НАСТАВЛЕНИЯ БОГА ПРЕДАННЫМ И ВСЕМ по ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 1.1. гл.1. текст.10-17.
32.Надо знать (текст 10), что проанализировать или предвидеть жизнь в целом людей Бог не даст ни философам-мудрецам, ни материальным ученым в любую югу, ибо это таинство. Все находится под непременным и непрерывным контролем Бога, причем не со стороны, а изнутри. Не может быть слишком короткой жизнь людей, ибо это должно быть соизмеримым с Божественным Планом на развитие каждого живого существа, должно не входить с этим Планом в противоречие и не создавать Богу искусственные проблемы. Никогда также материальный мир не может быть перенасыщен людьми вздорными, ленивыми, неудачливыми и находящимися в постоянной тревоге. Однако, эти обстоятельства в некоторые периоды развития человечества, на определенных этапах имеют свойство проявляться до пикового и спадать, что связано отнюдь не с качествами людей в целом, но с циклическим процессом развития всего творения, с многими другими причинами, которые вне обозрения человеческого разума и понимания и само человечество ни в лице кого не может влиять на них, ибо само находится в этом непрерывном и неравномерном движении. Однако, мудрецам Наимишараньи такое понимание (отнюдь не истинное) было дано, как причина для проявления религиозной активности. В Кали югу продолжительность жизни соизмерима с качествами человека, с материальными и космическими законами, со всеми параметрами человека, с его физическими возможностями и потребностями в целом, отвечают требованию развития материального и духовного. Нельзя говорить о беспорядочном образе жизни в эту эпоху. Форма жизни и форма развития есть составляющая совершенного развития творения, какой бы она не казалась изнутри непосредственно для индивида. Только не видящий качества Бога, не вверяющий себя Богу, не видящий Бога, как совершенного Создателя, творение Которого совершенно в своем развитии, может ставить перед собой такие утопические цели, как лично преобразовать и поднять этот мир. А Бог на что? Бог никогда не взирает со стороны. Никогда. А роль духовных личностей – программировать себя на сотрудничество с Богом, а не независимое от Бога решение Божественных на самом деле вопросов. Это сотрудничество с Богом Бог допускает, но с оговоркой: не считать, что в ту или иную эпоху люди ленивы и пр.(текст 10), не возвышать себя такой постановкой вопроса над другими, не печалиться о продолжительности жизни и не вменять это в вину живым существам, исходить вечно из одной причины – преданное служение Богу, не ставить вопрос так, чтобы из него прямо или косвенно следовало, что Бог не управляется или нуждается, или несовершенен. Абсолютно огульное утверждение, что люди в век Кали духовно ленивы. Это невозможно. Духовность есть ступень развития человека от него самого независимая. Он духовность развивает в условиях и материальных и на низких животных ступенях, и в пути религиозном непрерывно, без остановки, без передышки. Чтобы не творилось в мире, какие бы события не происходили, духовное развитие не останавливается ни на мгновение, ибо ее пути в большинстве своем незримые, внутренние, и чем больше внешние потрясения, тем она сильнее пускает в душах корни.
33. Нельзя существующую систему образования считать порочной (текст 10), ибо это деяние Самого Бога, форма и путь материального и духовного развития, средство Бога развития творения на его ступени развития, в которой Бог абсолютно Сам участвует, Сам вкладывает знания и Сам Лично дает им применение в живых существах.
34. Люди никогда не становятся жертвами различных политических партий и группировок. Во все времена любые организации, включая политические, также призваны решать вопросы проявления индивидуальности, склонностей, духовной и материальной ступеней индивида, способствуют развитию и решают в своей мере те вопросы, которые должны по Плану Бога решить для каждого данного живого существа.
35. Тревоги живого существа в материальном мире на самом деле решают вопросы его выживания, ибо требуют движение на всех уровнях каждого сознания и дают тот стимул к жизни, который никогда не синтезирует внутренний продолжительный мир. Даже совершенные йоги потрясаются и в материальном, и в духовных мирах, ибо это и есть по большому счету постижение Бога в процессе борьбы за Божественные качества. Никогда не было и не будет так, чтобы человек жил вне тревог и этому всегда будут серьезные причины, ибо и путь к Богу не прост.
36.Приобрести духовное освобождение в век Кали не сложнее, чем в любую другую йогу.
