Тайное наследие

С самого раннего появления человека на планете Земля, существует своеобразная служба, которая прогнозирует будущее человечества в целом и каждого человека в отдельности. Этой работой, в основном занимались волхвы, колдуны, жрецы, шаманы, странствующие факиры, цыгане и другие представители предсказательного и гадательного промысла. Разного рода последователи оракула, колотили в бубны, исполняли ритуальные пляски, пели и шептали различные по своему содержанию странные заклинания и молитвы, входили в гипнотический транс и видели пророческие сны.

Достаточно часто и неожиданно для самих заказчиков процедуры «оракула», - общения с неизвестным. Когда пляска шамана, гадание профессионального чародея или цыганки, давали точные характеристики будущего, которые, в свою очередь, буквально до мелочей совпадали с жизненными обстоятельствами самого субъекта гадания, заставляя человека думать о том, что существует какая-то, высшая сила, управляющая жизнью, и действия которой можно прогнозировать.

Человек не может обходиться без тайны. Тайна – это то, что человек не может узнать, но всегда стремится разгадать. Вечная загадка, например, - тайна рождения и смерти. Без тайны нет жизни. Узнать тайну человека – значит понять его смысл, смысл жизни, существования самого человека, причину его рождения. Этими тайнами ведали специальные люди – жрецы и маги. Магами, в Мидии и Персии называли членов жреческой касты, принадлежавших к особому поколению мидян.

В их руках было сосредоточено все научное образование; они заведовали религиозными обрядами и играли влиятельную роль в жизни государства. Так как маги предсказывали будущее, да к тому же их смешивали с халдеями, то и образовался термин магия в его специфическом значении. Реформатором магии явился Зороастр, который разделял их на 3 класса: учеников, учителей и совершенных учителей. В «Зенд-Авесте» слово Маги не встречается.

Религия Зороастра, возникшая в Восточном Иране, по-видимому, очень рано была воспринята царями Мидии, которые возвели ее на степень государственной религии, а членов мидийского рода магов признали жрецами ее.

После падения Мидийского царства его религия и жречество перешли к Персии, где маги сохранили все свое значение и при Сасанидах, проявляя резкую нетерпимость. Глава магов – верховный мобед – был одним из первых сановников царства. Жречество у магов было в то время наследственно, но не носило характера замкнутой касты[3]. Известный британский антрополог и этнограф Эдвард Тейлор. В работе «Первобытная культура» (М., 1939) писал:

«Гадание по внутренностям (гаруспикация) среди малокультурных племен свойственно преимущественно малайцам, полинезийцам и различным азиатским племенам. Имеется упоминание о применении ее в Перу инками. Рядом с гаруспикацией можно поставить искусство гадания на костях. Североамериканские индейцы, например, кладут на огонь плоскую кость дикобраза и по цвету ее судят, будет ли успешна охота на этого животного. Главным приемом является гадание по кости лопатки, называемое скопулимантией, или омоплатоскопией[4].

В литературе есть много описаний гадания на лопаточной кости барана или внутренних органах животных и жертвоприношения, описанные в Библии, возможно, являются последствием подобных языческих приемов общения с неизвестным. В Библии мы видим так же как пророки Израиля: Даниил, Авдий, Михей, Аввакум, Софония, Малахия, Илия, каждый в свое время предсказывали будущее своему народу, который судя по первоисточнику, на эти пророчества мало обращал внимание, постоянно обращаясь к разным сторонним предсказателям.

Геродот в своей истории сообщает нам, что услугами гадателей пользовались практически все древние правители: «Прибыв в Дельфы, лидийцы выполнили поручение. А Пифия, как передают, дала им вот какой ответ: «Предопределенного Роком не может избежать даже бог. Но бог не мог отвратить Рока. Впрочем, все, что позволили богини Судьбы, Аполлон сделал и оказал услугу Крезу: бог ведь на три года отложил завоевание Сард; пусть Крез знает, что он попал в плен тремя годами позднее времени, предопределенного Судьбой» [5].

Описан случай, когда Асклетарион, римский математик и астроном конца I столетия после Р.Х. предсказавший императору Домициану насильственную смерть, предсказал и себе не менее печальную участь – быть съеденным собаками. Домициан, желая доказать на деле ложность предсказания Асклетариона, приказал умертвить предвещателя судеб и затем сжечь его тело на костре. Но проливной дождь погасил пылавший костер, и труп Асклетариона был растерзан собаками. Предсказание Асклетариона относительно Домициана впоследствии действительно подтвердилось[6].

