта, и на благо развития всего общества. Но основное их предназначение - применение в будущей космической работе. Только такая деятельность дает истинную свободу. Но есть и ложная свобода, она в удовлетворении страстей по потреблению и разрушению. Если истинная исходит от разумной субстанции, то ложная от энергетической. Если первая нацелена на общие задачи, то вторая только на личные. Первая приносит удовлетворение, вторая - удовольствия.
Разум - это не сущность, это способность выполнять предназначенные задачи в общем сражении с врагом. Разум исчезает, когда пропадает враг.
Красив разумный человек.
Что такое красота? Это ощущение дыхания исходной субстанции, она обнаруживает себя через виды, через звуки. Только проявляют они себя по разному, соответственно люди разделяются по привязанности к той или иной субстанции. По-разному они воспринимают красоту. Красота для одних будет уродством для других. Одним красота в порядке и гармонии, другим в какофонии, бесформенности, в хаосе, абстракции. По этим восприятиям красоты можно судить, какой субстанции они служат. По влиянию этих сущностей создаются эмоции и чувства. Эмоции назначения не имеют, мыслей не формируют, с ними выплескивается наружу жар хаоса души. Через эмоции выражает себя энергетическая субстанция, охватившая человека.
Другая природа чувств. Чувства рождает разумная субстанция. Они, однажды появившись, уже не исчезают. Они повсюду звучат. Надо напомнить, что всё происходит внутри разумной субстанции, вся вселенная в ней, поскольку там зона поражения. Во вселенной звучат её чувства. Они предназначены для управления людьми.
Но не для всех, только для открытых для восприятия чувств. Эмоции возникают у всех, но вопрос открытости к чувствам или закрытости определяет, кто и в какой мере подчинен той или иной субстанции. Каждое чувство имеет смысл. Например, чувство любви. Любовь бывает разных видов с разными предназначениями. Есть эротическая любовь, предназначенная для продолжения рода, есть душевная любовь для объединения людей. Есть любовь родителей к дитя. Заключается в подготовке к предстоящей жизни.
Любовь к родителям - в благодарности и поддержке. Любовь к родине - в сохранении и уходе. Только в религии любовь выглядит не чувством, а эмоцией. Там любовь названа благодатью и блаженством. Это эмоция, не имеющая смысла, это ощущение эйфории, расслабления, умиротворения, ступор для мышления и развития души.