37.Не следует полагать, что Верховная Личность Бога «более благоволит Своим преданным» (текст 12). Преданный Бога Кришны – это ступень развития человека. В этом заслуги самого человека нет. Для человека это уровень, который вырастает волею Бога из всех предыдущих ступеней материального и духовного развития автоматически, изначально заданно, подобно тому, как вырастает стебель растения. Преданный Бога лишь более других видит Бога и Его Милость, и эту Милость называет благоволением, не приписывая своим личным заслугам, ибо доподлинно знает, Кто за всем стоит Лично. Бог не различает и не разделяет по ступеням в плане преимуществ перед Собой, но в плане достигнутых качеств, исходя из которых и начинает строить диалог с живым существом на соответствующем уровне, что также можно назвать особой Милостью Бога, которая не выше Милости к любому, но на его ступени понимания.
38.Текст 14. Следует хорошо понимать, что данный стих призван не обещать «запутавшемуся» в кармических последствиях освобождение тотчас по произнесении Святого имени Бога. Это лишь Божественный прием, дающее через такое образное сравнение понимание о силе и могуществе Имен Бога. Это допустимо. Но на самом деле, человек, произнесший Имя Бога, тем более неосознанно, тем более, будучи еще «запутавшимся», никогда не освобождается тотчас (если даже иметь ввиду одну или две жизни). Это обозначает лишь то, что Бог посмотрел в его сторону, что он в начале длительного духовного пути, в котором никаких чудес ожидать не следует, но терпеливый, упорный, совместный труд с Богом, поднимающим человека по ступеням преданного служения во всех религиях, включая Богу Кришне, неслабый отрезок времени, где более не будут идти, сменяя друг друга, богатство и бедность, слава и бесславие… Эти материальные приемы духовного воспитания отпадут. Человек от жизни к жизни будет учиться претерпевать аскезы, служить непосредственно Богу под разными Его Именами, идти по пути добродетели, милосердия, собственно очищения, так выравниваясь в свом пути, отходя от сильных потрясений, учась все посвящать Богу, видеть Бога везде и в каждом, как и все в Боге. Также, слово «запутавшийся» достаточно неточно, ибо несет в себе некоторый неуправляемых хаос в судьбе человека, запутанного веревками своих кармических последствий, где не отыщешь и концов. На самом деле, все в Боге систематизировано, упорядочено, Бог никогда не позволит запутаться окончательно и каждому есть в этом лабиринте непременный выход, пусть не простой, пусть долгий, но надежный, даже для самого закоренелого преступника, имеющего понимание и качества животного. Однако, Веды приводят очень многие события прошлого, подтверждающие мгновенное освобождение и очень греховных личностей прошлого, стоило произнести им Имя Бога. Фактически, эти мифические повествования созданы для неофитов, для слабого разума тех, кто, едва коснувшись преданного служения, желает оставить многих позади себя. Мало кто не соблазнялся этими посулами. Для таких новичков они и нужны, ибо придают им иллюзорные силы, а далее все Бог ставит по местам, показывая, что и по чем. Далее, здесь сказано, что Сам Страх боится имени Бога Кришны. Это, опять же, форма, Божественный прием донесения до неофита Могущества Бога, Создающего и Уничтожающего, Высшего Повелителя всем творением. Но что такое сам страх? Никак не некоторая личность, которая как-то отделена от Бога в ранг Страха, наводящего мифический ужас на все живое и сколько-нибудь разумное. Здесь та же образность для лучшего усвоения Высоты Бога. Страх же как таковой – это неотделимые энергии Бога разного порядка, разного назначения, предназначенные живому существу, как, прежде всего, чувство самосохранения, чувство, направляющее на мыслительный процесс, движение, проявление себя, на защиту, как необходимость. Это проявление Самого Бога в человеке, требующего от человека таким путем вполне однозначное действие, участие в событиях, развитие.
