В компании моих соплеменников была рассказана притча. Жил-был наш человек, работавший у очень богатого управляющим всего хозяйства. Дела он вёл нечестно, приворовывал в размерах немалых, часть товаров отдавал в долг, имея на этом хороший навар.
И вдруг – ну надо же! - нашелся стукач, сообщивший хозяину о нечистоплотности управляющего. Разобравшись, глава объявил, что в ближайшее время будет увольнение.
Что делать? Физически работать - не может, попрошайничать – стыдится.
Идея созрела сразу. Вызвав первого должника, взявшего сто мер масла, предложил переписать расписку на пятьдесят мер; второму, вместо ста мер пшеницы – на восемьдесят, и т.д. Надежда – в дальнейшем, когда будет невмоготу, эти люди ему тоже помогут.
И об этом тоже узнал господин! Несмотря на то, что был обманут, сама идея ему очень понравилась! Ну и еврей, ну и разумный! И, при расставании, он даже похвалил воришку.
В заключение рассказчик неожиданно произнёс: «И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители!»
Около двух тысяч лет люди пытаются понять, что имел в виду Иисус (а это был он!), когда произносил сии слова ученикам. Добрый, справедливый учитель, призывает к обману и воровству!?
Давайте разбираться.
ЛУКА. Немножко странно – такая непонятка, а в остальных трёх Евангелиях на эту тему – ни слова! Может быть, он придумал или исказил этот эпизод? Но всё Писание – Богодухновенно, т.е., по идее, рукою пишущего как бы «водил» Сам Творец!
Так и кто он?
Родился в Сирии, время – неизвестно, имя – явно не еврейское, из фразы ап.Павла логично следует вывод, что Лука – не еврей.
Из разных источников: Евангелие написано им в пределах 30-70 лет после смерти Иисуса из Назарета.
Общался ли Лука с Учителем? Христианская традиция вещает: конечно - да! Обоснований – несколько. Хотя в состав 12 апостолов он однозначно не входил, считается, что он – один из 70-ти приближённых, имён которых никто не знает; он – встретил с другом Клеопой воскресшего Христа, хотя даже намёка на его имя в этом эпизоде тоже – не имеется; он присутствовал при распятии Иисуса: «Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за ним, из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это», тоже – не конкретно...
Можно, конечно спорить, что и длится веками, но – не нужно. Ведь сам Лука начинает своё Евангелие словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать…», т.е. последователю Иисуса, в своём кругу, стали известны детали жизни Учителя от тех, кто знал Его.
Хотя и в этом находятся оппоненты, доказывающие, что, т.к. Лука был не из 12-ти, а из 70-ти, то мог не знать некоторые детали.
Исходя из посланий ап.Павла видно, что с Лукой он часто общался, и тот получил при этом много информации. Но Павел-то живого Иисуса вообще не видел, а, по смерти того вначале активно боролся с зарождающимся христианством!
ИДЕОЛОГИЯ ПОКОРЁННОГО НАРОДА. После светлых лет правления великого Соломона, умело использовавшего для существования мира и блестящий ум и постельный режим, не было спокойных лет без внешнего ига у маленького государства, разделившегося ещё вдобавок по собственной инициативе на два – Северное (Израиль) и Южное (Иудея). Кто-то нас покорял, устанавливал свои правила, взымал дань. В анализируемый период мы были под римлянами. Как всегда, обе стороны презирали и ненавидели друг друга.
Но что бы там ни было, за очень малыми, тёмными в истории древности промежутками, нашей основой была, есть и будет - Святая Тора. Её корни – любовь и справедливость, общечеловеческие принципы порядочности.
Проанализируем сквозь её призму поступок управляющего и слова Иисуса. Цитата из 10 заповедей: «Не кради…» с дополнительной расшифровкой, в том числе «Не желай ничего, что у ближнего твоего».
По законам иудаизма нарушитель Торы наказывается, украденное с лихвой возвращается, с работой и прибылью остаются и служители Храма.
Для религиозного еврея «не проходите мимо» в таких случаях - закон, ибо Бог всё видит, а память у Него – навсегда, и когда ты на земле, и когда с отчётом – повыше.
Итак, сей «герой» – воровал. И, судя по тексту, продолжительное время, и - безнаказанно!
Отметим, что в те времена всеми считалось, что приведенные выше слова «у ближнего твоего» относятся только к евреям. Получается, что он может украсть у нееврея!
Итак, можно предполагать, что или вор, или его начальник, или оба – не были евреями. Но вор – явно – еврей, ибо он надеялся, что в будущем свои ему помогут; в ином случае – размечтался!
Значит, гоем был хозяин. Тем более, что он и не собирался подавать в суд, зная, что будет саботаж. Платить «налево» тем, кто возьмёт (и такие бывают), наверное - «овчинка выделки не стоила».
