Каббала

Неизвестно, как именно это происходило, но люди представляли себе всевозможные сценарии – в Голливуде был фильм, как Адам и Ева вдруг появлялись из песка. Такие вот самые наивные детские представления, но что делать. Но человечество будто закрывало на это глаза. Люди еще не обладали грубым, сильным эгоистическим желанием и критическим взглядом – они просто принимали то, что им говорят, и всё. Как когда-то люди верили в то, что мир имеет форму тарелки и те, кто находятся на краю мира, боятся с него упасть. Были такие сказки. Рисовали, как они стоят на самом краю, боясь упасть, а облака так близко к ним, что можно до них достать. Такими были представления человечества о творении и его развитии. И поэтому, когда появилась теория Дарвина, ее начали принимать, поскольку не знали, что можно ей противопоставить. Ведь согласно логике многое сходилось, а то, что не хватало каких-то фактов – ну что поделаешь. И дело даже не в том, что не хватало каких-то фактов. Допустим мы бы их нашли – но все факты существуют только относительно нас, а так ли это на самом деле или нет – кто знает? Мы вообще не понимаем, что наука не дает нам истинных ответов, а основана на том, как мы раскрываем для себя реальность и затем строим какую-то модель, которая, как нам кажется, соответствует или не соответствует некой истине. Но саму эту истину мы не раскрываем. Человек пока еще вообще не понимает мира, в котором находится. Но что происходит с религией сегодня? Люди как бы верят, что есть какая-то высшая сила, что нужна религия, нужно как-то сдерживать человека с помощью религии, и главное, что религия полезна, поскольку удерживает человека на определенном моральном уровне, чтобы не был уж совсем животным. Ведь если бы не религия, человек был бы просто животным.

Поэтому так хорошо воспринимается, когда политик или какие-то другие люди говорят о себе, что они верующие, как будто вера в высшую силу удерживает их от всех грехов, какие только можно сделать. Но тем не менее, само это понятие «религия» уже теряет свою силу, даже среди самих религиозных и верующих. Мы видим, что это происходит среди всех народов. Хотя вокруг религии и поднято так много шума. Человечество поднимало и будет поднимать очень много шума вокруг религии, потому что если не это, то вообще нечего предложить, не с чем выступить словно с флагом. Если не она, то кто мы тогда? Просто животные. И даже если это обман, но обман во благо. Мы принимаем, что есть высшая сила, хорошо, что она существует, нам выгодно, чтобы она существовала. Нет Творца, нет Создателя, но лучше нам думать, что Он существует. Так человек сегодня принимает религию – в основном из прагматических соображений, подходя к ней практически и понимая, что нам стоит уверить себя, что существует Творец и мы верим в Него, и находимся под Его управлением. Иначе человечество будет чувствовать себя просто несчастным. Мы уже не в состоянии ничего контролировать и ничего определять, а верующему человеку, как пишет Бааль Сулам, по крайней мере есть на что опереться. Он верит, что существует какая-то высшая сила, у которой есть свои намерения, свои цели, и можно на нее положиться. Потому что сами на себя мы уже не можем положиться ни в чем. А с другой стороны, наука – сильна она или нет, верны ее доводы или они ни к чему не обязывают, но всё же она делает свое дело. Пока еще люди и вообще всё человечество не понимают, что наука не говорит нам правды. Она говорит только о наших предположениях об истинном мире, который то ли существует, то ли не существует вне нас. Наука до сих пор еще не вышла из пеленок. Но ни одно, ни другое пока не обладает такой силой, чтобы предъявить человечеству некую решительную, смелую теорию, взгляды, которые могли бы убедить и распространиться во всем человечестве как некая основа, которая бы прежде всего объединила вместе всех религиозных и светских в одно целое, и все религии в одну, и все народы, все течения, от начала и до конца, независимо от того, развитые они или не развитые.

Это то, что должна сделать наука Каббала. Но пока Каббала не может приблизиться к человечеству, между ними еще существует разрыв. Слишком большая дистанция разделяет восприятие человечества, его способность впитать и переварить все эти понятия – и саму науку Каббала. Человечество со своей стороны должно сделать несколько шагов навстречу, и наука Каббала, со своей стороны, должна сделать шаги навстречу. Со стороны науки Каббала мы пытаемся это сделать, насколько это в наших силах. Каждый раз стараемся опустить и упростить ее так, чтобы она была понятна и близка, во всём, что только возможно. А со стороны человечества – у самого человечества нет никаких средств, чтобы что-то сделать. Но за счет того, что мы занимаемся распространением и что-то делаем в этом направлении, мы таким образом тоже приближаем человека к Каббале. Каждый из нас должен подумать, как он может описать теорию развития – рождения мироздания и его развитие так, чтобы это было понятно каждому человеку. Когда маленький ребенок приходит в школу, он верит во всё, что бы ему ни сказали. Я могу привести людей в возрасте 40-50 лет, таких, которые были воспитаны на религии и таких, которые выросли на теории Дарвина, и каждый из них будет отстаивать свои убеждения так, что не возможно его переубедить. Ведь ребенок принимает какое-то суждение, и всё. Он проглатывает его и оно уже в нем остается, потом он не сможет от него освободиться. Поэтому нам нужно найти такое объяснение, которое годилось бы даже для детей. Но это объяснение должно быть красивым и логичным, чтобы они его приняли. Потом подумаем о взрослых. Взрослых труднее убедить. Сначала надо очистить их головы от всех заблуждений, которыми они напичканы, от всех глупостей, освободить их от личной заинтересованности, из-за которой они не хотят менять свои взгляды, так как это им выгодно.