39.Несомненно, не сравнить очищение водами Ганга с очищением в результате преданного служения. Однако, воды Ганга – Великая Милость Бога на Земле. И каждый, кто ходит по берегу этой реки или только взирает, даже ярый противник религии, уже начал путь духовного возрождения. Ибо святые места и Святые реки, как и воды в них, есть величайший символ, самое достоверное обещание, если Бог привел сюда, тем Более дал здесь рождение. Но преданное служение много раз выше, ибо это уже реально начатый путь к Богу, который, как правило, необратим. Даже если человек еще будет возвращен в материальный мир и материальные отношения, то только для того, чтобы извлечь недостающие качества и вновь вернуться к Богу Кришне, ибо цель Бога на этого человека – уже вести к Себе. Нельзя сказать (текст 15), что «найти прибежище у лотосных стоп Бога Кришны – значит, найти прибежище у чистых преданных», но (наоборот) можно сказать: найдя прибежище у чистых преданных (занимаясь преданным служением) – значит, найти прибежище у лотосных стоп Бога Кришны. Т.е. к Богу надо идти через преданных, через духовных учителей, и только тогда Бог будет открыто строить с человеком Личностные Нектарные отношения.
И вновь, неверно утверждение, что «каждый, кто находит прибежище у лотосных стоп чистого преданного, принимая его своим духовным учителем, может сразу же очиститься. Если бы преданные только знали, что и десятки лет поклонения чистому преданному лишь создают иллюзию полного очищения. Очень много недостатков, очень много материальных качеств, очень слабая аскеза, очень приблизительные знания, очень плохое понимание материального мира, противопоставление себя материальному миру, принимаемое за форму отречения, агрессивность, очень неточное толкование совершенных знаний, приблизительное понимание Слова Бога в Бхагавад-Гите, где больше заучиваются стихи на санскрите, чем вникается в их суть с целью неукоснительного следования им в реальной жизни. Золото, деньги, эгоизм, самомнение, осуждение материальных людей на каждом шагу. Никогда ни один духовный учитель, как ни мидитируй на него, не может быть рядом, знать ошибки и чаянья преданного и помогать. Только Бог Кришна. Именно Он Высочайший Наставник, и Его никто не может подменить. Но, а что делать? Все это дается в совокупном послании через ту, которая пишет эти строки, направляемая и наставляемая самим Богом, ибо Бог прослеживает все ошибки во всех закоулках всех душ, и надо найти свой путь из предложенного, начиная с достижения в себе Божественных качеств через преданное служение, добродетель, карма-йогу.
40.Никогда ученик не должен считать чистого преданного равным Богу. Это высочайшее оскорбление Бога (текст.15, комментарий).
41.Никогда ученик не должен считать себя слугой слуги Бога (духовного учителя), но непосредственным слугой Бога, ибо фактически и не служит духовному учителю, но почитает его, как поставленного Богом над собой, однако, плоды своего преданного служения посвящает только Богу, как и любое деяние на Земле. Так мыслить не только допустимо, но и непременно необходимо для успешной реализации каждого.
42. Текст 16. Уточненный перевод: Но есть ли тот, кто, желая очиститься от вожделений, не хотел бы услышать о благочестивых деяниях Бога Кришны, которые очищают в век Кали? Т.е. фактически речь идет не о хвале Богу Кришне, а о Его деяниях, что есть более широкое знание, вмещающее в себя и Божественные качества, и пояснение Высоты и Могущества Бога Кришны.
43.Не следует век Кали из всех юг считать «из-за присущей ему враждебности самым неблагоприятным из всех юг для духовного развития, изобилующим пороками, где из-за малейших недоразумений происходят великие сражения». В наставлениях Бога достаточно полно сказано на эту тему в защиту Кали юги. Если кратко, то Кали – самый благоприятный период для преданного служения, ибо дает человеку своей многой дозволенностью или Божественным попущением достаточно жесткие и требовательные условия, требующие устойчивости, высоких духовных качеств, как и проявление высокой добродетели. Именно этот период поднимает греховность каждого, как и всего общества, на общее обозрение и оценку, как то, что тормозит развитие общества, в результате чего человек начинает, как и вынужден вследствие усиленных кармических реакций и наказаний, активно сотрудничать с Богом в пути своего духовного становления. Также, любые сражения и потрясения не есть результат качеств отдельного человека или группы людей, когда бы то ни было, но есть результат сгустка тех узлов противоречий, которые накопляются несовершенством человека в целом и независимо от него, как следствие, побочный продукт необходимой деятельности на своем уровне, и которые разрубаются самим Богом, по Воле и Плану Бога, имеющего целью перемены событий и ситуаций для обновления духовного развития человечества, для разряжения ситуаций и противоречий, что непременно происходит в результате потрясений, в основе которых цель всегда - продвижение человечества вверх по ступеням развития,
требующее переломы в сознании, мыслящем категориями себя изжившими и основывающимися на том, что объявлено невежеством, т.е. отжившим себя состоянием ума, больше не привносящем в развитие общества, но тормозящим его.
