Философы

В наше время философы и все, кому не лень, любят изощряться в понятии времени вплоть до полного его отрицания. Хотя и раньше разные теоретики не обходили вниманием время, но в основном преобладали деловые подходы Аристотеля, у которого время есть "мера движения",

и И.Ньютона, у которого:
"Абсолютное, истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно".

Рядовому человеку вполне достаточно было взглянуть на часы...

Ознакомившись с трудами нумерологов, трудно не обратить внимание на то, какое большое значение придают они термину "вибрация". "Нумерология — это всего лишь расширенное учение о вибрации", а числа от 1 до 9 "составляют полный цикл вибрации". "Наша Вселенная — это мир вибраций, и всякий человек, входящий в этот мир, обладает особой личной вибрацией, отличающей его от других". Необычная теория вибрирующей вселенной завоевала популярность среди оккультистов в XIX веке, после научных открытий...

Астрономы доказывают, что длительность суток зависит от периода обращения земли вокруг собственной оси, разделяя их на двадцать четыре равных отрезка, называемых часами. Час в свою очередь разделили на шестьдесят минут. А почему на шестьдесят, а не на сто? Сто процентов никто толком не сможет ответить на этот вопрос. Говорят, что жители Вавилонского столпотворения сотворили это исчисление вместе с кодексом законов опубликованных на конусообразной, терракотовой стеле. Я верю.

То были стародавние...

Зигмунд Фрейд иногда использовал термин - «подсознание», связывая его с осознанием сознания, а затем отказался от него, переключившись на бессознательное над сознание. Я бы добавил ещё и пере осознание в около сознательности понимания этих терминов. Между сознанием и подсознанием по-моему мало различий, поскольку его используют те, кто все еще использует этот термин напропалую. Неясно, существует ли такая вещь, как осознанное знание чего-то, что есть на самом деле, но то, во что верят, что есть...

Апостол Павел в послании к римлянам писал, что всякая вера не по разуму есть суеверие. Верить в Бога можно слепо, поклоняясь в церкви и заучивая наизусть догматы, но можно и с истинной доверительностью относится к божественным пророчествам и писаниям в надежде обрести контакт с Господом. Ведающий о божественной истине исповедает её в качестве мировой вселенской души. Истинная вера заключена не в богобоязненности, а в боголюбии, любви к ближнему, как к самому себе. Вера силой духа полнится...

Когда-то алхимики искали философский камень не только ради обогащения путем трансмутации неблагородных металлов в золото, но и для обретения бессмертия. Правда, многие философы утверждали, что бессмертие не только бесценный дар, но и тяжелое проклятие.

Однако религиозно-философский вопрос бессмертия для человека не так давно ушел в чисто теоретическую плоскость и всему виной предел Хейфлика. Благодаря научным исследованиям доказано, что максимальная продолжительность жизни человека составляет...

С атомами не поговорить по душам. Они подчиняются только грубой силе. И никакими доводами их не убедить. Откуда тогда у человека чувства и разум, если тело состоит из бесчувственных атомов?

Тысячи лет, да и сегодня вполне образованные люди верят в душу, нематериальную субстанцию, которая, якобы, восполняет то, на что не способны атомы.

Душа вроде бы объясняет многое, как аналогично Бог служит универсальной затычкой для всего непонятного. Да только сама душа не объяснима, хотя версий немеряно...

1. Природа философского отношения к миру

1.1. Философский "Образ Жизни". Мифология философии

Марку Аврелию, римскому императору-стоику, принадлежат слова: «… человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и не живет он лишь той, которую теряет». Прошлого уже не существует, будущего еще нет, а настоящее, в сущности, ничто. Такой ход мысли заставляет задуматься. Почему, если все три – прошлое, будущее и настоящее – одинаково несущественны для человеческой жизни и смерти...

Часть вторая

Основной замысел общей философской концепции Делеза определяет­ся как преодоление дуализма метафизики и трансцендентальной филосо­фии: либо недифференцированное основание, безосновность, бесформен­ное небытие, Бездна без различий и свойств, – либо в высшей степени индивидуализированное Бытие и чрезвычайно персонализированная Форма [3.135]. Это связано с неспособностью такой философии порвать с форма­ми общезначимого смысла (предикации понятий), здравого смысла (прам­нения, Urdoxa...

Представления об устройстве человеческой души, ее структуре, фундаментальных свойствах, функции, отношении к телу – восходят к глубокой древности. Это и не удивительно, если учесть, что душа, т.е. субъективное – это то, что непосредственно “дано” и, следовательно, не сокрыто от познающего взора человека. Это обстоятельство заставляет относиться к мнениям древних серьезно. Первые шаги к философскому объяснению и истолкованию субъективных душевных явлений были, видимо, сделаны древнеиндийскими...