Вопрос: Мы никогда не говорили о том, как собственно было создано тело человека, весь материальный мир? Бааль Сулам пишет в одной из своих статей о позитивной и негативной силах, формирующих материю. Продолжает ли он свой рассказ вплоть до создания человека? Что такое человек?

Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение» о том, как затвердела оболочка на поверхности земного шара и тогда стало возможным создание жизни. Жизнь развивалась от неживого уровня к растительному, к животному, к человеческому согласно заложенным в творении решимот, формируя материал на основе этих решимот. Есть 5 уровней: шореш, алеф, бет, гимел, далет и словно в той же самой форме: «йуд-кей-вав-кей» отпечатывается копия в мире Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и в этом мире. Эти «йуд-кей-вав-кей» отпечатывают себя на всё большую глубину, во всё более и более грубом материале – вплоть до этого мира. Это всё. Нет никакого другого процесса, идущего сверху вниз.

Вопрос: Теория Дарвина объясняет вопрос развития. Но всё время получается разрыв между одним и другим, не понятен переход от одного состояния к другому. Есть стадия алеф и стадия бет – неживое и растительное, но как они связаны между собой?

Одно не касается другого.

Вопрос: Но ведь есть развитие от неживого к растительному?

Нет никакого развития от одного уровня к другому! Один лишь служит причиной для появления другого.

Вопрос: Вот этот момент как раз и не понятен. Как это действует?

Например, есть две комнаты. В одной комнате дети играют в мяч. Ребенок бьет по мячу, мяч ударяет в стену, а за стеной есть переключатель. Этот переключатель замыкает какую-то систему и генерирует волну. Эта волна доходит до какого-то места, воздействует на какой-то датчик и этот датчик включает еще в каком-то измерении, допустим, уже не волну, а свет. Этот свет доходит до какого-то места и включает какой-то двигатель, а двигатель – еще что-то... Одно служит причиной для другого, но каждый действует в ином измерении. Нет физической связи одного с другим. Связь происходит только через перегородку – как причина и следствие. Когда одно заканчивает развиваться, начинает развиваться другое, на другом уровне. Предыдущий уровень не передает ничего, кроме стартового сигнала. Сама ступень не превращается в другую.

Вопрос: Допустим, мы начинаем сейчас объяснять согласно написанному Бааль Суламом, что жар и холод, позитивная и негативная силы, совместными действиями привели в итоге к созданию земного шара. Таким образом у нас есть объяснение для происхождения неживого уровня. От этого неживого уровня мы хотим прийти к растительному, говоря, что между ними нет прямой связи, одно отсечено от другого...

Речь идет о том моменте, когда неживое заканчивает свое развитие, которое оно должно пройти, поскольку внутри стадии шореш есть также собственные подуровни: шореш, алеф, бет, гимел, далет – то есть все ступени развития неживой материи. И почему она развивается? Потому что на неживом уровне тоже есть искра Бины, иначе бы он вообще не развивался, и невозможно было бы говорить о каких-то положительных и отрицательных, позитивных и негативных силах, о том, что есть жар и холод, положительный и отрицательный полюса магнита – ни о чем. Откуда приходят эти две силы? Сила Творца и сила творения спускаются по ступеням миров, пока не доходят до нашего мира и присутствуют здесь в нашем мире в виде двух противоположных форм: Бины и Малхут, отдачи и получения, альтруизма и эгоизма. И от их наложения друг на друга, от их столкновения между собой, и от связи между ними начинается развитие. Ведь эгоистическое желание – это просто неподвижное желание. Хочешь, чтобы оно начало двигаться – нужно на него повлиять: больше желания или меньше, больше отдачи – меньше получения. Начни с ним работать. И начинается такое воздействие на желание насладиться с двух сторон – в положительном направлении и в отрицательном, в эгоистическом и в альтруистическом, которые действуют также и на нашей ступени, в нашем материале. И это вызывает развитие – развитие Бины и Малхут, которые играют, работают с материалом желания насладиться. В результате такого развития желание насладиться достигает своего насыщения, когда оно выражает внутри себя все виды получения и отдачи на уровне неживой материи, насколько только может. Образуются электроны, фотоны, всевозможные частицы, какие только есть внутри материи. Может быть когда-нибудь мы поговорим о том, каким предположительно должно быть строение атома, если перенести законы Каббалы на наш материал. Физики открывают ничтожную часть из того, что в нем есть в действительности. Когда этот материал, развиваясь внутри, путем сочетания всех этих составляющих, их соединения, достигает в итоге полной ступени, больше которой не может быть в физическом материале – это значит, что этот материал достиг своего исправления. Эгоистическое и альтруистическое желания соединились в нем вместе во всех возможных формах, и поэтому сейчас приходит время для развития растительного уровня.