44.Бог никогда не даст материальным людям, будь то лидеры или нет, но всем поголовно прославлять Бога. Это – утопия. Бог слишком высоко стоит, чтобы позволить на Себя посмотреть, приблизиться к Себе тем, кто еще не готов, чьи качества не позволяют, кто самонадеян и вожделеет. К Богу всех в одночасье не повернуть, и через это вопросы материальных благ и духовности не решить. Путь к Богу индивидуальный, Богом определенный для каждого, в свой час, и потому такие цели преданным лучше не ставить, ибо это и против Божественного Плана. Лучший путь преданных средствами, указанными Богом, будить тех, кто уже готов, и направлять их через преданное служение и Святые Писания, будучи самим образцом поклонения Богу.
45.Текст 17. Уточненный перевод: Его трансцендентные и милостивые деяния воспеваются великими душами. Поведай нам, готовым тебя слушать, об Играх Его явившихся воплощений.
46. Не следует говорить, что «материальный мир привлекает не очень умных людей и падких на фальшивые вещи». Эти высказывания в комментариях нынешних не красят, увы, Шримад-Бхагаватам. Более того, они не истинны. Материальный мир создан Богом. В этом невозможно усомниться верующему. Также, любое творение Бога (материальный мир также) – совершенно и самодостаточно. Также, живое существо не имеет право выбора, за него этот вопрос решает Отец. Бог дает каждому по ступени его духовного развития, и шаг за шагом подводит к тому уровню, когда гармония между внутренним миром и внешним нарушается, т.е. когда душа постепенно вырастает из пеленок материального мира и его отношений и по качествам не вписывается в его условности, когда материальный мир больше не может брать на себя вопросы о его развитии, а живое существо в свою очередь не может более участвовать в развивающих играх и отдавать в той мере, которая считается нормой в материальных связях, ибо в нем развивается чувство отрешенности, угасают борцовские качества, интерес к материальным вечным стимулам, как все сказавшим и изжившим себя. Не следует также материальный мир считать «искаженными тенями духовного царства» (текст 17, комментарий). Материальный мир можно назвать иллюзорным, но с многими оговорками. Однако, для человека он реален, по его пониманию, и развивает неизменно в нем те качества, которые входят в вечный багаж каждого. Здесь нет и не может быть искажений. Это Божественное творение и Божественный реальный труд с реальными результатами. Разве можно назвать ребенка искажением своих родителей? Детский сад искажением школы? Животного искажением человека? Это абсурд. Все имеет место Быть. Все есть реальная, хорошо ощутимая под ногами ступень в общей лестнице духовного развития и невозможно достичь духовного плана, не пройдя школу материальной жизни. Всегда следует вспоминать на деле, на практике, а не только в момент проповеди, Кто за всем стоит и что Его деяния, как бы не видились человеку, абсолютны и безупречны. А потому следует находить такие формы разъяснений, которые бы не противопоставляли, тем более в враждебной форме, ибо такие слуги – плохие слуги Бога. Для этого нужно иметь больше в сердце Любви и Милосердия, а также не пребывать в совершенных знаниях, а в них утвердиться, чтобы иметь, что сказать и чем убедить.
46.И «сухие спекулятивные рассуждения» джнани, людей, кто уже устремлен к поискам истины, даны им Богом. Таких людей очень и очень много в материальном мире. Их философия – путь к Богу, данный им только Богом. Они достаточно разумны, осведомлены, любопытны, устремлены к совершенному пониманию, науком, философским поискам и осмыслению, хотя и в рамках материального существования. Вводя их то в одни, то в другие двери бесчисленных лабиринтов, Бог однажды введет в нужную дверь каждого, когда качества и понимания будут готовы, и укажет на Свет. Богу следует доверять. И пусть понимание многих таких людей противоречиво, удалено от Истины, частично или крайне неуравновешенно проявляется, включая агрессивность, надо принять их умом, без осуждений, пусть не разделяя, но и не осуждая. Надо не торопить Бога, но позволять Ему доводить Свое Божественное дело до конца, будучи умным помощником, а не непрошенными критиками.
