Каббала тайной мудрости

Довольно трудно находиться в Настоящем. Но оно этого стоит! Я знаю, что нахожусь на Пути Познания Себя. Это мой Путь и Путь многих других стремящихся, ищущих и остальных.

Раньше мне казалось, что необходимо постоянно двигаться, куда-то стремиться, думать о будущем, строить планы, следовать мечтам…

Меня этому учили. И я этому училась. Всё вышеперечисленное, несомненно, имеет место быть и происходить в жизни. Это так.

Но – Настоящее! Когда ты в Нём, это всё: планы, цели и пути достижения...

Кто-то разговаривает с самим собой (впрочем это делают все, но кое-кто вслух), кто-то с подружками, кто-то с психологом, кто-то с батюшкой, а я вот с Буддой иногда.

Уж очень мне нравится мудрость его древняя, прошедшая испытание временем.

Столько всего правильного, глубокомысленного можно от него услышать, жаль только, что на практике не всегда получается осуществить.

Это все слабость и несовершенство человека виноваты. Но стремиться надо, иначе какой смысл землю топтать. Впрочем...

Сверхспособности для нас так заманчивы, что мы готовы многое отдать, чтобы ими обладать. Считается, что если ты обладаешь телекинезом, ясновидением, телепортацией и левитацией, то ты обязательно станешь властелином мира. По крайней мере, в фильмах все, кто обладает этими способностями, владеют миром. Мы видим в обретении их – обретение высшей мудрости.

Но на самом деле обретение, к примеру, дара телекинеза каким образом связано с мудростью? Это связано с силой и властью, но не с мудростью. Это...

«Потому-то совершенный человек, истинно мудрый, не совершает деяний. И в этом он подражает Вселенной.» Мудрость Лао-цзы, 68

Один из важнейших принципов даосизма — принцип «недеяния», или увэй. К сожалению, истинное значение термина увэй передавалось неверно на протяжении тысячелетий, из-за чего возникла невероятная путаница и многочисленные заблуждения.

Источником этой путаницы является одна из самых известных строф Лао-цзы, в которой он вводит понятие увэй и описывает его. В большей части...

«К величию есть только один путь, и этот путь проходит через страдание».
Альберт Энштейн

Немного людей в нашем мире задумываются, отчего их жизнь превращается в боль, страдание, потери, в погоню за материальным благосостоянием. Что надо сделать, чтобы страданий не было в их жизни? И мало кто начинает искать ответ на этот вопрос, скорее человек видит причину его страданий в том, что кто-то другой хочет, что бы он страдал и был несчастлив.

Пришло время, когда необходимо каждому живущему на земле...

Сегодня почти в каждой организации, школе, клубе, где люди объединяются для поиска духовных истин, присутствует понятие «Посвящение» или «Инициация». Но понимаем ли мы, что стоит за этим словом, что вкладывали в это понятия те Учителя Мудрости, которые вели своих учеников по этому непростому Пути.

Ведь Посвящение – это не то, чем человек одаривается или что дается ему.

Посвящение – это Путь, длительный процесс, занимающий не одно воплощение и имеющий ряд специфических признаков...

Изначально человек обладал душевной чистотой, потому что еще не было достаточного опыта для сравнения и выбора поступков. Программы выживания подводили его к тому или иному действию, которые он еще не мог оценить, осознать. Человек просто жил. Его переживания носили характер, в которых присутствовали опасения за жизнь свою и потомства, беспокойство о питании, о расширении владений, но они не были целенаправленными, запланированными, предусмотренными. Все происходило спонтанно, будто само собой...

Тамильский Святой Рамалинга Свамигал

"О мой Господь! Я хочу достичь вечного и нерушимого постоянства. Я хочу воспевать с любовной преданностью Твою Славу. Я хочу танцевать от радости, воспевая Твое Имя. Я хочу уменьшить страдание и боль всех живых существ".
(Рамалинга Свамигал Тиру Арутпа )

Есть несколько великих душ нашего времени, которые достигли божественного состояния саруба-самадхи. К их числу принадлежит Рамалинга Свамигал, Святой из Вадалура (Тамилнаду). На собственном опыте Рамалинга...

Примерно в то же время, когда Мэн-цзы систематизировал и переосмыслил учение Конфуция, работы Лао-цзы были пересмотрены его последователем Чжуан-цзы. В книге, носящей его имя, китайский философ выразил то, что сейчас мы называем даосской философией. Книга состоит из 33 глав, первые семь из которых принадлежат перу Чжуан-цзы, а остальные — его ученикам.

То, что уже было сказано о естественном образе жизни, было переосмыслено и приобрело новое звучание. В частности, Чжуан-цзы ввел в обозрение...

«Медитация – это тайна, которую можно назвать наукой, искусством и уловкой, не усмотрев в этом никакого противоречия.

С одной точки зрения, медитация – наука, ибо существует точная техника медитации, которую необходимо выполнять. Никаких исключений здесь нет, это почти научный закон.

Но с другой точки зрения, можно сказать, что медитация – искусство. Наука – это продолжение ума, математика, она логична, рациональна. Медитация же принадлежит сердцу, а не уму – это не логика, она ближе к любви...