Растительный уровень, развиваясь, также будет влиять на более низкую ступень, которая явилась его причиной. Как он развиваясь, включает в развитие эту нижнюю ступень? Он развивает ее тем, что она служит для него пищей. Животное живет тем, что поедает растения, а растение живет тем, что питается неживым – ему нужны минералы, все вещества, которые есть в почве. Он поднимает эти минералы и все эти соли на уровень растения и таким образом они развиваются дальше. Они включаются и участвуют в процессе роста, в процессе жизни. Затем человек поднимает неживое. Что происходит у нас внутри? Электрические импульсы, химические процессы – что в сущности относится к неживой природе. Растение подняло это неживое на уровень растения, животное подняло его на уровень животного, а уже человек, обладая разумом, поднимает его на ступень человека. Всё приходит от неживого уровня. Этот неживой уровень, который закончил свое развитие, согласно его отпечатку с «йуд-кей-вав-кей», которые находятся в самом корне, в мире Бесконечности, в четырех стадиях распространения прямого света, вызывает тот стартовый «щелчок», после которого начинает развиваться растительное. Растительное не происходит из неживого. Оно приходит от формы «йуд-кей-вав-кей», которая действует так, что в неживом материале вдруг возникает ощущение Творца на совершенно другом уровне. Речь идет не о том, что неживой материал вдруг начинает чувствовать Творца – а о том, что сила Бины действует там на новом уровне. И тогда эта сила Бины становится настолько большой, высокой и особенной, что она начинает развивать жизнь в неживом, и неживое начинает становиться живым. Что значит живое? Это значит, что в нем уже есть развитие. И все это происходит за счет Бины. Малхут тут ничего не может сделать, она лишь поставляет материалы, добавляет, что называется «мясо». А сила, которая развивает всё – это САГ, ответственный за то, что происходит во всей системе ниже табура Гальгальты. Это всё сила Бины. А прерывание развития растительного уровня приходит от «йуд-кей-вав-кей». Растительный уровень развивается по ступеням: неживое, растительное, животное, человеческое – в растительном. Это развитие также происходит по причинно-следственной цепочке, поступенчато. И там внутри тоже есть отсечение одной формы от другой. Не может быть такого, чтобы изменялся сам материал. Материал не изменяется! Изменяется ступень Бины в нем, намерение над ним, и это называется новой ступенью, новым развитием.

Во всех состояниях содержится один и тот же материал – отличаются друг от друга: Бина, которая действует на предыдущей ступени, и Бина на следующей. Как и между парцуфим – существует отсечение одного парцуфа от другого. Один является причиной, а другой – следствием, но один – Хохма, другой Бина, третий – Зеир Анпин, а четвертый – Малхут. Один совершенно отличается от другого. И если разделить их на тысячи тысяч форм и парцуфим, то будет такое же рассечение между всеми. Итак, растительное развивается и поедает неживое, поднимает его на ступень роста тем, что в большей степени включает его в Бину, так, что те же самые вещества, те же минералы и соли, те же атомы неживой материи, превращаются в растения. Они сами не становятся растениями – они участвуют в процессе, который выше их, и который называется «растение». Там уже происходит деление, разложение, соединение и снова размножение. Всё это делает Бина – силы отдачи. Но внутри в этом участвует неживое, на которое облачается форма растения – дополнительная Бина, и работает с ним. А затем появляется животная форма, которая тоже приходит из «йуд-кей-вав-кей», одевается на растительное и на неживое, заключенное внутри растительного, и начинает становиться животным. Казалось бы, если сравнить животный и растительный уровни – одно живое и другое живое. Так в чем разница между ними? Разница между ними заключается в том, что растительное – это как Бина, а животное – как Хохма. Это значит, что животное уже знает, как самому принимать участие в своем росте. В нем происходит добавление Бины на стадии понимания – «кто я, что я, как я». Это пока еще животное, а не человек. Но в нем уже есть некое начальное понимание. Бина уже работает в нем совместно с его материалом – есть обратная связь между Биной и материалом, Малхут, и Бина работает в связи с ней.

А затем приходит уровень «человек», который использует неживое, растительное и животное только в качестве основы существования, чтобы подняться над ними и не жить в них. Разница между животным и человеком в том, что животное живет внутри своего материала, используя материал неживого, растительного и самого животного для того, чтобы жить. А человек использует неживой, растительный и животный материал не для того, чтобы жить в нем, а для того, чтобы подняться над всем этим материалом и использовать Бину на ступени выше неживого, растительного и животного. То есть на всех предыдущих ступенях есть Бина и Малхут, во взаимном включении друг в друга, и на каждой ступени происходит более сильное проникновение со стороны Бины в Малхут, то есть в неживое, растительное или животное. Создание, находящееся на ступени «человек», использует свои силы для того, чтобы освободиться, оторваться от своего материала, от Малхут и присоединить себя к Бине. Несмотря на то, что сила Бины – сила роста, сила развития, это вообще не сила творения. Это божественная сила, сила Творца, которая находится выше творения. Но творение хочет будто бы оторваться от своей природы и присоединиться к развивающей его силе. Это называется силой веры, альтруистической силой, и это называется «человеком». Человек – это тот, кто стремится к отдаче. Иначе, как написано: «Все будут подобны животным». Всё это происходит в соответствии с исходной формой «йуд-кей-вав-кей». И здесь на человеческом уровне, внутри этого человека есть клипа и святость.

Вопрос: Почему мы не продолжаем видеть такое же формирование материи, когда бы, например, из неживого формировалось растительное?

Где ты такое видел, чтобы формировалось одно из другого?

Вопрос: Но когда-то это случилось в истории? Был земной шар, а потом в один день Бина вдруг проявилась внутри Малхут и родилась первая органическая клетка - первое растение. Что-то заставило неживое прекратить свое развитие и начать развиваться растительное. И тогда в материальном мире, на поверхности земли появилось первое растение. Потом растительный мир развивался, появились деревья, в итоге растительное закончило свое развитие и было создано первое животное. Почему сегодня, когда все уже существует, мы не продолжаем видеть такое формирование материи?