32.Надо знать (текст 10), что проанализировать или предвидеть жизнь в целом людей Бог не даст ни философам-мудрецам, ни материальным ученым в любую югу, ибо это таинство. Все находится под непременным и непрерывным контролем Бога, причем не со стороны, а изнутри. Не может быть слишком короткой жизнь людей, ибо это должно быть соизмеримым с Божественным Планом на развитие каждого живого существа, должно не входить с этим Планом в противоречие и не создавать Богу искусственные проблемы. Никогда также материальный мир не может быть перенасыщен людьми вздорными, ленивыми, неудачливыми и находящимися в постоянной тревоге. Однако, эти обстоятельства в некоторые периоды развития человечества, на определенных этапах имеют свойство проявляться до пикового и спадать, что связано отнюдь не с качествами людей в целом, но с циклическим процессом развития всего творения, с многими другими причинами, которые вне обозрения человеческого разума и понимания и само человечество ни в лице кого не может влиять на них, ибо само находится в этом непрерывном и неравномерном движении. Однако, мудрецам Наимишараньи такое понимание (отнюдь не истинное) было дано, как причина для проявления религиозной активности. В Кали югу продолжительность жизни соизмерима с качествами человека, с материальными и космическими законами, со всеми параметрами человека, с его физическими возможностями и потребностями в целом, отвечают требованию развития материального и духовного. Нельзя говорить о беспорядочном образе жизни в эту эпоху. Форма жизни и форма развития есть составляющая совершенного развития творения, какой бы она не казалась изнутри непосредственно для индивида. Только не видящий качества Бога, не вверяющий себя Богу, не видящий Бога, как совершенного Создателя, творение Которого совершенно в своем развитии, может ставить перед собой такие утопические цели, как лично преобразовать и поднять этот мир. А Бог на что? Бог никогда не взирает со стороны. Никогда. А роль духовных личностей – программировать себя на сотрудничество с Богом, а не независимое от Бога решение Божественных на самом деле вопросов. Это сотрудничество с Богом Бог допускает, но с оговоркой: не считать, что в ту или иную эпоху люди ленивы и пр.(текст 10), не возвышать себя такой постановкой вопроса над другими, не печалиться о продолжительности жизни и не вменять это в вину живым существам, исходить вечно из одной причины – преданное служение Богу, не ставить вопрос так, чтобы из него прямо или косвенно следовало, что Бог не управляется или нуждается, или несовершенен. Абсолютно огульное утверждение, что люди в век Кали духовно ленивы. Это невозможно. Духовность есть ступень развития человека от него самого независимая. Он духовность развивает в условиях и материальных и на низких животных ступенях, и в пути религиозном непрерывно, без остановки, без передышки. Чтобы не творилось в мире, какие бы события не происходили, духовное развитие не останавливается ни на мгновение, ибо ее пути в большинстве своем незримые, внутренние, и чем больше внешние потрясения, тем она сильнее пускает в душах корни.
33. Нельзя существующую систему образования считать порочной (текст 10), ибо это деяние Самого Бога, форма и путь материального и духовного развития, средство Бога развития творения на его ступени развития, в которой Бог абсолютно Сам участвует, Сам вкладывает знания и Сам Лично дает им применение в живых существах.
34. Люди никогда не становятся жертвами различных политических партий и группировок. Во все времена любые организации, включая политические, также призваны решать вопросы проявления индивидуальности, склонностей, духовной и материальной ступеней индивида, способствуют развитию и решают в своей мере те вопросы, которые должны по Плану Бога решить для каждого данного живого существа.
35. Тревоги живого существа в материальном мире на самом деле решают вопросы его выживания, ибо требуют движение на всех уровнях каждого сознания и дают тот стимул к жизни, который никогда не синтезирует внутренний продолжительный мир. Даже совершенные йоги потрясаются и в материальном, и в духовных мирах, ибо это и есть по большому счету постижение Бога в процессе борьбы за Божественные качества. Никогда не было и не будет так, чтобы человек жил вне тревог и этому всегда будут серьезные причины, ибо и путь к Богу не прост.
36.Приобрести духовное освобождение в век Кали не сложнее, чем в любую другую йогу.