Человек изначально формировался под влиянием обеих субстанций.
Если разумная субстанция пыталась создать идеальные организмы и вложить в головы идеальный разум, с талантами и предназначением, то энергетическая всё это запутывала. В результате организмы оказывались больными, таланты неузнаваемые, в головах вместо разумных мыслей каша. И достигла немалых успехов. Таких бессмысленных, жестоких и глупых существ на земле, какими могут быть люди, в природе больше не существует. Никто в животном мире не убивает столько себе подобных, сколько убивали и продолжают убивать люди. Никто так беспощадно не истребляет свою среду выживания, как это делают люди. Никто из разумных существ не позволит утопить свой разум в религиозной мистерии. В религиях, как повсюду, можно обнаружить влияние обоих субстанций. Несмотря на многие переписывания заповедей Христа, всё же можно видеть в них наставления от разумной субстанции, но церковь не слишком их соблюдает, подменяя его учение созданием ритуалов и материальных символов веры.
Каждая из субстанций уже с рождения дитя начинает создавать необходимые атмосферу и правила воспитания, чтоб получить себе сторонника.
В атмосфере, создаваемой разумной субстанцией, воспитание идет следующим образом.
Рождается малыш с зародышем души. Это пока заготовка, и вот начинается развитие малыша, а значит, и зародыша. Душа только тогда развивается, когда человек сталкивается с трудностями и преодолевает их. Он пока не имеет чувств, только ощущения, и хватательный инстинкт, он не умеет мыслить, отношение к окружению выражает эмоциями. Только борьба с трудностями вырабатывает способность чувствовать и заставляет мыслить. И они создаются. Если далее будет происходить наращивание трудностей, и он сумеет их последовательно преодолевать, то начнутся положительные преобразования в его душе. Пусть настигнут беды, наступят разочарования, он должен всё пережить. Тогда избавится от хватательного инстинкта, станет глубже чувствовать, масштабней мыслить, понимать обстоятельства и других людей, у него появятся сострадание, сочувствие, великодушие, выработаются нравственные устои, характер. Тогда он станет нужным для людей, жизнь станет осмысленной. Душа будет наполненной, сознание поднимется на высший уровень. Такая душа нужна для разумной субстанции.
Совсем по другим правилам будет происходить воспитание, происходящее под влиянием энергетической субстанции. Её задача - не допустить развития душ и сделать своими рабами. Для этого достаточно вбить в родителей любовь к чаду, не воспитательную, схожую с любовью христианского бога.
Наиболее подходящим объектом будет дитя, рожденное в благополучной семье. Чадолюбивые родители начнут прикладывать все силы, чтоб оградить его от трудностей, будут баловать, и потакать капризам. Вырастет человек с инфантильной душой и с тем же хватательным инстинктом, переросшим в эгоцентризм и алчность. Он никого понимать не будет, не будет сострадать, он приучен требовать и получать. Капризы получат развитие. Каждый ему конкурент и враг. Перед нами типичный представитель благополучных слоев населения с неразвитым зародышем души.
Из таких представителей состоит весь капиталистический мир. Привыкшие получать игрушки, отнимать их, желая утверждения своей гордыни и извлечения удовольствий, они будут использовать для этого оружие и деньги, как средство принуждения безденежных работать на реализацию своих капризов. Вещи становятся главной ценностью. Неразвитая душа получает удовольствие от вещей. Окружающий мир делают искусственным и сами становятся подобием вещей, продаются, покупаются. Мишура, мода, эпатажное поведение - всё для продажи себя. Вместо души - психика. Вместо чувств ощущения. Вместо мыслей эмоции. Речи состоят из эмоций. Это общество рабов вещей и торговли. Это в нем появляются частники со своими корыстными интересами и рыночными отношениями, сталкивающими их.
В экономике, как повсюду в мироздании происходит сражение обоих субстанций. Разумная нацеливает совместную деятельность членов общества на производство средств обеспечения общей жизнедеятельности и средств, необходимых для прорыва вперед через реализацию талантов, и этим на объединение людей в единый организм. Энергетическая делает наоборот. Она навязывает рыночную экономику.
Её принципы просты. Купи дешево - продай дорого. Хозяин покупает дешевую рабочую силу, а созданный ею товар продает по высокой цене. Почему участники такой грабительской системы соглашаются с ней? Потому что вырученными деньгами распоряжается хозяин, а значит, распоряжается судьбами работников, они становятся его рабами. Он может лишить их средств существования, уволить, а может поощрить. Это всё описано классиками. Чтоб работники были довольны, надо опустить их потребительские интересы до нижнего уровня, на котором высшей ценностью являются удовольствия и наслаждения от еды, зрелищ, моды, машин, эротики. Превратить их в дикарей, радующихся стеклянным бусам. На это работает индустрия рекламы, кинопродукции, комиксы. Они покупают ими же произведенные товары и наслаждаются.
Но самую высокую прибыль дает продажа оружия. Для этого необходимо возбудить страх. Чем больше страха, тем дороже оружие. Оружие освобождает от страха. Потому и здесь работает индустрия по производству страха. Людей накачивают страхом перед природными катаклизмами, болезнями, перед насильниками, грабителями, убийцами, перед другими странами и народами. Производство оружия становится самым прибыльным делом, оружие совершенствуется, становится мощнее, масштабней, количество наращивается и вот его горы уже требуют применения. Война приносит сверхдоходы. Это позволяет неким кланам накапливать деньги.
Что такое деньги? У каждого человека есть воля к жизни, воля создавать и творить. И есть способности. Этой волей, своими способностями он может обеспечить себя необходимыми продуктами и товарами. Но в системе разделения труда он вынужден отказаться от части этой личной воли и предать её, а значит, право управления его способностями и трудом другим лицам. В группе подобных людей, перешедших в подчинение одному из них, названному вождем, организатором, господином, этот господин, получив волю каждого, теперь получает право управлять коллективом, давая каждому частное поручение, а участники могут специализироваться в своем узком направлении, повышая производительность труда и за счет такой совместной деятельности каждый в коллективе может создавать и получать больше, нежели бы сам всё делал. Получился такой эффект, объединенная воля может создать больше, чем составляющие её части работающие раздельно.
Так вот, передаваемая жизненная воля исполнителя или управляющая воля господина с некоторых времен получили меру измерения. Эта мера стала называться денежной единицей и в обиходе стала выражаться символическим предметом, ярлыком, монетой, или другими средствами. Правда эталона этой меры пока не нашли. Таким образом, деньги, это символические предметы, соответствующие жизненной воли людей в руках обладателя денег. С передачей денег передается воля. У кого много денег, тот получает право превращать в рабов народы через управление деньгами, и тогда они смогут сделать то, что без денег никогда бы не смогли сотворить. А создавать они будут новые средства закабаления людей, оружие и навязывать страх, и этим обеспечат хозяину поступление новой массы воли. Для этого происходит распространение рыночной системы. В случае сопротивления будут вводить войска, убивать и грабить. Наконец, хозяин возомнит себя сверхчеловеком и никакая экономика уже не будет нужна, ему нужно покорение всего человечества путем страха и убийств. Он превратится в исчадие ада, добиваясь цели энергетической субстанции.
Что будет происходить, если печатать много денег? Содержание воли в каждой денежной единице сократится, деньги станут менее действенными, система станет терять управляемость, возникнут элементы хаоса. Для их устранения потребуется вводить диктатуру страха и оружием укреплять систему.
Важно понимать, что не экономика правит миром, как сейчас все заверяют, а намерения субстанций и эти намерения реализуются через управляемых ими людей, а механизмом становится та или иная экономика. При действии разумной субстанции экономика служит росту общего сознания, при действии энергетической - росту властолюбия и гордыни с последующим уничтожением человечества. Не деньги главное, а эти цели. Деньги только средство.
Рыночная система с неизбежность приведет к гибели человечества.
Когда экономисты капиталистической системы радуются, что идет рост производства и наращивается объем торговли, они не понимают, что это ускоряется движение к всеобщей гибели.
Навязываемая ею демократия нацелена на деградацию. Глас народа вовсе не глас бога, это глас энергетической субстанции. Продолжающаяся культивация удовольствий и страха опускает сознание большинства вниз, и это большинство навязывает свою волю сопротивляющимся деградации, тем уничтожая их влияние. Лидеры не должны избираться, они должны готовиться, кандидаты отбираться среди наиболее разумных, понимающих особенности идущих процессов, умеющих мыслить масштабно, перспективно и проходить необходимую подготовку. В своей деятельности должны руководствоваться верной идеологией.
Идеологии может быть только две. Одна исходит от разумной субстанции, более близка к ней коммунистическая идеология, другая от энергетической, она запускает либеральную частно-рыночную идеологию.
Только развитое сознание, вооруженное прогрессивной идеологией от разумной субстанции должно вести народы вперед, как было при Ленине и Сталине. Но такие идеологии теперь старательно уничтожаются.
Раковая опухоль рыночной экономики поразила человечество.
Теперь её адепты бездумно выкачивают энергетические запасы планеты, бездумно тратят энергию на подготовку к войнам, выбрасывают её взрывами в атмосферу. Любая энергия идет на её нагрев. По мере того, как они вытаскивают энергетического джина из земной крепости, чтоб использовать его силу, этот джин постепенно захватывает их самих в своё подчинение, чтоб добиться полного высвобождения и истребления людей. Гибель человечества становится всё более вероятной.