Прежде всего, я не думаю, что сегодня, продолжая развиваться на человеческом уровне, мы не влияем на предыдущие ступени и там не возникает новых форм. Я не знаю, происходят ли совершенно новые виды, но безусловно, мы оказываем влияние на их развитие – на неживом, растительном и животном уровнях. Конечно материал меняется. Ступень Бины, проникающаяся во все уровни: от человека в животное, от животного в растение и от растения в неживое, и изменяющаяся за счет нас, изменяет все включения Бины во все ступени этого мира, и этот мир меняется. Это безусловно так! Мы не можем связать это с самими собой и увидеть, как это происходит и почему, но это так, без сомнения. И мы видим, что мир меняется и очень быстро. Происходят генетические мутации в растениях, в животных и в человеке. Нам трудно увидеть большие изменения в самом материале – на неживом уровне. Но мы и не так хорошо его знаем, это уже относится к элементарным частицам, о которых нам мало что известно. Сколько нам известно из квантовой физики о материале, существующем на субатомном уровне? Но все же мир меняется на всех уровнях. Поскольку нечего больше добавить к желанию насладиться, кроме желания отдавать. И альтруистическое желание меняет эгоистическое желание на всех уровнях. Если каждый из вас продумает, как идут такие процессы в соответствии с изначальным «йуд-кей-вав-кей», то вы не будете в этом путаться. Поскольку оттуда уже идут отпечатки во всех мирах: в мире Адам Кадмон, Ацилут, БЕА и в этом мире. Разница в том, что АК и АБЕА изменяются сверху вниз, а этот мир уже начинает изменяться снизу вверх, через свое развитие. Неважно в каком направлении раскрывается этот порядок, но он разворачивается в точном соответствии с программой, содержащейся в той же самой первой форме АВАЯ.

Вопрос: Изменило ли картину мира разбиение Адама Ришон?

Я не понимаю этого вопроса. Изменило ли этот мир разбиение Первого человека? Не было этого мира до разбиения. Этот мир сформировался после него. Возможно мы можем говорить об этом мире уже после того, как произошло Второе сокращение (цимцум бет), когда возникает место, предназначенное для этого мира, и сюда спускаются окружающие света, а затем отсюда наполняют. То есть была уже подготовлено место для этого мира – для места, полностью оторванного от отдачи. Затем при разбиении келим, все келим упали до окончания парцуфа АК, после образования мира Ацилут все миры распространились до окончания АК, а ниже окончания парцуфа АК не было никакого материала – нечистые миры БЕА и этот мир сформировались (то есть сформировался их материал), именно после грехопадения Адама Ришон. Вопрос заключается в том, как грехопадение Адама Ришон повлияло на мироздание? Это повлияло на миры БЕА – они опустились на свои постоянные места, и кроме того, против них сформировались нечистые миры БЕА.

Вопрос: Люди все время ищут другие формы жизни в других местах. Как объяснить им – есть ли другие формы жизни или нет?

Нет никаких форм жизни нигде, кроме земного шара.

Вопрос: А зачем тогда развились все звезды и вся вселенная?

Это произошло вследствие развития материала. Все звезды и все, что только есть в нашей вселенной, в точности соответствует духовному строению высшего мира. Ты можешь спросить: «Почему наша вселенная развивается? Расширяется? Что с ней происходит?» Это происходит потому, что мы развиваемся в духовном, и как отпечаток этого процесса мы видим развитие материального мира, развитие физической материи – вселенная расширяется. Это не значит, что она расширяется сама по себе. Есть постоянная программа, которая называется общим управлением, и в соответствии с ней, хочешь ты или не хочешь, а всё развивается, и ты сам, хочешь, не хочешь, тоже развиваешься. И есть во всем этом твое личное вмешательство – частное управление, означающее, что ты можешь ускорить свое развитие. И тогда ты влияешь на развитие всех миров и также на этот мир. Все изменения на любой ступени и в любом месте являются следствием управления сверху вниз и от включения человека в это управление снизу вверх. Когда человек начинает вмешиваться в управление? Начиная с того времени, когда появились каббалисты в разных поколениях, и до нашего времени. Если мы сейчас включимся в высшее управление, то мы изменим все миры, включая этот мир. Как при этом изменится вселенная? Вы увидите, что она изменится. Просто это не то место, в которое было бы интересно углубляться, поскольку нет более низкой ступени, чем мы. Что мы рядом со всеми этими скоплениями материи? – это просто отпечаток с нашего внутреннего состояния и не более. Но человек воздействует на животный, растительный и неживой уровни. Неживой уровень – это не только земной шар, это вся Вселенная. Поэтому человек знает обо всем, и все зависит от него. Вы впечатляетесь от бесчисленного количества объектов во Вселенной, от космических расстояний. Но по сравнению со всей реальностью это не расстояния и не количество, вся это даже не считается за ступень, не существует в действительности относительно этой реальности, потому что реальность – это измерение подобия отдаче. Когда потом мы приходим к обретению меры отдачи, то видим, что в материи нет смысла, что она действительно не больше той самой силы первозданного материала («коах юли»), которую Творец создал как точку «нечто из ничего». Материя – это та самая точка, в ней не образовалось ничего большего. Парцуфим во всех мирах, силы нечистых миров с огромным желанием наслаждаться, материал нашей галактики и вообще вся наша Вселенная, бесконечная материя с огромными скоплениями вещества – всё это существует только внутри нашего воображения, нашего ощущения, поскольку мы не видим это в свете, в силе отдачи, в Бине. Если мы посмотрим на это в свете Бины, правильным, истинным образом, то увидим во всем этом лишь корневую точку «нечто из ничего» - исключительно. А все, что добавляется к ней, приходит от Бины, находящейся там.