37.Не следует полагать, что Верховная Личность Бога «более благоволит Своим преданным» (текст 12). Преданный Бога Кришны – это ступень развития человека. В этом заслуги самого человека нет. Для человека это уровень, который вырастает волею Бога из всех предыдущих ступеней материального и духовного развития автоматически, изначально заданно, подобно тому, как вырастает стебель растения. Преданный Бога лишь более других видит Бога и Его Милость, и эту Милость называет благоволением, не приписывая своим личным заслугам, ибо доподлинно знает, Кто за всем стоит Лично. Бог не различает и не разделяет по ступеням в плане преимуществ перед Собой, но в плане достигнутых качеств, исходя из которых и начинает строить диалог с живым существом на соответствующем уровне, что также можно назвать особой Милостью Бога, которая не выше Милости к любому, но на его ступени понимания.
38.Текст 14. Следует хорошо понимать, что данный стих призван не обещать «запутавшемуся» в кармических последствиях освобождение тотчас по произнесении Святого имени Бога. Это лишь Божественный прием, дающее через такое образное сравнение понимание о силе и могуществе Имен Бога. Это допустимо. Но на самом деле, человек, произнесший Имя Бога, тем более неосознанно, тем более, будучи еще «запутавшимся», никогда не освобождается тотчас (если даже иметь ввиду одну или две жизни). Это обозначает лишь то, что Бог посмотрел в его сторону, что он в начале длительного духовного пути, в котором никаких чудес ожидать не следует, но терпеливый, упорный, совместный труд с Богом, поднимающим человека по ступеням преданного служения во всех религиях, включая Богу Кришне, неслабый отрезок времени, где более не будут идти, сменяя друг друга, богатство и бедность, слава и бесславие… Эти материальные приемы духовного воспитания отпадут. Человек от жизни к жизни будет учиться претерпевать аскезы, служить непосредственно Богу под разными Его Именами, идти по пути добродетели, милосердия, собственно очищения, так выравниваясь в свом пути, отходя от сильных потрясений, учась все посвящать Богу, видеть Бога везде и в каждом, как и все в Боге. Также, слово «запутавшийся» достаточно неточно, ибо несет в себе некоторый неуправляемых хаос в судьбе человека, запутанного веревками своих кармических последствий, где не отыщешь и концов. На самом деле, все в Боге систематизировано, упорядочено, Бог никогда не позволит запутаться окончательно и каждому есть в этом лабиринте непременный выход, пусть не простой, пусть долгий, но надежный, даже для самого закоренелого преступника, имеющего понимание и качества животного. Однако, Веды приводят очень многие события прошлого, подтверждающие мгновенное освобождение и очень греховных личностей прошлого, стоило произнести им Имя Бога. Фактически, эти мифические повествования созданы для неофитов, для слабого разума тех, кто, едва коснувшись преданного служения, желает оставить многих позади себя. Мало кто не соблазнялся этими посулами. Для таких новичков они и нужны, ибо придают им иллюзорные силы, а далее все Бог ставит по местам, показывая, что и по чем. Далее, здесь сказано, что Сам Страх боится имени Бога Кришны. Это, опять же, форма, Божественный прием донесения до неофита Могущества Бога, Создающего и Уничтожающего, Высшего Повелителя всем творением. Но что такое сам страх? Никак не некоторая личность, которая как-то отделена от Бога в ранг Страха, наводящего мифический ужас на все живое и сколько-нибудь разумное. Здесь та же образность для лучшего усвоения Высоты Бога. Страх же как таковой – это неотделимые энергии Бога разного порядка, разного назначения, предназначенные живому существу, как, прежде всего, чувство самосохранения, чувство, направляющее на мыслительный процесс, движение, проявление себя, на защиту, как необходимость. Это проявление Самого Бога в человеке, требующего от человека таким путем вполне однозначное действие, участие в событиях, развитие.