5. Пленка бытия и предел философской мысли.

С точки зрения философии, все мы пребываем в тонкой пленке, называемой бытием. Она на границе материального мира, с которым люди имеют дело. В этой пленке вся человеческая жизнь. Она абсолютно замкнута, и представляет собой пузырь. Если в самой плёнке проходит реальная жизнь, то в середине пузыря находится то, что организует её, там идеология, законы, правила и мораль. Бытие может быть общим, как в независимом племени, в котором все соплеменники живут общей жизнью по общим законам, единой морали, общими интересами. Тогда они все будут находиться в одной пленке, и она образует единый для них пузырь. Но может разделиться на мириады пузырей, замыкающих личности, когда законы, правила и мораль устанавливает каждая личность для себя. Это возможно только тогда, когда люди живут в полной изоляции от всех. Обычно все принимают участие в общей жизни, однако сохраняя личные пузыри.
Тогда часть их пленки сливается с общим пузырем, тут происходит взаимодействие с другими членами общества, а законы, правила мораль могут варьироваться, какие-то оставаться личными, а какие приниматься из числа общих.
Когда частные пузыри в значительной степени объединяются с общей сферой, в которой господствует коммунистическая идеология, тогда наступают социалистические отношения, а если этого не происходит, а в обществе действует рыночная идеология, тогда наступают капиталистические отношения.
Ни в каком из пузырей целей нет, есть только процесс удовлетворения интересов и потребностей. Даже если человечество отправится в космос, то такой пузырь отправится вместе с ними. Изоляция полная. Никто не знает объективного смысла, объясняющего, для чего созданы люди.
Многие философы пытались обнаружить этот смысл.
Одни исходили из предположения, что смысл находится в человеческой экзистенциональной сути, якобы, требующей полной свободы для выражения самой себя. Но обнаружить смысл в свободе и выражении себя не получилось. Другие искали смысл в бытие, то есть в замкнутой пленке. Мартин Хайдеггер понимал под смыслом человеческого бытия Dasein, главной характеристикой которого являлась забота. Поиск смысла в бытии по Хайдеггеру – это глубокое погружение в проблему смысла бытия. Осознание бытия и есть смысл. Другого смысла нет. Но пленка бытия, будучи замкнутой самой на себя, никак не указывает на смысл порождения людей на планете. У Хайдеггера бессмысленный смысл.
Третьи решили, что смысла нет нигде, ни в природе, ни в человеке, ни в его делах, смысла в создании человека не было вообще, жизнь бессмысленна и абсурдна. Потому и поиски смысла жизни бессмысленны.
Сартр утверждал, что жизнь человека абсурдна, то есть нелепа и бессмысленна, так как не имеет заранее определённого смысла и цели. Он считал, что каждый человек должен создать свой собственный смысл жизни, и что этот процесс включает в себя выбор и ответственность за последствия этого выбора.
Идею об абсурдности развил Камю. Смысл жизни по Камю - это противостояние абсурдности жизни, бунт.
Философия застыла. Её больше нет. Философы не смогли выполнить главную свою задачу - прорвать пузырь бытия, чтоб там, за ним искать источник искомого смысла. Кто назван философом, тот просто бесцельно роется в свалке разных мыслей, направлений, устоев, желаний. Если мышление не справится с задачей продвижения навстречу проблемам разумной субстанции, прорвав для этого пузырь бытия, жизнь или сгниет в этом пузыре, или люди сами себя уничтожат.