Вопрос: Как на основе закона развития, о котором мы сейчас говорили, - неживого, растительного, животного и человеческого уровней, объяснить, что каждый человек, его внутренняя часть является отдельной частью, обязанной соединиться с неким общим телом, и что все души должны вновь соединиться в душу Адама Ришон?

Когда материал достигает своей последней ступени, самой низшей АВАЯ, которая только может быть на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях этого мира, тогда самым низшим уровнем, способным начать осуществлять единение из этого самого низкого места, является человек, существующий в этом мире. Человек состоит из этой АВАЯ. Безусловно, с одной стороны, неживой уровень этого мира ниже уровня человека. С другой стороны, человек хуже и ниже неживого уровня. Человек – это последняя, самая худшая ступень в процессе развития, и потому с него начинается исправление. Весь спуск, скатывание сверху вниз происходили вследствие того, что Бина все больше и больше принижала себя относительно Малхут, даже таким образом, что Малхут возобладала над ней. Она не просто уменьшила Бину, а переборола ее намерением самонаслаждения, начав использовать ее ради своих нужд, и достигла самых последних ступеней в этом мире. В конечном итоге, кто мы такие? Мы – части творения, но такие его части, которые составлены из Бины и Малхут в чувственной и разумной форме и способны исправить это соединение Бины с Малхут так, чтобы Бины властвовала над Малхут, Творец властвовал над творением. Но мы желаем, чтобы это осуществилось – нашими силами, нашим свободным выбором, и совершаем это сейчас, возвращаясь обратно. Поэтому, начиная с нашего уровня этой АВАЯ, этой формы - и далее на всех ступенях, мы приводим все эти АВАЯ, все эти ступени к общей первоначальной АВАЯ, включаясь в нее обратно.

Вопрос: Как объяснить человечеству, почему происходит разделение на этой ступени и снова соединение?

Я не знаю, что мы должны объяснять человечеству. На самом деле, я еще не понимаю, что и как нужно объяснять. Мы стараемся в мере своих возможностей. Желательно, насколько это возможно, ускорять развитие, потому что есть скорость, определенная свыше, и если мы не стараемся реализовать эту скорость своими усилиями, то приходят удары. Поэтому нам стоит ускоряться. Но я не знаю, как нужно объяснять – сверху вниз, снизу вверх, каким образом. Есть тысяча разных способов. Это – проблема. Насколько люди желают слышать об этом? Может быть, они желают слушать, но другие не заинтересованы в том, чтобы они слушали? Человечеству известно о том, что оно находится в чрезвычайно опасном состоянии – с точки зрения действительно его существования, но об этом перестали говорить. Если год или два назад много говорили об экологии, обо всех проблемах, то сейчас постепенно словно начинают забывать, будто бы это нормально – потому что нет выбора. Если нет лекарства, для чего кричать о болезни? Люди рассуждают согласно желанию наслаждаться: «Давайте будем пить и есть, потому что завтра умрем. Ну так что? Но сегодня мы живы? – Прекрасно!» Что будет завтра? – «Забудь о завтра! Ты не можешь изменить завтрашний день - забудь о нем». Поэтому если мы, не слишком пробуждая зло, а только лишь в целях нашего объяснения, напомним людям о том, что может принести завтрашний день, но в основном разъясним им то хорошее, что мы постигаем, то, может быть, мы сможем как-то продвинуться ко всем, потому что в той мере, в которой ты раскрываешь лекарство, тебе разрешено говорить о болезни. Иначе никто не захочет тебя слушать, все будут тебя отталкивать, и это принесет только вред. «Не ставь препятствие перед слепцом». К этому нас просто обязывают каббалисты. Это большая проблема – как именно раскрывать всю эту систему. Я бы не сказал, что мне это удается, потому что я не точно чувствую человечество – насколько в нем есть осознание каждого понятия или нет, это связано с тысячей вещей – с политикой, всевозможными расчетами, с тем, как это скрывают от человека за всеми другими неприятными явлениями.

Вопрос: К кому мы должны обращаться в нашем распространении? Простых людей это не очень волнует, их не слишком беспокоит то, что мы хотим им рассказать, нет спроса с этой стороны…

Это – проблема. Мы не сможем нашим распространением повлиять на больших людей. Это ясно. Большие играют, подстраиваясь в угоду обычному человеку – народу, массам. Нам кажется, что сильные мира сего делают то, что хотят, но это не так. Иногда они действительно прекрасно и правильно все понимают и осознают, но если они будут следовать своим мнениям, то противники из какой-то другой партии, которые у них всегда имеются, пойдут согласно желаниям народа, и тогда они потеряют власть. Всем правит расчет. Поэтому мы должны идти путем широкого объяснения, обращаясь к народу, а не к сильным мира сего. Сильные мира сего действительно находятся в путах – они связаны и ничего не могут сделать.

Вопрос: Мне непонятно, как растение может питаться от животного? Получается, что причина питается от следствия?

Нет, наоборот, животное питается растительным. Каждая высшая ступень питается предыдущей. Я не говорил, что растение питается от животного – я сказал, что растительный уровень послужил причиной возникновения животного.

Вопрос: Вы говорили о причине и следствии в развитии неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Где они соединяются в одно целое?

Человек соединяет все в одно целое, потому что представляет собой высшую ступень, и если он работает на Творца, то присоединяет все эти уровни к себе, чтобы служили той же цели. И тогда тот же самый неживой, служа растительному, растительный – животному, и животный – человеческому уровню, действуют в слиянии с Творцом, и все они с помощью человека сливаются с Творцом. Человек берет от всех, кто ниже его, и своей работой прилепляет их к Высшему. Это написано также в других источниках, в хасидизме, описано с помощью всевозможных других метафор.

