Усилия на духовном пути

Намерение, целью которого является внутренняя работа, направленная к всё возрастающему совершенству, содержит в себе следующие части: общая цель, ради которой совершается внутренняя работа; восприимчивость, бдительность, устойчивость внимания, ясная осознанность удерживаемого состояния и само волевое усилие, при помощи которого удерживается неподвижным внутреннее внимание.

Когда мы осознаём какое-либо внутреннее состояние или эмоцию, то степень неподвижности, с которого происходит осознание, всегда выше того уровня, на котором осознаются какие-либо состояния или эмоции. Осознавать можно только «сверху вниз» и невозможно на одном уровне или «снизу вверх». И ещё, осознание чего-либо – это всегда взаимодействие осознающего и осознаваемого, при котором обязательно происходят взаимные влияния. В тех случаях, когда осознаваемое состояние или эмоция очень ярко выражены, то это в значительной степени снижает восприимчивость внутреннего внимания человека.

Если поле внутреннего внимания человека, исследующего какое-либо слабо выраженное состояние, можно сравнить с зеркальным спокойствием поверхности пруда, сквозь прозрачность которого можно увидеть внутреннюю его жизнь, то при осознании напряжённых эмоциональных состояний, поле внимания словно покрывается рябью, и человек теряет способность осознавать многие слабо выраженные особенности осознаваемого состояния.

Любые эмоциональные состояния и эмоции в период своего возникновения выражены слабо и только со временем, они набирают силу и стремятся захватить полюс ясного осознания, который располагается в коконе сознания над головой человека. И если духовный искатель бдителен, то в начальный период любого эмоционального состояния, когда эти состояния ещё слабо выражены,  у него будет возможность исследовать их без опасности быть захваченным ими.

При этом надо помнить, что наблюдающий и наблюдаемое взаимодействуют между собой, и внимание человека при исследовании какого-либо эмоционального состояния в самом его начале в значительной степени гасит его интенсивность. Тогда следует снизить интенсивность осознания исследуемого состояния и только периодически «едва прикасаться» к нему – как бы поглядывать на исследуемое состояние, пристально не фиксируя на нём  свое внутреннее внимание. И ещё раз хочу напомнить, что исследуя любые состояния и эмоциональные реакции, необходимо находится в состоянии максимального покоя и неподвижности, это даст возможность осознавать даже самые слабые изменения внутренней эмоциональной атмосферы.

Волевое усилие, которое прилагает человек при внутренней работе, в большей своей части носит ограничительный характер, когда человек не позволяет себе отвлекаться при появлении каких-либо отвлекающих влияний, усилием воли он отодвигает подобного рода побуждения, не пытаясь исследовать их.

Человек, идущий духовным путём, в своей внутренней работе прилагает волевые усилия не для того, чтобы достичь какой-то цели, потому что его целью является путь, ведущий к бесконечному совершенству. Можно сказать, что он уже достиг цели – он уже в пути, а так как путь, ведущий к совершенству, не имеет пределов, то человек не может ставить перед собой какие-то значимые цели.

Внутренняя работа духовного искателя не направлена в будущее, потому что она совершается в «здесь и сейчас», которое не является временем и даже мгновением между прошлым и будущим. «Здесь и сейчас» – это состояние, в котором находится человек, избравший для себя путь к совершенству. Кажется, что путь к совершенству и состояние «здесь и сейчас», которое находится вне времени, совместить невозможно. Но эти противоречия легко разрешаются, когда мы осознаём, что духовный путь – это не движение куда-то в будущее в атмосфере привычного для нас плана сознания, который мы называем проявленным для нас земным миром. Человек на духовном пути не перемещается в каком-либо направлении, но посвящает всю свою жизнь повышению уровня своего сознания.

И все усилия, которые он прилагает в своей внутренней работе, сводятся к стремлению освободиться от всевозможных внешних и внутренних влияний, привязывающих его к земному проявленному миру значимостей. Тогда можно сказать, что внутренний путь духовного искателя подобен восхождению по спиральной лестнице, каждая ступень которой является планом сознания. И каждому уровню сознания или каждому плану сознания соответствует своё состояние «здесь и сейчас». Путь духовного искателя не может опираться на ментал человека или на его физический ум, потому что они проявляют активность во времени, а восхождение по планам сознания происходит в состоянии «здесь и сейчас», которое находится за пределами потока времени. Состояние «здесь и сейчас» каждого следующего, более высокого плана сознания, отличается от предыдущего уровня сознания более глубокой неподвижностью и покоем.

Кроме того, внутреннее внимание может удерживать какое-то состояние по желанию человека. Фактически, все свойства внутреннего внимания принадлежат сознанию, в том числе и человеческая воля – это так же функция сознания. Другими словами, сознание человека можно было бы назвать человеком, а всё остальное – это только средства, при помощи которых сознание реализует себя в этом проявленном мире. Но, зная это, мы должны согласиться с недостаточностью такого утверждения, потому что в любой направленной активности, в том числе и сознания, обязательно присутствует соответствующее намерение, содержащее в себе план этой активности.

Другими словами, некто или нечто создаёт направленную структуру в сознании человека, которая и определяет не только его личность, но и направленность его деятельности. Этими создателями структур сознания являются Психическое существо и эго, каждое из которых стремиться использовать сознание человека в своих интересах и для этого использует свои способы. Психическое существо постепенно трансформирует сознание, повышая уровень его вибраций, а эго всевозможными внешними соблазнами стремиться привязать его к разного рода материальным ценностям и значимостям для человеческой личности.

Таким образом, духовный искатель, исследуя свой внутренний мир приходит к выводу, что основным исследователем является Божественная душа в нём или Психическое существо, а сознание является только средством, при помощи которого это исследование реализуется. Да и усилия вол, которые прилагает человек в своей внутренней работе, так же находится под влиянием его Божественной души. Эго же в свою очередь стремится ослабить волю человека, в связи с чем, его защита от всевозможных внешних влияний и внутренних деструктивных состояний становится недостаточной, что делает его послушным инструментом низшей природы.