Историк А. Горбовский описывал состояние сознания, в котором находились предсказатели: «Озарение, прямое знание, инсайт – это состояния, пребывая в которых экстрасенс получает нужную информацию, как мы видели, мгновенно. При этом он оказывается способен включить сознание в это состояние, усилием воли, не прибегая к каким-то внешним искусственным средствам. Мир «измененных состояний сознания». С целью достичь состояния, открывающего путь к прямому знанию, издавна прибегали к психологическим снадобьям и средствам.

Такая практика известна среди ведунов Азии, Африки, Европы. Русские ведьмы хранят секрет такого состава» [7]. Хотелось бы в это верить, но наука гадания, является довольно сложным предметом для изучения, который трудно поддается практическому применению, так как при этом необходимо запоминать сотни различных математических вычислений, комбинаций и положений карточных раскладок при гадании на игральных картах.

Необходимо запоминать тысячи разных ответов на вопросы подсознания человека, которые проявляются у него в сновидениях, изучать различные варианты гадания, в том числе, и на «кофейной гуще». О таких экзотических способах предсказания, как рунические веды или морфоскопия, речи вообще не ведется, так как для этого нужно быть профессионалом высокого класса, знающим историю, мифологию, философию, астрологию и многие другие специальные науки.

Для того чтобы не забивать себе голову всякой мистической литературой, которая сейчас в избытке продается повсеместно, во всех магазинах и книжных лавках. Мы не будем обращаться к мистике, а пойдем, как говорится, другим путем – научным и доказательным, используя, по возможности, научные и исторические знания, старинные предания, сказки, пословицы и другую доступную информацию, в изобилии содержащуюся в народном фольклоре.

Итак, каким же образом можно получить интересующую нас информацию, что-либо узнать или предположить о своей дальнейшей жизни, судьбе и «роковых обстоятельствах», которые ожидают нас в будущем, а также других вариантов проявления в нашей жизни «кармы», «судьбы» и «фатума». А мы, оказывается, все это уже знаем, или почти все знаем из сказок, которые нам читали или рассказывали в детстве, когда человек наиболее способен воспринимать информацию, в том возрасте, когда голова его не забита всякими, в большей части не нужными премудростями.

Достаточно вспомнить всякие разные пословицы и народные поговорки, где выражение: «Сказка ложь, но в ней намек – добрым молодцам урок», так, же очень точно отражают нашу действительность. Такие пословицы как: «Новое – это хорошо забытое старое», «История повторяется, сначала в форме трагедии, а затем в виде фарса», невероятно актуальны и в наше время. В том, что история повторяется, мы сами очень часто убеждаемся в своей повседневной жизни.

Довольно часто, в своей сегодняшней жизни, улавливая признаки давних событий, мы не обращаем на них никакого внимания и не отвлекаемся на неизвестно откуда взятые неожиданные жизненные обстоятельства. А между тем, давно прошедшие времена могут оказывать свое влияние и на нашу сегодняшнюю жизнь, внося свои поправки и диктуя варианты поведения через так называемые естественные природные законы.

Один из них – закон цикличности (повторяемости), который «возвращает» нас в атмосферу давно прошедшей действительности, как бы заставляя нас, в новом качестве, и своеобразном ракурсе увидеть и ощутить те давние условия жизни, в которых жили и развивались наши далекие предки. Врач из США Брайан Вайс, например, лечит людей, отправляя под гипнозом в прошлые жизни, и тем, определяя причину заболеваний[8]. Вопрос спорный, но, тем не менее, этот метод согласуется с некоторыми восточными религиями.

Карма действует непрестанно: мы пожинаем в нашей последней жизни только те плоды, которые мы сами посеяли, или, скорее, создали в течение нашего земного существования, пишет Е. П. Блаватская в книге «Скрижали астрального света» [9]. И мы часто убеждаемся в этом сами на примерах своей собственной жизни, или жизненных обстоятельствах возникающих у наших родственников и знакомых

Наше сегодняшнее временное пространство и недавнее прошлое, удивительным образом соотносится по своему смысловому значению с отрезком времени, который в далеком прошлом именовался не иначе, как – Шемякин суд. Примером удивительного совпадения в действиях власти современной и давно прошедшей, является событие, когда тамошние бояре попытались сделать «отлуп» (импичмент) своему царствующему Борису, когда с неимоверной точностью, отдельные пространственно временные отрезки прошлого, накладываются на современную действительность.