Итак.
1. Люди не появились сами по себе на планете Земля. Вся процедура их формирования была целенаправленно организована разумной субстанцией. Они потребовались как носители её частиц, названных душами, предназначенные выполнять после подготовки в условиях реальной жизни предназначенные функции во вселенной, способствующие выполнению её целевой задачи. Жизнь - это процедура по формированию душ необходимого качества. Конечный смысл душ - в восстановлении разрушенной сути разумной субстанции, и стать её частью. То есть, вложенная в человека, она должна осознать сущность врага, обрести опыт противостояния ему, применить в космическом сражении и вернуться к своему источнику.
2. Люди не оправдывают возложенных на них надежд. Они так и не поняли смысла своего появления в мироздании. Вместо того, чтоб готовиться к выполнению предстоящих космических задач, для чего необходимо сплочение, обретение знаний, развитие заложенных способностей на общую пользу, обретение опыта борьбы с силами хаоса и разрушения, они выставили бессмысленные цели обретения власти над людьми, управления сознанием, личного обогащения, свобод для изыскания удовольствий, наслаждений и личного счастья.
3. Философская мысль деградировала. Она не выявляет никаких смыслов, опустив понятие смысла до определения понятий, придуманных людьми. Она всё более провозглашает бессмысленность и абсурдность жизни. Наука уперлась в тупики, созданных догматами их материалистического мировоззрения. Попытки выбраться из тупиков завели в метафизические дебри, производимые изобретательной фантазией, лишенные аргументов и смысла. Уже никто не понимает, какая сила движет все преобразования вперед по вектору времени, почему и куда, к какой цели.
Служители религий, захватив в плен сознание верующих, управляет ими в целях собственного благоденствия. Им не нужно развития сознания, оно должно оставаться на средневековом уровне.
4. Общественная идеология, не найдя объективного смысла в социальных преобразованиях, оказалась неспособной предложить что-нибудь объективно обоснованное. Цель удовлетворения растущих потребностей обоснований не имеет, и не имеет смысла, поскольку все в итоге умрут.

Таким образом, я решил все свои задачи.
Ответ на главный мой вопрос таков:
Меня вытащили на этот свет и провели по всем испытаниям для единственной цели - чтоб я определил все смыслы. Я это сделал, изложив их в книге "Почему появилась вселенная и для чего в ней люди". Я сделал своё дело, дальнейшее меня не интересует.
Видимо, только я мог выполнить такую работу, только я для этого мог пройти все положенные испытания, и нужно было это сделать именно сейчас, потом будет поздно, для этого меня сейчас вытащили на этот свет. В моем ощущении "Я" я вижу свет самой разумной субстанции и ощущаю её опеку.
В своих странствиях я неоднократно попадал в проблемные положения. Иногда даже не догадывался, что находился на грани катастрофы, но меня всегда оберегала высшая сила, защищала, подавала знаки, останавливала нежданными событиями, разваливала рискованные планы, и я чувствовал её.
Так я нашел свою истину.

Уважаемая публика, в своей теме, мне хотелось бы затронуть тему предсказания и самое главное предсказателей.
Предсказ - это тот же сказ, перед сказом.
Рассказ до рассказа.
В нашем мире исторические и физические процессы проходят по такой схеме:
1. причины (обычно не выявленные) ,
2. явления (то что мы видим)
3. сказы - то что мы рассказываем тем кто не видел явление,
4. былины - то что мы услышали из сказов
5. сказки - то что было зашифровано из сказов и былин
6. история - то что было взято из Торы

Предсказание возвращает нас даже не в точку 1 вышеизложенного а в точку 0 а намного ранее в точку -1.
Точка -1 это состояние когда окружающая действительность не предвещала ни какой беды
и только " кричала безумная девица. Вижу Трою павшей в прах."
Верить или не верить подобным предсказаниям, это уже на усмотрение читающих подобные предсказания.
Вопрос в другом. Как жить подобным людям, которым дается виденье будущего?
Если им дается свыше а жизнь будет запрещать видеть, что не возможно.
Пророки не из себя, захотели стать пророками. И не их вина или не их желания, создали из них пророков. Это их судьба. Их карма, прожитых жизней.
Вопрос влияние кармы на пророчества пророков столь сложный и разнообразный, что обсудить его в одном сообщение не возможно. Возможно этому явлению в будущем я посвящу ряд статей на данную тему.
Здесь же мне хотелось вернуться к вопросу доверия разным предсказаниям и пророчествам.
На основание собственного опыта, который свидетельствовал и не раз, будущее открыто для меня. Вопрос в другом, что мне делать в настоящее время, со своими знанием о будущем.
В наше время, очень почитается такой пророк как Нострадамус.
Но, не кто не смог понять и подумать, как человеку средневековья увидеть не постижимое будущее и какими словами и образами это увиденное все описать.
Плюс, в каждой эпохе, кроме явно позитивных сдвигов, существует множество таких вещей, которые у нормальных людей, вызывает лишь шевеление волос на голове и превращение, мгновенное так сказать мелирование.
Все это испытал на себе пророк Нострадамус. И зашифровал в своих стихах, его сознание так стало излагать увиденное. Зашифровывая полученное виденье, в первую очередь от самого себя. Дабы не сойти с ума, от столь жесткой, я бы сказал жутчайшей информации.
____________________________________________________________________________________________
Личное. Вчера увидел во сне, жутчайшую железнодорожную катастрофу в городе.
______________________________________________________________________________________________

Теория двух субстанций утверждает, что все события в космосе, на земле и человеческом обществе возникают, меняются под воздействием сил разумной и энергетической субстанций, и они принимают тот или иной характер в зависимости от того, сила какой субстанции в данный период оказывается превалирующей.

Я нашёл на полях интернета любопытную статью, которая подтверждает это утверждение. Речь идёт о связи изменений солнечной активности с событиями на земле.

Солнце не бывает спокойным, оно то замирает, а то вдруг начинает возбуждаться, покрываться пятнами, начинает кипеть и взрываться, из него вырываются огромные массы плазмы, они вылетают в окружающее пространство, и разлетаются солнечным ветром во все стороны, пронизывая своим дыханием землю. Тогда энергетическая субстанция начинает гулять по планете, оттесняя разумную субстанцию.

