1. Это великая радость – сознавать, что сознание всех чувствующих существ неотделимо от всеобщего сознания (Бодхичитта). 2. Это великая радость – сознавать, что сущностная Реальность не имеет качеств. 3. Это великая радость – сознавать, что в бесконечно выходящем за границы мысли Знании Реальности нет никаких делений и различий. 4. Это великая радость – сознавать, что в Изначальном Сознании нет...

1. Поскольку предельная истина неописуема, выражение "предельная истина" – чисто условное. 2. Поскольку нет ни прохождения Пути, ни проходящего Путь, выражение "Путь" – чисто условное. 3. Поскольку нет ни созерцания, ни созерцающего Истинное Состояние, выражение "Истинное Состояние" – чисто условное. 4. Поскольку нет ни медитации, ни медитирующего над Чистым Состоянием, выражение "Чистое Состояние...

1. Тот факт, что среди людей стали известны десять благочестивых действий, шесть безграничных добродетелей, многочисленные поучения, касающиеся Реальности и совершенства, четыре благородные истины, четыре состояния медитации, четыре состояния существования без формы и два тайных пути духовного развития, свидетельствует о достоинствах священной Дхармы. 2. Тот факт, что среди людей появились духовно...

1. Для того, кто искренне посвятил себя праведной жизни, все равно, воздерживается он от мирских дел или нет. 2. Для того, кто ясно сознает сущность сознания, все равно, медитирует он или нет. 3. Для того, кто свободен от привязанности к мирским удовольствиям, все равно, практикует он аскетизм или нет. 4. Для того, кто ясно сознает Реальность, все равно, пребывает ли он в уединении на вершине горы...

1. Одна свободно и верно прожитая человеческая жизнь ценнее мириадов нечеловеческих жизней, прожитых в любой из шести сфер. 2. Общество одного мудреца ценнее общения с множеством далеких от духовной жизни суетных людей. 3. Одна эзотерическая истина ценнее бесчисленного множества экзотерических доктрин. 4. Один краткий проблеск мудрости, рожденный медитацией, ценнее любого количество знаний...

1. Если ясно сознается бессодержательная сущность сознания, нет нужды слушать духовные поучения или размышлять над ними. 2. Если ясно сознается неомраченная сущность сознания, нет нужды стремиться к освобождению от проступков. 3. Освобождаться от проступков нет нужды и тому, кто пребывает в состоянии Неподвижности Ума. 4. Тому, кто находится в состоянии Неомрачимой Чистоты, нет нужды медитировать...

1. Прежде всего, нужно иметь такое глубокое отвращение к непрерывной череде смертей и рождений, чтобы возникло постоянное стремление спастись от этого, как у оленя, который стремится избежать пленения. 2. Следующее, что нужно, это большая стойкость, чтобы не сожалеть о жизни, которая уйдет на поиски Пути, и продолжать возделывать почву, даже если утром придется умереть. 3. Третье, что нужно, это...

1. Когда посвященный следует за лицемерным шарлатаном, а не за Гуру, искренне применяющим Учение, – это серьезная ошибка. 2. Когда посвященный обращает свои старания на тщетные мирские науки, а не поиски избранных тайных учений великих мудрецов, – это серьезная ошибка. 3. Когда посвященный строит далеко идущие планы, как если бы намеревался оставаться в этом мире вечно, а не живет так, словно...

1. Для человека малой проницательности наилучшее дело – уверовать в закон причины и следствия (закон Кармы). 2. Для человека средней проницательности наилучшее дело – различать внутри и вне себя действие закона противоположностей. 3. Для человека большой проницательности наилучшее дело – обретать все более полное понимание неделимости на познающего, познание и познаваемое. 4. Для человека малой...

1. Человек приносит себе пользу, оставляя пути мира и вступая на Путь. 2. Человек приносит себе пользу, покидая дом и семью и присоединяясь к Гуру. 3. Человек приносит себе пользу, бросая привычку к суетным занятиям и посвящая себя трём духовным: слушанию, обдумыванию и медитации. 4. Человек приносит себе пользу, отказываясь иметь дело с обществом и пребывая в уединении. 5. Человек приносит себе...