Исторические события, и особенно значимые моменты исторической действительности, можно интерпретировать по-разному, в соответствии с имеющейся квалификацией и в зависимости с вероисповеданием исследователя, существующей политической обстановкой. И, как в любой науке, в истории, также много разного рода спекуляций и профанации, когда недостоверными или сфабрикованными часто могут оказываться и сами источники исторически значимых событий, информацией о которых мы пользуемся в своих изысканиях.

Так один из исследователей исторического периода правления царя Иоанна IV, Р.Г. Скрынников, в своей книге: «Россия накануне «Смутного времени» отмечает: «Новый летописец» возник в окружении Филарета Романова, и, по меткому замечанию С.Ф. Платонова, имя Шуйского было вставлено в эту летопись лишь для отвода глаз. В действительности главным противником Годунова были не Шуйские, а Романовы.

Княжья знать склонила голову под тяжестью опричного террора, а гонения Годунова завершили дело. Шуйские не осмелились выступить с открытыми притязаниями на корону и предпочли выждать исход борьбы. С января 1598г. В Литву стали поступать сведения о том, что в Москве определились четыре главных претендента: Ф.И. Мстиславский, Ф.Н.Романов, Б.Я.Бельский и Б.Ф.Годунов. Шуйских среди них не было».

Р.Г.Скрынников, описывая исторические моменты правления периода царствования Бориса Годунова, использует самые разные источники информации (в большей степени документы иностранных посольств), добиваясь этим различных косвенных подтверждений о достоверности имеющихся у него источников исторических событий. По этому принципу, мы так же в своей работе используем различные источники информации, где сведения подтверждались бы многократно, различными материалами из разных информационных источников.

Нынешнее «смутное время» коснулось всех без исключения, породив плеяду ниспровергателей, отвергающих ранее существующие истины и очень часто без достаточного на то основания. И сейчас многие специалисты заняты, казалось бы, не своим делом изучая не свойственные их профессиям материалы, врачи изучают историю и занимаются раскопками древних знаний и захоронений. Историки штудируют математику, физики заняты мистикой и философией, а философы изобретают медикаменты, подтверждая публично истину о том, что знать всего не возможно.

Но данная инициатива, была бы представлением очередного плагиата, потому что это сделал уже Сократ в четвертом веке до нашей эры, сказав: «Я знаю то, что ничего не знаю». Правильно сказал, всего знать невозможно. Но живи тот, же Сократ на две тысячи лет позже, попав в руки инквизиторов, он бы вспомнил все, что знал (и то, что не знал тоже), и возможно, что это именно инквизиция породила профанацию в науке пытаясь объяснить происходящие в мире процессы, не осознавая полностью, о чем идет речь.

Мы не можем знать всего и много, но стремимся к тому, чтобы иметь полную и правдивую информацию о себе, своем ближайшем окружении, обществе и общественном строе – о той социально – экономической системе в которой обитаем, как отдельные индивиды природных взаимосвязей. Мнимое тайное искусство вызывать с помощью сверхъестественных сил, главным образом при содействии духов, явления, идущие вразрез с современными представлениями о законах и силах природы, называется магией, которая в свою очередь распадается на мантику, или искусство предсказывать будущее и оперативную магию или магию в тесном смысле.

Последняя есть искусство мудреца, подчинившего себе силы, которые обыкновенные люди считают сверхъестественными, и с их помощью вызывающего явления, которые для обыкновенных людей имеют характер чуда (вызывание духов, обращение в невидимку и т.п.). Как совокупность эмпирических приемов магия не поднимается над уровнем колдовства или чародейства, но как искусство, возведенное в систему философски обоснованное. Магия является прикладной частью теософских систем (теургическая магия). В средние века различали черную и белую магию, хотя в принципе это одни и те же магические приемы.

Первыми в подобных изысканиях были Шумеры: «…мы становимся свидетелями того, как Энки добровольно отдает Инанне все бывшие при нем МЕ. Он клянется своим именем и именем пресноводного океана Абзу. На все их требования вернуть МЕ Инанна отвечала речью, представлявшей собою смесь недоумения и негодования: «Неужели отец мой сказанное изменил? /Слова свои праведные нарушил?/ Слова свои великие опорочил?/ Ложно именем своим, именем Абзу поклялся?» И действительно, в каком бы состоянии бог ни произнес свою клятву, в любом случае она остается клятвой и обратной силы не имеет» [10].