В это время разум отказывает людям, взрываются эмоции, моральные императивы разваливаются, и на земле начинается хаос, созданное разрушается, начинаются убийственные войны.

Но вот этот период заканчивается, солнце успокаивается, отгулявшая по земле энергия уходит в космос и новых поступлений не происходит . Тогда разумная субстанция начинает наводить порядок. Человечество выпрямляется, поверженный дух снова набирает силу, и люди освобождают своё общество от носителей разрушительных сил, человечество очищается от их влияния, мораль восстанавливается, и возрождаются созидательность, справедливость и гуманизм. Люди принимаются за восстановление разрушенного, и повсюду наводится порядок.

Надо отметить, что в обоих периодах могут возникать силы, направленные на уничтожение людей. Разница заключается в том, что в период прихода энергии и возбуждения хаоса уничтожаются созидатели порядка и носители морали, а в период ухода энергии уничтожаются возбудители хаоса.

Итак, главное: в период солнечной активности человеческая история характеризуется разрушением, деградацией, хаосом, а в периоде затишья - наведением порядка, роста морали, культуры, сознания и борьбой с разрушителями порядка.

Найденная статья называется "Следите за Солнцем: новая эпоха в России начнется не позднее 2025 года". В статье описываются события, которые происходили на земле в те или иные периоды солнечной активности.
Некоторые фрагменты я повторю.

А вначале приведу поясняющую преамбулу.
«Существует такое интересное астрономическое явление как циклические изменения солнечной активности или солнечные циклы.
Наблюдения показали, что напряженность магнитного поля Солнца меняется с периодичностью около 11 лет - этот цикл солнечной активности получил название цикла Швабе.
Длительность цикла Швабе не является постоянной - цикл может быть короче или наоборот длиннее 11 лет. Средняя продолжительность цикла Швабе за период наблюдений составила 10,5 лет.
В течение одного цикла Швабе меняется не только напряженность магнитного поля Солнца (от одного минимума до максимума в течение первых 4-5 лет и обратно к минимуму в течение следующих 6-8), меняются местами и полюса - тот, который в начале цикла был положительным, становится отрицательным, а отрицательный соответственно становится положительным.
В течение двух циклов Швабе, то есть примерно за 22 года полюса магнитного поля Солнца меняются местами дважды и таким образом магнитное поле возвращается в исходное состояние. Двойной цикл Швабе получил название цикла Хейла. Его длительность тоже немного варьируется, 22 года - это условная продолжительность, в реальности цикл обычно длится от 20 до 23 лет.
Влияние солнечной активности на земные процессы обычно изучают в плане погоды, уровня осадков, среднегодовой температуры и урожайности.
В 19-м веке была обнаружены закономерности между изменением солнечной активности и ценами на пшеницу, что является следствием влияния солнечной активности на погоду и урожайность.
Однако, если внимательно посмотреть на хронологию максимумов и минимумов солнечной активности в 20-м и 21 веках и сопоставить это с хронологией важных исторических событий, то можно обнаружить, что солнечная активность влияет не только на погоду и урожай, но и на общественно-политические процессы".

А теперь самое интересное: годы максимума и минимума солнечной активности:

Годы максимальной солнечной активности 1893, 1905, 1917, 1928, 1937, 1947, 1957, 1968, 1978, 1989, 2000, 2012, 2022-23

Годы минимальной солнечной активности 1901, 1913, 1923, 1933, 1944, 1954, 1964, 1976, 1986, 1996, 2008, 2018

А далее краткий перечень соответствующих им событий:

Здесь важно отметить, что представленные события не обязательно происходили именно в годы пиковых значений, они могли произойти в их окрестностях.

макс 1995 -07
Русско-японская война. Недовольство результатами войны и нерешенных отношений в деревне, требование создания парламента
Первая русская революция

мин 1913
Период перед первой мировой войной. Формирование союзов. Формирование армий и вооружений.

макс 1917
Первая Мировая война.
Недовольство войной и самодержавием. Хаос в стране.
Вторая и третья революции. Начало гражданской войны.

мин 1923
Развитие НЭПа. Налаживание трансп. сообщения. Создание Красного Креста, спортивных обществ. Создание новых республик и образований. Конец войны в Туркестане. XII съезд РКП(б). Начало и расширение противоречий.
В 1924 умер Ленин. Власть переходит к Сталину.

мин 1928
Борьба с троцкизмом и правым уклоном. Хаос в партии.
Первая пятилетка и подготовка «Великого перелома» - коллективизации. Хаос в деревнях.