А как же римляне? Не могли помочь хозяину? Нет, они в такие дела не вмешивались. Главное – получить дань с подвластного государства и следить, чтобы был максимум спокойствия. При очень крупных финансах вариант, может быть, и существовал. Но тогда хозяин получил бы врагов величиной в Иудею на всю оставшуюся жизнь!
…Я специально подчеркнул, что Лука и не родился на Святой Земле, и не был евреем. Естественно, этот порядочный, увлёкшийся идеями Иисуса человек, путешественник, очевидно, как Христос и Павел не имевший ни детей, ни жены, ни кола, ни двора, мог не знать Торы и тонкостей взаимоотношений в Иудее, поэтому и записал 1:1 то, что ему передали спустя десятки лет по смерти Учителя.
Вернёмся к Иисусу из Назарета. Это христиане считают, что он - интернационалист. Да ничего подобного! Это был махровый еврейский националист!
Одного примера - достаточно. Язычнице, которая просила вылечить дочь, он ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, ... нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Т.е. евреи – господа, гои – псы...
Умный, активный, любящий свою страну диссидент, несомненно, посланный Творцом с особым заданием, пытавшийся устранить недостатки религиозной знати и жить по Торе: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить», объясняет реальный вариант - обман гоя евреем и, естественно, стоит на стороне управляющего, тем более что неправедное богатство, это - деньги язычников. Получив их, трать на добрые, еврейские дела, ибо «вечные обители» это, скорее всего – прекрасное будущее в «Божием Доме»...
Следует отметить ещё один фрагмент. Ранее, при беседе Иисуса с учениками присутствовал посторонний, задавший провокационный вопрос: «Кто мой ближний?» Учитель, как обычно, ответил притчей. На одного пешехода напали разбойники, ограбили и жестоко избили. По этой дороге шел священник, увидел еле живого человека и прошел мимо. Так же поступил и левит. Затем проезжавший самарянин сжалился, перевязал раны, посадил на своего осла, привёз в гостиницу и позаботился о нём.
-«Кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?»
Посторонний ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и ты поступай так же».
Итак, в присутствии законника Иисус, житель Северного царства, ответил чётко по Торе. Главное в деятельности даже нерелигиозного человека – его дела. Именно с без дел говорящими Иисус и воевал, ибо среди фарисеев и др. таковых было предостаточно.
Очень интересен вариант, ежели бы в притче вместо самарянина (тоже жителя Северного царства, которых в Иудее считали язычниками, несмотря на еврейские корни и стремление выполнять законы иудаизма) оказался римлянин! Но тогда это был бы текст с иным содержанием...
Владимир Леви, Хайфа,
август 2011
И вдруг – ну надо же! - нашелся стукач, сообщивший хозяину о нечистоплотности управляющего. Разобравшись, глава объявил, что в ближайшее время будет увольнение.
Что делать? Физически работать - не может, попрошайничать – стыдится.
Идея созрела сразу. Вызвав первого должника, взявшего сто мер масла, предложил переписать расписку на пятьдесят мер; второму, вместо ста мер пшеницы – на восемьдесят, и т.д. Надежда – в дальнейшем, когда будет невмоготу, эти люди ему тоже помогут.
И об этом тоже узнал господин! Несмотря на то, что был обманут, сама идея ему очень понравилась! Ну и еврей, ну и разумный! И, при расставании, он даже похвалил воришку.
В заключение рассказчик неожиданно произнёс: «И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители!»
Около двух тысяч лет люди пытаются понять, что имел в виду Иисус (а это был он!), когда произносил сии слова ученикам. Добрый, справедливый учитель, призывает к обману и воровству!?
Давайте разбираться.
ЛУКА. Немножко странно – такая непонятка, а в остальных трёх Евангелиях на эту тему – ни слова! Может быть, он придумал или исказил этот эпизод? Но всё Писание – Богодухновенно, т.е., по идее, рукою пишущего как бы «водил» Сам Творец!
Так и кто он?
Родился в Сирии, время – неизвестно, имя – явно не еврейское, из фразы ап.Павла логично следует вывод, что Лука – не еврей.
Из разных источников: Евангелие написано им в пределах 30-70 лет после смерти Иисуса из Назарета.
Общался ли Лука с Учителем? Христианская традиция вещает: конечно - да! Обоснований – несколько. Хотя в состав 12 апостолов он однозначно не входил, считается, что он – один из 70-ти приближённых, имён которых никто не знает; он – встретил с другом Клеопой воскресшего Христа, хотя даже намёка на его имя в этом эпизоде тоже – не имеется; он присутствовал при распятии Иисуса: «Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за ним, из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это», тоже – не конкретно...
Можно, конечно спорить, что и длится веками, но – не нужно. Ведь сам Лука начинает своё Евангелие словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать…», т.е. последователю Иисуса, в своём кругу, стали известны детали жизни Учителя от тех, кто знал Его.
Хотя и в этом находятся оппоненты, доказывающие, что, т.к. Лука был не из 12-ти, а из 70-ти, то мог не знать некоторые детали.