1. Вступать в положение главы семьи без средств к существованию, значит причинять себе страдания, подобно идиоту, который объедает ядовитое растение. 2. Жить совершенно неправедной жизнью, отвергая учение, значит причинять себе страдания, подобно безумцу, который прыгает в пропасть. 3. Жить лицемерно, значит причинять себе страдания, подобно человеку, который добавляет яд в собственную пищу. 4...

1. Поскольку наше тело иллюзорно и скоропреходяще, бесполезно уделять ему повышенное внимание. 2. Понимая, что когда мы умираем, нам приходится уходить с пустыми руками, а вслед за тем наш труп выносят из нашего собственного дома, не имеет смысла трудиться и страдать от лишений ради того, чтобы построить себе дом в этом мире. 3. Понимая, что когда мы умираем, нам ничто не может помочь, бесполезно...

1. Почти полное отсутствие чванства и зависти – это признак незаурядного человека. 2. Почти полное отсутствие страстей и удовлетворенность простыми вещами – это признак незаурядного человека. 3. Отсутствие лицемерия и хитрости – это признак незаурядного человека. 4. Когда поведение оберегают в соответствии с законом Кармы как зеницу ока – это признак незаурядного человека. 5. Верность своим делам...

1. Необходимо иметь ум, одаренный способностью к постижению и применению Учения в соответствии со своими индивидуальными особенностями. 2. Необходимо глубокое отвращение к бесконечной цепи смертей и рождений. 3. Необходим Гуру, способный вести по Пути Освобождения. 4. Необходимо усердие в сочетании с силой духа и стойкостью к искушениям. 5. Необходима непрестанная настойчивость в нейтрализации...

1. Тот, кто посвятил себя Пути и пребывает в уединении, но позволяет мирским помыслам овладевать умом, проявляет слабость. 2. Тот, кто посвятил себя Пути и стал главой общины, но преследует личные интересы, проявляет слабость. 3. Тот, кто посвятил себя Пути, но для сохранения моральной чистоты вынужден прибегать к самоограничению, проявляет слабость. 4. Тот, кто вступил на Путь, но подвержен...

1. Тот, кто рождается человеческим существом и не обращает внимания на Учение, уподобляется идущему из страны драгоценных камней с пустыми руками; и это прискорбное упущение. 2. Тот, кто вступает в общину и возвращается затем к жизни домохозяина, уподобляется мотыльку, залетевшему в пламя свечи; и это прискорбное упущение. 3. Тот, кто общается с мудрецом и остается в неведении, уподобляется...

1. Когда человек, освобождаясь от привязанности ко всем объектам, принимает посвящение в Бхикшу, оставляет свой дом и вступает в бездомное состояние, он не делает ошибки. 2. Если человек почитает своего Гуру, он не делает ошибки. 3. Когда человек серьезно изучает Учение, слушает его обсуждение, обдумывает его и медитирует над ним, он не делает ошибки. 4. Если человек с возвышенными стремлениями...

1. Сильное желание можно ошибочно принять за веру. 2. Личную симпатию можно ошибочно принять за благожелательность и сострадание. 3. Обузданное мышление можно ошибочно принять за достижение истинной цели – нерушимого безграничного сознания. 4. Чувственные восприятия можно ошибочно принять за проблески реальности. 5. Проблеск Реальности можно ошибочно принять за полное постижение. 6. Тех, кто...

1. Слабость веры в сочетании с силой интеллекта обычно ведет к ошибке болтливости. 2. Сила веры в сочетании со слабостью интеллекта обычно ведет к ошибке узколобого догматизма. 3. Большое рвение без должного духовного наставления обычно ведет к ошибке впадения в крайности. 4. Медитация без достаточного опыта слушания Учения и размышления над ним обычно ведет к ошибке блуждания во мраке...

1. Благодаря размышлению над трудностями обретения совершенного и свободного человеческого тела, да проникнешься ты стремлением выйти на Путь. 2. Благодаря размышлению над смертью и скоропреходящей жизнью, да проникнешься ты стремлением жить духовно. 3. Благодаря размышлению над неизбежной природой следствий, которые неминуемо возникают из поступков, да проникнешься ты стремлением избегать...