Вопрос: Как вы можете объяснить или доказать, что основа всего – это желание, что в неживом есть желание? Как это можно объяснить человеку?

Что удерживает материал в определенной форме, каковы его свойства?

Вопрос: Как объяснить, что у стола есть желание наслаждаться?

Прежде всего, я не собираюсь никого убеждать. Я объясняю, но не убеждаю – есть разница. Объяснение – простое, научное, как и все наши объяснения. Обратись к материалу. Из чего он состоит? – Из молекул или атомов, соединенных между собой, согласно большей или меньшей валентности. В соответствии с этим материал обладает большей или меньшей силой, позволяющей ему удерживать себя в определенном состоянии. Материал может быть газообразным, если его валентность – маленькая, или может быть металлом, если она большая, и так далее. Материал может быть настолько сильным, обладать такой большой мощью, что начинает извергать из себя различные выбросы излучения. Какую силу нужно приложить для того, чтобы разбить свойства материала, которыми он удерживает себя в определенной форме? Как он соединяется с другими силами для того, чтобы присоединить их к себе или же он поглощается и будто бы аннулирует себя, покоряется силе кого-то другого и соединяется с ним как маленький относительно большого? Мы видим такое поведение, начиная от микромира и до макромира, и все действует согласно силе желания, которая выражается в форме притяжения и отталкивания, всевозможных сил, называемых нами теми или иными терминами в физике, химии и так далее. Но в конечном итоге во всем действуют две силы – притяжение и отталкивание. Все зависит от того, какая из них больше, а какая – меньше, и нет ничего иного. Элемент, находящийся между этими двумя силами, называется желанием наслаждаться, желанием поглотить, притянуть, получить выгоду – в самых различных проявлениях. Из этого образуется весь материал. В университете мы изучали металловедение – науку о поведении металлов, о том, каким образом и при какой температуре каждый из них превращается в жидкость, затем – в газ, как его можно потом охладить и превратить обратно в твердый металл, как они взаимодействуют друг с другом, в какой форме и так далее. Это огромная научная область, отсюда происходит вся наша технология металлов. Там настолько ясно, как это работает – все за счет эгоистических сил, имеющихся в каждом материале. Это на самом деле ощущается, особенно в том, какой процент каждого металла надо взять для плавки, каким методом их сплавлять для того, чтобы получить новый сплав, новый материал. Ты ощущаешь, ты видишь, как это работает внутри! Ты не можешь объяснить кому-то, кто продает арбузы и не знает ничего, кроме этого. Ты должен объяснять ему постепенно, если он захочет принять твои объяснения. Но все это – наука. Нет в этом никакого «святого духа»! А затем это можно объяснить на растительном уровне. Мы изучали немного в школе, как растения размножаются, как происходит этот процесс, каким образом они извлекают вещества из неживого, как они осуществляют фотосинтез под воздействием солнечных лучей, поглощая углекислый газ и выделяя кислород. А затем насколько все усложняется на человеческом уровне – какие сложные соединения есть в нем!

Но все это основано на том же самом принципе – на действии силы притяжения и силы отталкивания, от полезных вещей и от вредных. И согласно тому, на каком уровне развития творение больше различает между вредным и полезным, в каком виде оно существует – согласно этому оно и выбирает для себя. Вся природа – это одно и то же! Что здесь нужно доказывать?! Доказательства у нас есть еще из школы. Я говорю об этом только потому, что не знаю, какая публика слушает меня. Но, в сущности, каждый, кто когда-то что-то изучал и хотел немного понять жизнь и окружающий его мир, более-менее слышал об этом. Я специально интересуюсь такими вещами, потому что это помогает мне. Я и сейчас смотрю такие передачи по телевизору, хотя в последнее время там действительно нечего смотреть. Это не значит, что я хотел бы от них большего, а просто они испортились.

Вопрос: Что толкает неживой уровень к развитию – тоже ощущение отсутствия подобия со всеобщей силой?

У неживого нет ощущения, если можно так сказать. Под ощущением подразумевается, что творение понимает, что ему чего-то не хватает, что у него есть система принятия решения, и свобода выбора, потому что по направлению к Творцу можно развиваться только в свободной форме. У неживого нет этого! Этого нет и на человеческом уровне до тех пор, пока человек не начинает действительно становиться «Человеком» – получает точку в сердце. Но эта сила действует в творениях, принудительным образом подталкивая их к развитию – так же, как в стадиях шореш, алеф, бет и гимел до появления стадии далет. Разве стадия бет сама хочет стать такой, как Творец? Разве она внезапно пробуждается, узнает Его, желает Его, анализирует свои желания? О ком вообще говорится?! Внутри нее создается баланс сил, приводящий к такому результату, что она желает уподобиться Творцу. Это – все. Разве она сама по себе называется творением, чувствующей? Она не ощущает. Об ощущающем можно сказать только, исходя из взаимодействия двух противоположных сил. Пока еще здесь этого нет. И даже хотя в ней и действуют две силы, но только в положительную или в отрицательную сторону, в зависимости от того, насколько одна из них больше или меньше другой. Творец представляется внутри желания насладиться более сильным, чем сила наслаждения, бывшая в стадии алеф – и в ней вдруг возникает желание принадлежать Ему. Исключительно расчеты! Мы говорим, что во всех мирах действуют только расчеты. Когда начинается действие не по расчету? У людей в этом мире также все происходит по расчету. Они ничего не решают, несмотря на то, что якобы пребывают в какой-то иллюзии, когда им кажется, будто бы они действуют и что-то совершают. Но если это умный человек, то, глядя назад, он также увидит, что ничего не сделал сам, что все это просто прошло по нему.