мин 1933
Выход из массового голода, накануне охватившего страну.
Формирование колхозов.
15-19 февраля - 1-й Всесоюзный съезд колхозников-ударников.
1 июня - Ввод в действие Челябинского тракторного завода (ЧТЗ).
15 июля - Ввод в действие Уральского завода тяжёлого машиностроения им. С. Орджоникидзе (Уралмашзавод).
28 июля - Установление дипломатических отношений между СССР и Испанией.
2 августа - Постановление СНК СССР «Об открытии Беломорско-Балтийского канала».
17 августа - Запуск первой советской ракеты с гибридным ракетным двигателем.
2 сентября - Подписание договора о дружбе, ненападении и нейтралитете между СССР и Италией.
16 ноября - Установление дипломатических отношений между СССР и США.
16 ноября - Ввод в действие металлургического завода «Запорожсталь» им. С. Орджоникидзе.
25 ноября - Запуск первой советской ракеты с жидкостным реактивным двигателем .
1933-34 - Полярная экспедиция на пароходе «Челюскин».
В 1934 убийство Кирова

макс 1947
Послевоенный хаос. Неопределённость в разворачивании восстановления разрушенной страны. Начало «холодной войны».
1950 война в Корее

мин 1953
Смерть Сталина и начало формирования нового курса. Формирование социалистического лагеря.
В 1955 оформлен Варшавский Договор.

макс 1957
в 1956 – разоблачение «культа личности» Сталина. Снова хаос в партии. Одновременно КПСС укрепляет свою роль в соц. лагере, что вызывает сопротивление.
Развал деревни введением налогов. 27 августа 1956 года правительством СССР были выпущены два документа, сущностью которых был – разгром личного подсобного хозяйства, как в городе, так и в деревне.
Начало «оттепели», а с этим и разброд в идеологии.
Хаос с началом возврата репрессированных народов (этнический чечено-русский конфликт в Грозном, 1958), осуждение догматизма и ревизионизма.

мин 1964
Массовое жилищное строительство. Выход в космос. Регулярные полёты.
За хрущёвские годы в стране построили 3,2 тысячи новых промышленных предприятий, в том числе доменные печи в Череповце, на Орско-Халиловском комбинате, шахты в Донбассе, Кузбассе, Караганде, в Печорском угольном бассейне, нефтеперерабатывающий комбинат в Новокуйбышевске и т.д. Было сооружено множество ГРЭС в разных областях СССР. Объем капиталовложений был в почти два раза большим, чем в IV пятилетке (1946−1950 годы). Предприятиям военной, атомной, металлургической, нефтеперерабатывающей, угольной, энергетической промышленности были необходимы новые работники.

макс 1968
1965 -75 война во Вьетнаме
Консолидация сил в КПСС вокруг Брежнева и ВПК. Оформление диссидентского движения - выступление на Красной площади (1968), открытое письмо Сахарова и других с требованием демократизации советского общества (1970).
Обострение отношений с Китаем. Подавление «пражской весны». Конец "оттепели".

мин 1976
Строительство БАМа. Атомный ледокол "Сибирь" и организация круглогодичной северной навигации. Дальнейшее развитие индустрии. Высадка на Луну и доставка грунта на землю.
Объединение Северного и Южного Вьетнама в Социалистическую республику

макс 1978
В 1979 начало войны в Афганистане.
Попытка создания "общенародного государства" вместо диктатуры пролетариата - принята новая Конституция СССР. Андропов начинает борьбу против «русистов» - 1981.

мин 1986
первая экспедиция на станцию «Мир».
Продолжение развития индустрии.
Начало сдачи позиции СССР в политике.

макс 1989

Вывод войск из Афганистана
Война в Югославии
Кризис СССР- национальные и политические волнения, расшатывание всей государственной системы и ее практический демонтаж.
Процесс, приведший к потере власти КПСС и распаду СССР – от 1 съезда народных депутатов – 1989, отмены монополии КПСС на власть – 1990, отделения Литвы и последующего «парада суверенитетов» – 1990-1991, ГКЧП и его подавление. Беловежский сговор – конец 1991.
расстрел Верховного Совета в 1993
Ваучеризация, раздача имущества страны в собственность. Повсюду обман и хаос. В России и во всех республиках. Начало чеченских событий.

мин 1996
Окончание войны в Югославии.
Первая Чеченская война и её завершение. Зарубежные транши. Попытки стабилизировать ситуацию в России. Продолжается разоружение и сдача позиций Америке.
Приватизация и залоговые аукционы.
Вхождение Путина во власть. с 1998 дир. ФСБ. в 1999 Ельцин принял решение о передаче ему власти. Начало наведения Путиным порядка.
макс 2000
1999 - Взрывы домов в Москве, Волгодонске, и проч, как повод для начала второй чеченской войны. Вторая Чеченская война.
В 2001 взрывы башен в США и США начинает войну в Афганистане.
В 2003 война в Ираке.

мин 2008
Выборы Медведева президентом. В США избран Обама. Признание независимости Абхазии и Ю.Осетии. Запущен Большой Коллайдер. Создана партия "Правое дело".
В Венесуэле победила просоциалистическая партия.

макс 2012
Переворот на Украине. Гражданская война по всей Украине. Присоединение Крыма к России. Война на Донбассе.
Гражданская война в Сирии. С 2015 года Россия участвует в войне.
На мировой экономической арене год ознаменовался обвалом цен на нефть из-за «сланцевой революции» в США. В России весь год разворачивался банковский кризис, который закончился обвалом рубля и «черным вторником».
Начало санкционной войны против России.

мин 2018

Установление мира на корейском п.острове. Укрепление обороны КНДР.
Строительство крымского моста. Налаживание отношений с Китаем.
С декабря 2019 года началось распространение эпидемии коронавируса, которая усмиряет агрессивные настроения, объединяет народы, повышает уровень сознания и морали.
Начало ухудшения положения в России, рост протестного движения.