Исходя из посланий ап.Павла видно, что с Лукой он часто общался, и тот получил при этом много информации. Но Павел-то живого Иисуса вообще не видел, а, по смерти того вначале активно боролся с зарождающимся христианством!
ИДЕОЛОГИЯ ПОКОРЁННОГО НАРОДА. После светлых лет правления великого Соломона, умело использовавшего для существования мира и блестящий ум и постельный режим, не было спокойных лет без внешнего ига у маленького государства, разделившегося ещё вдобавок по собственной инициативе на два – Северное (Израиль) и Южное (Иудея). Кто-то нас покорял, устанавливал свои правила, взымал дань. В анализируемый период мы были под римлянами. Как всегда, обе стороны презирали и ненавидели друг друга.
Но что бы там ни было, за очень малыми, тёмными в истории древности промежутками, нашей основой была, есть и будет - Святая Тора. Её корни – любовь и справедливость, общечеловеческие принципы порядочности.
Проанализируем сквозь её призму поступок управляющего и слова Иисуса. Цитата из 10 заповедей: «Не кради…» с дополнительной расшифровкой, в том числе «Не желай ничего, что у ближнего твоего».
По законам иудаизма нарушитель Торы наказывается, украденное с лихвой возвращается, с работой и прибылью остаются и служители Храма.
Для религиозного еврея «не проходите мимо» в таких случаях - закон, ибо Бог всё видит, а память у Него – навсегда, и когда ты на земле, и когда с отчётом – повыше.
Итак, сей «герой» – воровал. И, судя по тексту, продолжительное время, и - безнаказанно!
Отметим, что в те времена всеми считалось, что приведенные выше слова «у ближнего твоего» относятся только к евреям. Получается, что он может украсть у нееврея!
Итак, можно предполагать, что или вор, или его начальник, или оба – не были евреями. Но вор – явно – еврей, ибо он надеялся, что в будущем свои ему помогут; в ином случае – размечтался!
Значит, гоем был хозяин. Тем более, что он и не собирался подавать в суд, зная, что будет саботаж. Платить «налево» тем, кто возьмёт (и такие бывают), наверное - «овчинка выделки не стоила».
А как же римляне? Не могли помочь хозяину? Нет, они в такие дела не вмешивались. Главное – получить дань с подвластного государства и следить, чтобы был максимум спокойствия. При очень крупных финансах вариант, может быть, и существовал. Но тогда хозяин получил бы врагов величиной в Иудею на всю оставшуюся жизнь!
…Я специально подчеркнул, что Лука и не родился на Святой Земле, и не был евреем. Естественно, этот порядочный, увлёкшийся идеями Иисуса человек, путешественник, очевидно, как Христос и Павел не имевший ни детей, ни жены, ни кола, ни двора, мог не знать Торы и тонкостей взаимоотношений в Иудее, поэтому и записал 1:1 то, что ему передали спустя десятки лет по смерти Учителя.
Вернёмся к Иисусу из Назарета. Это христиане считают, что он - интернационалист. Да ничего подобного! Это был махровый еврейский националист!
Одного примера - достаточно. Язычнице, которая просила вылечить дочь, он ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, ... нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Т.е. евреи – господа, гои – псы...
Умный, активный, любящий свою страну диссидент, несомненно, посланный Творцом с особым заданием, пытавшийся устранить недостатки религиозной знати и жить по Торе: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить», объясняет реальный вариант - обман гоя евреем и, естественно, стоит на стороне управляющего, тем более что неправедное богатство, это - деньги язычников. Получив их, трать на добрые, еврейские дела, ибо «вечные обители» это, скорее всего – прекрасное будущее в «Божием Доме»...
Следует отметить ещё один фрагмент. Ранее, при беседе Иисуса с учениками присутствовал посторонний, задавший провокационный вопрос: «Кто мой ближний?» Учитель, как обычно, ответил притчей. На одного пешехода напали разбойники, ограбили и жестоко избили. По этой дороге шел священник, увидел еле живого человека и прошел мимо. Так же поступил и левит. Затем проезжавший самарянин сжалился, перевязал раны, посадил на своего осла, привёз в гостиницу и позаботился о нём.
-«Кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?»
Посторонний ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и ты поступай так же».
Итак, в присутствии законника Иисус, житель Северного царства, ответил чётко по Торе. Главное в деятельности даже нерелигиозного человека – его дела. Именно с без дел говорящими Иисус и воевал, ибо среди фарисеев и др. таковых было предостаточно.
Очень интересен вариант, ежели бы в притче вместо самарянина (тоже жителя Северного царства, которых в Иудее считали язычниками, несмотря на еврейские корни и стремление выполнять законы иудаизма) оказался римлянин! Но тогда это был бы текст с иным содержанием...
Владимир Леви, Хайфа,
август 2011
Обсуждения Случай, когда можно было лгать и воровать