С какого момента он начинает действовать самостоятельно? – Когда в нем пробуждается решимо к духовному развитию, и он начинает реализовывать его своим свободным выбором.

Вопрос: Тогда что подтолкнуло неживую природу к развитию растительной?

В творении действуют две силы – сила Творца и сила творения, «нечто из ничего» - желание наслаждаться и сила Творца – желание отдавать. Две эти силы действуют, и обе они образуют всевозможные меры соединений между собой. Не больше этого! Из корня – Творца образуется стадия алеф – творение, ощущающее наслаждение, а затем - стадия бет, в которой творение ощущает Творца. Почему стадия бет – Бина является особенной? Она особенна не тем, что отдает, а тем, что у нее есть сила желания наслаждаться, спрятанного внутри нее, наполнение этого желания, на основе этого – ощущение Высшего, Отдающего, и решение, что она желает стать Отдающей. Это – Бина. В ней есть четыре категории – желание наслаждаться, наслаждение в этом желании, ощущение Дающего и желание стать такой же, как Дающий. Поэтому это решение, исходящее из всего соединения сил, действует на Малхут. Оно не действует так, что просто дает Малхут желание отдавать. Все, что есть внутри нее, это наполнение внутри, в котором одно заключает в себе другое – все это воздействует на Малхут. Малхут действует, находясь внутри Бины, поскольку внутри Бины есть желание наслаждаться – и в Малхут тоже есть желание наслаждаться, в Бине есть наслаждение в желании насладиться – и в Малхут оно тоже есть, в Бине есть ощущение Дающего – и в Малхут есть ощущение Дающего, но в Бине есть также желание уподобиться Дающему. И тогда Малхут начинает выбирать – уподобиться Ему или нет, стать такой же, как Бина, или остаться в своих свойствах? Но все остальное связывает Бину с Малхут. Поэтому Бина и Малхут могут быть вместе. Что означает «включение Бины в Малхут»? Как можно включить одно в другое, если они различны? – Это возможно, поскольку в Малхут и в Бине есть похожие соединения, кроме одного, в котором Малхут обладает свободой выбора, то есть, исходя из своего авиюта, решает, стать ли ей подобной Бине, пожелать стать подобной Творцу или нет. Но все остальное, имеющееся в Бине, - желание насладиться, наслаждение в нем, ощущение Отдающего – и в Бине, и в Малхут – те же самые, они связаны вместе, и это дает им возможность включиться друг в друга.

Вопрос: Малхут спрашивает, уподобиться ли ей Отдающему, или же она выбирает, уподобиться ли ей Дающему или наполниться?

У нее нет вопроса о наполнении, она уже наполнена до того, как приходит к взаимному включению с Биной.

Вопрос: Существует ли связь Гальгальты Эйнаим низшего с АХАПом Высшего, связь между ступенями также и между неживым и растительным уровнем, растительным и животным?

Можно сказать, что эта связь существует в любом месте, но она говорит о том, в чем низшая ступень может уподобиться высшей ступени. Что означает: Гальгальта вэ-Эйнаим низшего может объединиться с АХАПом Высшего? Их материал – различен. Как они вообще могут существовать в виде десяти сфирот – в состоянии «гадлута алеф»? Как могут Гальгальта вэ-Эйнаим низшего с АХАПом Высшего объединиться в десять сфирот? Дело в том, что они не объединяются в своем материале. Они объединяются в намерении, имеющемся у Высшего и у низшего. Только в намерении! И потому, когда низший желает уподобиться Высшему в свойстве отдачи, пребывать в свойстве отдачи, как и Высший, тогда он включается в Высшего. Что значит «включается»? Если я состою из металла, то не могу включиться во что-то, состоящее из газов. Я включаюсь в него, если желаю стать таким же, как он, пребывать в отдаче. Это называется моей Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАПом Высшего. Мы не объединяемся в материале, мы объединяемся в намерениях. Нет связи между ступенями в самом материале. Связь есть исключительно в намерениях. И потому, если ты спрашиваешь, есть ли связь в нашем мире, при которой Гальгальта вэ-Эйнаим неживого уровня объединяется с АХАПом растительного уровня, то там нет намерений. И можно сказать, что такая связь имеется, но в той части, где действуют не они, где все это задействуется свыше. Но об этом мы не говорим. Мы говорим о том, как это действует на уровне человека. Я только могу сказать, что во всем сотворенном, конечно, одна ступень стыкуется с другой, поскольку все это создано по одной модели. Но мы говорим о человеке, о том, что с помощью этой связи человек развивается. В чем он развивается? Он развивается не в материале, а лишь в намерении. Его материал остается тем же самым материалом, он только растет, то есть, получает большую силу, но той же природы, - согласно намерению, которое может задействовать.

Вопрос: Как из развития материала свойством Бины получается, что растение выглядит как растение, а животное – как животное? Почему это материализуется именно в такой форме?