39.Несомненно, не сравнить очищение водами Ганга с очищением в результате преданного служения. Однако, воды Ганга – Великая Милость Бога на Земле. И каждый, кто ходит по берегу этой реки или только взирает, даже ярый противник религии, уже начал путь духовного возрождения. Ибо святые места и Святые реки, как и воды в них, есть величайший символ, самое достоверное обещание, если Бог привел сюда, тем Более дал здесь рождение. Но преданное служение много раз выше, ибо это уже реально начатый путь к Богу, который, как правило, необратим. Даже если человек еще будет возвращен в материальный мир и материальные отношения, то только для того, чтобы извлечь недостающие качества и вновь вернуться к Богу Кришне, ибо цель Бога на этого человека – уже вести к Себе. Нельзя сказать (текст 15), что «найти прибежище у лотосных стоп Бога Кришны – значит, найти прибежище у чистых преданных», но (наоборот) можно сказать: найдя прибежище у чистых преданных (занимаясь преданным служением) – значит, найти прибежище у лотосных стоп Бога Кришны. Т.е. к Богу надо идти через преданных, через духовных учителей, и только тогда Бог будет открыто строить с человеком Личностные Нектарные отношения.
И вновь, неверно утверждение, что «каждый, кто находит прибежище у лотосных стоп чистого преданного, принимая его своим духовным учителем, может сразу же очиститься. Если бы преданные только знали, что и десятки лет поклонения чистому преданному лишь создают иллюзию полного очищения. Очень много недостатков, очень много материальных качеств, очень слабая аскеза, очень приблизительные знания, очень плохое понимание материального мира, противопоставление себя материальному миру, принимаемое за форму отречения, агрессивность, очень неточное толкование совершенных знаний, приблизительное понимание Слова Бога в Бхагавад-Гите, где больше заучиваются стихи на санскрите, чем вникается в их суть с целью неукоснительного следования им в реальной жизни. Золото, деньги, эгоизм, самомнение, осуждение материальных людей на каждом шагу. Никогда ни один духовный учитель, как ни мидитируй на него, не может быть рядом, знать ошибки и чаянья преданного и помогать. Только Бог Кришна. Именно Он Высочайший Наставник, и Его никто не может подменить. Но, а что делать? Все это дается в совокупном послании через ту, которая пишет эти строки, направляемая и наставляемая самим Богом, ибо Бог прослеживает все ошибки во всех закоулках всех душ, и надо найти свой путь из предложенного, начиная с достижения в себе Божественных качеств через преданное служение, добродетель, карма-йогу.
40.Никогда ученик не должен считать чистого преданного равным Богу. Это высочайшее оскорбление Бога (текст.15, комментарий).
41.Никогда ученик не должен считать себя слугой слуги Бога (духовного учителя), но непосредственным слугой Бога, ибо фактически и не служит духовному учителю, но почитает его, как поставленного Богом над собой, однако, плоды своего преданного служения посвящает только Богу, как и любое деяние на Земле. Так мыслить не только допустимо, но и непременно необходимо для успешной реализации каждого.
42. Текст 16. Уточненный перевод: Но есть ли тот, кто, желая очиститься от вожделений, не хотел бы услышать о благочестивых деяниях Бога Кришны, которые очищают в век Кали? Т.е. фактически речь идет не о хвале Богу Кришне, а о Его деяниях, что есть более широкое знание, вмещающее в себя и Божественные качества, и пояснение Высоты и Могущества Бога Кришны.
43.Не следует век Кали из всех юг считать «из-за присущей ему враждебности самым неблагоприятным из всех юг для духовного развития, изобилующим пороками, где из-за малейших недоразумений происходят великие сражения». В наставлениях Бога достаточно полно сказано на эту тему в защиту Кали юги. Если кратко, то Кали – самый благоприятный период для преданного служения, ибо дает человеку своей многой дозволенностью или Божественным попущением достаточно жесткие и требовательные условия, требующие устойчивости, высоких духовных качеств, как и проявление высокой добродетели. Именно этот период поднимает греховность каждого, как и всего общества, на общее обозрение и оценку, как то, что тормозит развитие общества, в результате чего человек начинает, как и вынужден вследствие усиленных кармических реакций и наказаний, активно сотрудничать с Богом в пути своего духовного становления. Также, любые сражения и потрясения не есть результат качеств отдельного человека или группы людей, когда бы то ни было, но есть результат сгустка тех узлов противоречий, которые накопляются несовершенством человека в целом и независимо от него, как следствие, побочный продукт необходимой деятельности на своем уровне, и которые разрубаются самим Богом, по Воле и Плану Бога, имеющего целью перемены событий и ситуаций для обновления духовного развития человечества, для разряжения ситуаций и противоречий, что непременно происходит в результате потрясений, в основе которых цель всегда - продвижение человечества вверх по ступеням развития,
требующее переломы в сознании, мыслящем категориями себя изжившими и основывающимися на том, что объявлено невежеством, т.е. отжившим себя состоянием ума, больше не привносящем в развитие общества, но тормозящим его.
