Нарада Ринпоче

В тибетском буддизме словом «намтар» называют историю жизни великого проповедника, учителя, ламы. Это своеобразная история освобождения, поскольку она учит двигаться вперед по проторенному пути учителя и стремиться к освобождению.

Сегодня мы хотим познакомить вас с выдающимся духовным деятелем Тибета по имени Цонкапа и поведать его намтар. Кем он был, когда жил, где родился и как рос, чему обучался, кого учил сам, что нового привнес в философию буддизма, и какое наследие за собой оставил...

В буддизме выделяют три основных направления Пути самосовершенствования, называя их Три Яны, Три Колесницы.

Хинаяна ( «яна» – колесница, «хина» – малый ) – Малая Колесница,

Махаяна ( «маха» – великий ) – Большая Колесница,

Ваджраяна ( «ваджра» – алмаз ) – Алмазная Колесница.

Все они ведут к одной цели. Деление связано с тем, что Будда передал разные методы для людей с разными способностями к духовному развитию.

Каждое направление имеет своих последователей. Разные люди – разные методы...

В широком смысле термин «осознанность» может применяться как обозначение особого образа жизни. Осознанный человек не поддаётся сиюминутным желаниям, он всегда загадывает наперёд и в своих действиях учитывает интересы окружающих. У каждого есть возможность развивать в себе эти качества личности, чтобы постепенно становиться лучшей версией самого себя. Из статьи вы узнаете о том, как повысить осознанность при помощи медитативных техник.

Техники медитации доступны для всех желающих, они помогают...

«Когда я был ребёнком, я часто слышал, как мой отец говорит об удивительных качествах Будды. Однажды я спросил:

– Если Будда такой великий, прекрасный и идеальный, почему он не может вылечить всех больных людей? Почему он просто не возьмёт всех попрошаек Катманду и не отправит их в чистые земли?
– Карма, – ответил мой отец. – Все должны работать со своей собственной кармой. Никто, даже Будда, не в состоянии изменить нашу карму.

Я не хотел отступать так быстро и спросил:
– Если Будда не может...

Вопрос: Как мне избавиться от дурных привычек, например, все время втыкать в айфон?

Ринпоче: Как насчет того, чтобы дать обет каждый раз, когда ты втыкаешь в свой телефон, вспоминать про випашьяну, скажем, раз десять? Тогда тебе действительно стоит брать в руки телефон как можно чаще, потому что он, скорее всего, станет для тебя напоминанием.

Люди чаще всего не понимают, что могут пройти барьер грубых элементов и начать взаимодействовать с тонкими, полагаясь на чистую тайную сущность элементов.

Доверившись им, возвышенные существа получают неисчерпаемый запас собственной чистой, тайной, естественной энергии и непоколебимой мудрости.

Чем больше они используют пространство, в котором неотъемлемо содержатся все остальные элементы, тем более тонкими и лёгкими становятся их грубые элементы.

В конце концов, когда они освобождаются от...

Природа ума

Перед тем, как мы начнем практиковать медитацию, очень важно знать, что из себя представляет ум, знать что-то про природу ума. Если мы ничего не знаем про истинную природу ума, мы можем подумать что медитация — что-то вроде засыпания, когда ум впадает в состояние тупости и неактивности, если не бессознательности. Это абсолютно неверная идея, ведь если бы было так, то каждый раз, когда мы засыпали, мы бы становились более и более просветленными!

Но мы все еще говорим об уме очень...

Высший признак великого практика не в том, что у него нимб над головой или необыкновенные благоприятные сны, постоянное переживание блаженства или способность предсказывать наше жалкое будущее.

Высший признак - это то, что у него больше нет ни малейшей заинтересованности в материальной прибыли, славе, уважении других или пребывании в центре внимания.

В момент распознавания сущности ума ничто «не отключается». Вы по-прежнему можете видеть, слышать, ощущать всё вокруг и делать это предельно ясно и отчётливо, потому что в этот миг вы ни на чём не зациклены и ни за что не цепляетесь. Всё воспринимается абсолютно чистым, совершенно отчётливым.

Вы переживаете всё в точности так, как оно есть. Не происходит никакого искажения. Вы совершенно ни на чём не фиксируетесь. И, привыкнув к этому состоянию, вы сможете выполнять любые действия, не покидая...

Мы должны отказаться от мысли, что способны изменить других. Вначале следует попытаться помочь себе.

Я обнаружил, что люди сами тянутся к тому, кто действительно свободен от гнева. Беседа с таким человеком постепенно их успокаивает.

Мы не можем никому помочь, если нас об этом не просят. Любая помощь, и особенно духовная, никогда ни до кого не дойдёт, если люди сами не откроют вам дверь.

Даже ламы не могут помочь тому, кто гневлив, но не хочет, чтобы ему помогли. Даже если это мой ближайший...