макс 2022-23
Предполагаемое развитие хаоса в России, что приведёт к смене президента и политического курса.

Обращает внимание следующее:

Первая мировая война прошла в период роста солнечной активности от минимума 1913 года до максимума 1917-го.
Интересно, что предыдущий максимум солнечной активности приходился на 1905-й год, который для России тоже стал революционным.
Обе революции в России - 1905 и 1917 года пришлись на годы максимальной солнечной активности.
Правление Николая Второго с 1894 по 1917 год - почти точно совпадает с циклом Хейла от максимума солнечной активности в 1893 году до максимума в 1917-м.
Владимир Ильич Ленин возглавил страну в 1917 году - в год революции и максимума солнечной активности, скончался Ленин в январе 1924 года, а руководить страной перестал еще в 1923 году - в год минимума солнечной активности.
Сталин руководил страной с 1924 по 1953 год - почти точно от минимума солнечной активности в 1923 году до минимума в 1954 году.
Хрущев возглавил страну в 1953 году и был снят с должности в 1964 году, который тоже был годом минимума солнечной активности.
Брежнев, возглавивший страну в 1964 году, до "своего" минимума солнечной активности, который пришелся на 1986-й год, немного не дожил. Но вот, что интересно - после Брежнева два подряд руководителя (Андропов и Черненко) скоропостижно скончались, словно приняв эстафету тяжело больного Брежнева, не дотянувшего до 86-го года.
Горбачев возглавил СССР в 1985 году, за год до минимума солнечной активности (как и Хрущев, любопытное совпадение). Однако покинул свой пост Горбачев на первый взгляд совсем не по Солнцу - в 1991 году, который не был ни годом минимума, ни годом максимума.
Но тут надо обратить внимание на другое - годом максимума солнечной активности был 1989-й год - именно тогда начался парад суверенитетов. В том же году кризис советской экономики достиг своего пика, а уже через год, в 1990 году была принята Декларация о суверенитете РСФСР, фактически поставившая крест на Союзе. Должность президента СССР, которую и занял Горбачев, тоже была введена в 1990 году.
Поэтому, хотя Горбачев окончательно покинул высший руководящий пост только в 1991 году, через два года после пика солнечной активности, отмеченного в 1989 году, процесс разрушения СССР и смены власти начался в 1989-1990 году, то есть на пике солнечной активности.
Таким образом, советская власть установилась на пике солнечной активности в 1917 году и утратила контроль над страной тоже на пике солнечной активности 1989 года, после которого в 1990-1991 годах уже шел процесс ликвидации советской власти (как и в 1918-1919 период ее становления, который тоже занял продолжительное время).
Обратите внимание, что в период существования советской власти генеральные секретари менялись только в год минимума солнечной активности, плюс-минус год:
Минимум 1923 года - в 1924-м Сталин сменил Ленина. Минимум 1954 года - в 1953-м Хрущев сменил Сталина. Минимум 1964 года - Брежнев сменил Хрущева именно в этот год. Минимум 1986 года - в 1985-м Горбачев вступил в должность.
Только Брежнев умер чуть раньше "солнечного графика" и его срок как бы досиживали Андропов и Черненко, скоропостижная смерть которых сама по себе очень примечательна.
Но здесь важно даже не то, что "по Солнцу" менялись персоны генеральных секретарей - важно, что при этом менялись эпохи, стиль управления и состояние общества.
Период от 1924 од 1953 года - это не просто период, когда Сталин возглавлял страну - это именно эпоха, характерная особенным, сталинским подходом к ведению дел.
Период с 1954 по 1964 год - это хрущевская эпоха.
Период с 1964 по 1985 год - это брежневская эпоха, к которой можно отнести и год Андропова с годом Черненко, потому что общий подход к руководству страной при них не очень-то менялся, в том числе и потому, что они не успели ничего особенно изменить. Может быть именно потому и не успели, что время для смены эпохи при них еще не пришло.
Время для новой эпохи пришло в 1986 году, и очередная эпоха началась - ей стала горбачевская Перестройка - период непродолжительный, но очень характерный, отличающийся как от всех предыдущих, так и от последующих.
Смена эпох, изменение общественных настроений и государственной политики в СССР происходило в годы минимальной солнечной активности плюс-минус год, что можно считать очень точным соответствием, принимая во внимание, что минимум солнечной активности сам по себе продолжается не один день - это достаточно длительное явление, которое наблюдается в течение года, иногда дольше.
Разрушение Российской империи с последующим образованием на ее месте Советского Союза, а затем и разрушение самого Советского Союза случилось точно в год максимума солнечной активности. И до этого в год максимума случилась революция 1905 года, а еще раньше - смерть Александра Третьего и переход власти к Николаю Второму, что тоже можно считать эпохальным историческим событием.
Можно ли все это считать простыми совпадениями?
Вряд ли.
Интересные соответствия между пиками солнечной активности и важными историческими событиями прослеживаются и в последующее время.
В 2000 году (максимум солнечной активности) завершилась эпоха Ельцина, начавшаяся сразу после предыдущего максимума (1989).
В том же 2000 году в нашей истории начался новый период - эпоха Путина, которая продолжается до сих пор.
Следующий после 2000 года пик солнечной активности приходился... на 2014-й год, который запомнился такими событиями как переворот на Украине, возвращение Крыма, война в Донбассе, минские соглашения и в конце года - падение нефтяных цен и обвал рубля.
При этом не только в России важные события происходили в годы минимальной или максимальной солнечной активности.
Минимум солнечной активности, пришедшийся на 2008 год, ознаменовался мировым финансовым кризисом.
Война во Вьетнаме 1964-1975 годов тоже началась в минимум солнечной активности 1964 года и завершилась за год до следующего минимума в 1976 году.
Война в Афганистане началась точно в год максимума солнечной активности 1979 года и завершилась точно в год следующего максимума 1989 года.
Первая мировая, как уже было отмечено выше, началась в 1914 году, через год после солнечного минимума 1913-го и закончилась в 1918-м, через год после года максимума 1917-го.
Немного сложнее обстоит дело со Второй мировой - она началась в 1939 году, который не был годом пика солнечной активности - он наблюдался двумя годами ранее, в 1937 году. Но если учесть, что подготовка ко Второй мировой начиналась заранее и Мюнхенский сговор, предопределивший начало войны, был подписан в 1938 году - соответствие с циклами солнечной активности прослеживается и здесь.
Закончилась Вторая мировая в 1945 году, через год после минимума солнечной активности, наблюдавшегося в 1944 году.
Обратите внимание: Первая мировая началась на следующий год после минимума солнечной активности 1913 года и закончилась через год после максимума 1917-го. Мюнхенский сговор был подписал через год после максимума 1937 года и закончилась Вторая мировая через год после минимума 1944-го. Определенная закономерность прослеживается.
Интересно, что Первая мировая проходила в период роста солнечной активности от минимума 1913 до максимума 1917-го, а Вторая мировая - наоборот, в период спада активности от 1937 до 1944 года.
Если совместить Первую и Вторую мировые войны вместе, то они занимают полный цикл Швабе - от минимума до максимума и обратно до минимума.
Заметьте, что между Первой и Второй мировой прошел 21 год - это средняя длительность цикла Хейла (двойного цикла Швабе), в течение которого магнитные полюса Солнца дважды меняются местами и магнитное поле приходит в исходное состояние.
Холодная война, если считать ее от Фултонской речи Черчилля, произнесенной в 1946 году до роспуска Варшавского договора в 1991 году - тоже началась и закончилась почти по Солнцу - Фултонская речь была произнесена за год до максимума 1947 года, а Варшавский договор распущен через 2 года после максимума 1989-го. Плюс-минус год для исторических процессов длительностью более 40 лет можно считать незначительной погрешностью.
Кончено, можно возразить, что в мире каждый год что-то происходит, поэтому для каждого года минимальной и максимальной солнечной активности можно найти массу исторических и политических событий.
Но выше было показано, что все революции 20-го века, случившиеся в России, установление и ликвидация советской власти, а также смена руководства страны и связанных с ним исторических эпох совпадали с годами максимальной и минимальной солнечной активности с точностью до года - на простое совпадение это совсем не похоже.
И в периодах Первой и Второй мировых войн тоже обнаруживается много соответствий с циклами солнечной активности - начало и завершение на следующий год после пика, ровно один цикл Хейла между войнами и один цикл Швабе, который образуют эти войны при их совмещении - случайно ли это?
Вряд ли.
Если все предыдущие революции и смены исторических эпох в нашей стране происходили в годы максимальной и минимальной солнечной активности, то логично предположить, что в следующий раз это тоже случится "по Солнцу" плюс-минус год.
Значит и эпоха Путина, скорее всего, завершится в год очередного солнечного максимума, 2022-2023, потому что после хаоса, организованного командой либеральных прозападных реформаторов, в стране должен начаться период наведения порядка.
Если Путину, как Николаю Второму или Брежневу отпущен один солнечный цикл Хейла длительностью около 22 лет - значит покинуть Кремль он должен ориентировочно в 2021-23 году.