44.Бог никогда не даст материальным людям, будь то лидеры или нет, но всем поголовно прославлять Бога. Это – утопия. Бог слишком высоко стоит, чтобы позволить на Себя посмотреть, приблизиться к Себе тем, кто еще не готов, чьи качества не позволяют, кто самонадеян и вожделеет. К Богу всех в одночасье не повернуть, и через это вопросы материальных благ и духовности не решить. Путь к Богу индивидуальный, Богом определенный для каждого, в свой час, и потому такие цели преданным лучше не ставить, ибо это и против Божественного Плана. Лучший путь преданных средствами, указанными Богом, будить тех, кто уже готов, и направлять их через преданное служение и Святые Писания, будучи самим образцом поклонения Богу.
45.Текст 17. Уточненный перевод: Его трансцендентные и милостивые деяния воспеваются великими душами. Поведай нам, готовым тебя слушать, об Играх Его явившихся воплощений.
46. Не следует говорить, что «материальный мир привлекает не очень умных людей и падких на фальшивые вещи». Эти высказывания в комментариях нынешних не красят, увы, Шримад-Бхагаватам. Более того, они не истинны. Материальный мир создан Богом. В этом невозможно усомниться верующему. Также, любое творение Бога (материальный мир также) – совершенно и самодостаточно. Также, живое существо не имеет право выбора, за него этот вопрос решает Отец. Бог дает каждому по ступени его духовного развития, и шаг за шагом подводит к тому уровню, когда гармония между внутренним миром и внешним нарушается, т.е. когда душа постепенно вырастает из пеленок материального мира и его отношений и по качествам не вписывается в его условности, когда материальный мир больше не может брать на себя вопросы о его развитии, а живое существо в свою очередь не может более участвовать в развивающих играх и отдавать в той мере, которая считается нормой в материальных связях, ибо в нем развивается чувство отрешенности, угасают борцовские качества, интерес к материальным вечным стимулам, как все сказавшим и изжившим себя. Не следует также материальный мир считать «искаженными тенями духовного царства» (текст 17, комментарий). Материальный мир можно назвать иллюзорным, но с многими оговорками. Однако, для человека он реален, по его пониманию, и развивает неизменно в нем те качества, которые входят в вечный багаж каждого. Здесь нет и не может быть искажений. Это Божественное творение и Божественный реальный труд с реальными результатами. Разве можно назвать ребенка искажением своих родителей? Детский сад искажением школы? Животного искажением человека? Это абсурд. Все имеет место Быть. Все есть реальная, хорошо ощутимая под ногами ступень в общей лестнице духовного развития и невозможно достичь духовного плана, не пройдя школу материальной жизни. Всегда следует вспоминать на деле, на практике, а не только в момент проповеди, Кто за всем стоит и что Его деяния, как бы не видились человеку, абсолютны и безупречны. А потому следует находить такие формы разъяснений, которые бы не противопоставляли, тем более в враждебной форме, ибо такие слуги – плохие слуги Бога. Для этого нужно иметь больше в сердце Любви и Милосердия, а также не пребывать в совершенных знаниях, а в них утвердиться, чтобы иметь, что сказать и чем убедить.
46.И «сухие спекулятивные рассуждения» джнани, людей, кто уже устремлен к поискам истины, даны им Богом. Таких людей очень и очень много в материальном мире. Их философия – путь к Богу, данный им только Богом. Они достаточно разумны, осведомлены, любопытны, устремлены к совершенному пониманию, науком, философским поискам и осмыслению, хотя и в рамках материального существования. Вводя их то в одни, то в другие двери бесчисленных лабиринтов, Бог однажды введет в нужную дверь каждого, когда качества и понимания будут готовы, и укажет на Свет. Богу следует доверять. И пусть понимание многих таких людей противоречиво, удалено от Истины, частично или крайне неуравновешенно проявляется, включая агрессивность, надо принять их умом, без осуждений, пусть не разделяя, но и не осуждая. Надо не торопить Бога, но позволять Ему доводить Свое Божественное дело до конца, будучи умным помощником, а не непрошенными критиками.
Обсуждения Наставления Бога преданным и всем по Шримад-Бхагаватам 1.1