Я не могу этого сказать. Я не прослеживал такие связи и не исследовал эти вопросы. В этом был силен Агра. Я не нахожусь на таком уровне (катан) и не понимаю этого, у меня нет такой глубины постижения. К тому же это далеко от того, что я должен делать согласно своей миссии. Ты спрашиваешь, почему это растение существует в такой форме, имеет именно такие цвета, именно так растет и нуждается в определенной среде, питании и температуре, из какого духовного корня оно проистекает? Я никогда не интересовался уровнем ниже человека. Несомненно, это можно делать и исследовать, и, безусловно, каким-то образом в итоге реализовать. У меня пока еще не было на это времени, но я думаю, что люди, которые достигнут слияния с Творцом, обретут в той же единой АВАЯ единство всей неживой, растительной и животной природы на всех уровнях на ступени человека. Неживой, растительный, животный и человеческий уровни находятся на всех ступенях до самого конца, скажем, 125-ти ступеней, хотя их можно разделить и на миллионы. Поэтому, когда уровень человека соединяется с Творцом, он присоединяет к себе все более низшие уровни. И тогда ты можешь начать исследовать природу всех духовных уровней: ангелов, духов, «офаним», «эйхалот» и так далее, или даже исследовать на уровне нашего мира – животном, растительном, неживом. Тогда, конечно, ты узнаешь всю глубину всего сотворенного – и металлов, и растений, и животных, и звезд – всего от начала и до конца.

Были каббалисты, немного интересовавшиеся этим вопросом и написавшие об этом. Есть книги каббалистов, которые очень много писали о звездах, об астрономии, о состояниях, например, книга «Поэль а-Шем», написанная великим каббалистом сотни лет назад. Какие в ней приведены чертежи о звездах и Земном шаре, какие таблицы! Интересно, что во всех таблицах используются не цифры, а буквы алфавита. Поэтому тяжело понять, как он вообще подписывает там углы, минуты и секунды, треугольники между звездами и описывает то, что происходит. Все это написано очень точно. Были такие каббалисты, которые, исходя из корня своей души, исследовали эти вещи. У меня как раз была склонность к таким исследованиям, но вы видите – жизнь не позволяет. Это интересно, я понимаю ваши вопросы. Это толкает человека к познанию всего объема творения, к пониманию того, насколько все соединяется в одной «связке», в единой АВАЯ.

Вопрос: Насколько я понимаю, в психологии и в науках никогда не занимались исследованием желания в качестве материала основы. Может быть, это – подход к народу? Люди смогут проводить всевозможные исследования, заниматься немного более истинными вещами. Может быть, из этого что-нибудь получится?

Наука очень ограничена, потому что она представляет собой всего-навсего развитие знаний человека о его мире внутри его пяти органов ощущений, без всякого знания о чем-то за пределами этого. Ты спрашиваешь: «Неужели нам теперь не ясно, что вся материя основана на желании наслаждаться?!» Кто об этом знает? Это так просто! Мы объясняем, и как будто бы все ясно – сила притяжения, сила получения, сила отталкивания… Но это не ясно, потому что это знание находится уже за пределами природы. Даже если мы говорим об эгоизме, то о каком эгоизме мы говорим в сравнении с альтруизмом? – Также обо всем, что находится внутри желания наслаждаться. Ученый не способен воспринять больше того, что он требует согласно корню своей души, что ему требуется изнутри. Поэтому, может быть, с помощью распространения это дойдет до таких ученых, которые ощутят, что иначе они упускают, в сущности, нечто большое. Это тоже еще вопрос, посчитают ли они, что им стоит это делать, потому что ученые занимаются тем, что считают для себя стоящим. Если я знаю, что, занявшись чем-то сейчас, я получу тем самым деньги, поддержку для остальных исследований, а потом – какие-то премии, призы, сделаю открытие для человечества, то я занимаюсь этим. Ученые занимаются тем, что считают стоящим, то есть, тем, в чем они уверены, что преуспеют. Есть всего лишь единицы ученых, которым удается заниматься чем-то по желанию сердца. Но кто знает, поддержат ли их впоследствии, будут ли их терпеть?

Вопрос: Вы сказали, что в Бине есть четыре свойства – желание наслаждаться, наполнение этого желания, ощущение Дающего и желание уподобиться Дающему…

Предположим. Там есть больше, потому что Бина сама по себе делится на четыре части…

Продолжение вопроса: А у Малхут отсутствует последнее свойство? Это верно?

Нет. Это не значит, что у Малхут отсутствует последнее свойство. Малхут включает в себя всю Бину, она поглощает ее со всеми потрохами, со всеми ее свойствами. Малхут состоит внутри из Бины. Но на основе Бины у нее также есть еще Зеир Анпин и сама Малхут с ее развитием. Из развития Малхут на основе всех предыдущих стадий получается особое притяжение к корню, к отдаче, чего нет в Бине. И это Малхут должна реализовать, именно здесь – ее свобода выбора, потому что в Малхут теперь есть все эти свойства, но на их основе создается нечто новое.

Вопрос: Что означает: Малхут подобна Бине?

Это значит, что в Малхут и в Бине есть общие части, с помощью которых они могут связаться друг с другом. Бина использует это для того, чтобы спуститься вниз и связаться с Малхут. Но, исходя из этого, Малхут начинает требовать того, что Бина не способна ей обеспечить, что не приходит из включения их друг в друга. И тогда здесь получается нечто новое – особенное, выделяющееся, что не может смешаться с Биной. Что делать с этой частью, на которую действует Второе Сокращение, и ничего не поделаешь? Как все-таки смешать ее с Биной, ведь между ними - пропасть, потому что в Бине нет этих свойств? И тогда мы разбиваем ее, чтобы эти свойства вошли внутрь Бины.

Вы видите, нужно делать ревизию даже тому, о чем мы уже говорили.