Данная статья подтверждает предположение, что намерениями, желаниями и поступками людей управляют высшие силы. А значит, история представляет собой реализацию на человеческой популяции процесса сражения за людей энергетической и разумной субстанций, где разумная, несмотря на помехи от энергетической, ведёт процедуру по реализации предназначения человечества.

Понимание картины начала всего дает возможность адекватного восприятия новозаветной истории. Несмотря на поздние вставки в оригинальные тексты и тенденциозные переводы приверженцев известного догмата. Мысль что множественность безначального не противоречит единобожию их не посещала.

Определенность такова. Иисус Христос не Бог. В воплощении он Сын Божий, прежде воплощения он безначальный Логос. Безначальный как Бог и еще многое. Его любовь к Богу тоже безначальна (и Слово было к Богу).

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин.1:4). В моем случае этот факт не требовал доказательств (как и пояснений). Это подтверждало мне божественность Христа. Но такой вывод не обоснован. "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Ин.5:26).

При чтении новозаветных текстов возникает стойкое ощущение что речь идет о серьезном изменении и масштабном расширении первоначального проекта. Это нашло отражение в названии Новый завет, в отличие от Ветхого. Цели служения апостолов отличаются от целей ветхозаветных пророков. "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их" (Ин.4:38). Он допускает сравнение Себя с господином, который "жнет где не сеял и собирает где не рассыпал" (Мф.25:26).

"Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Ин.17:9). С отказом от известного догмата слова "Ты дал Мне" обретают смысл. Место христиан в мире теперь четко определено.

07 апреля 2020 Николай Гурулев