Колдовство, магия, гадания, наука чернокнижников о предсказании будущего, прошлого и настоящего, являются сложными процессами, где невозможно обойтись без соответствующих знаний и квалификации. Для нормального человека все таинственные возможности оракула ассоциируются с тайнами древних обрядов и ритуалов инициируемых посвященными в тайные знания жрецами древних Мистерий.

У древних греков это был Иерофант, - старший пожизненный жрец при Элевсинских таинствах. Он должен был происходить из семьи Кериков или Евмолпидов. Он председательствовал на всех торжествах Деметры, посвящал в Большие и Малые мистерии и вместе со вторым верховным жрецом - дадухом, во время празднеств пел хвалебную песнь Деметре и Персефоне. Рядом с ним стояла иерофантида, верховная жрица Деметры Элефсинской. В римское время греки называли Иерофантом верховного первосвященника (pon tifex maximus).

Во многих мистериях говорится о том, что человек должен вернуться туда, откуда пришел. Траектория его замкнута, она составляет круг. Говорят, что человек во время своего пути совершает полный круг. Первую четверть своего пути, своего полного круга, человек все плотнее и плотнее входит в материю. При этом он постепенно теряет духовность и увеличивает свое сознание. Это детство и отрочество.

В этот период (четверть круга) кармы нет, поскольку человек совершает поступки бессознательно (или почти бессознательно) и не может по большому счету быть ответственным за свои поступки. Карма начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей.

Это момент перехода из первой четверти во вторую, переход от «глупого детства» в сознательную жизнь. Пройдя еще полкруга составляющего вторую и третью четверти, мы приходим к точке, моменту, после которого кармы, как и в детстве, нет. Нет потому, что человек за свою жизнь достиг духовного развития и способен сознательно воздерживаться от поступков, которые могут создавать отрицательную карму. Описанное представление кармы в виде полного круга и подобные циклические представления широко представлены в восточных религиях и философиях[11]. В Буддизме это философское направление называется «Колесо Сансары».

Но как бы трепетно и уважительно мы не относились к древним источникам знаний, волшебной палочки, открывающей все замки и двери, не получим. А поэтому, используя свои знания и те возможности, которые имеются у нас в наличии, попытаемся предсказать свое будущее, опираясь на другие материальные возможности и факторы. Исследовать предмет в соответствии с научной точки зрения, и, конечно, используя в своей работе природные закономерности. Те законы, которые присущи всему живому и действуют на нас, хотим мы этого или нет, независимо от нашего на то согласия.

А раз нас не спрашивают, значит и нам не стоит обращать на это внимание, потому что, как говорят знающие люди, поднимая при этом вверх, свой указательный палец с многозначительным видом: «Своя карма, ближе к телу». Повторяя, как молитву: «Свою карму всегда ношу с собой», то и мы будем придерживаться данного мнения и попытаемся разобраться и понять работу самого «предсказательного механизма», а затем и определить, что же нас ожидает в ближайшем или далеком будущем.

Представление о карме хорошо иллюстрировано у М.Е.Салтыкова-Щедрина в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил»[12]: «А что, ваше превосходительство, - сказал он радостно, - если бы нам найти мужика?.. Долго они бродили по острову без всякого успеха, но наконец, острый запах мякинного хлеба и кислой капусты навел их на след. Под деревом, брюхом кверху и подложив под голову кулак, спал громаднейший мужичина и самым наглым образом уклонялся от работы. Негодованию генералов предела не было.

-Спишь лежебока! – накинулись они на него. – Наверное, и ухом не ведешь, что тут два генерала вторые сутки с голода умирают! Сейчас марш работать! Встал мужчина: видит, что генералы строгие. Хотел было дать от них стречка, но они так и закоченели, вцепившись в него. И зачал он перед ними действовать. Полез сначала на дерево и нарвал генералам по десятку самых спелых яблок, а себе взял одно кислое. Потом покопался в земле – и добыл оттуда картофелю; потом взял два куска дерева. Потер их друг об дружку – и извлек огонь.

Потом из собственных волос сделал силок и поймал рябчика. Наконец развел огонь и напек, столько, разной провизии, что генералам пришла даже мысль: не дать ли и тунеядцу частичку? Смотрели генералы на эти мужицкие старания, и сердца у них весело играли». И далее у того же Салтыкова-Щедрина имеется подсказка от «Премудрого пескаря»: Если хочешь жизнью «Жуировать»,- надо быть генералами, [13] – нигде не пропадешь!

Карму можно представить и так как писал Д. Мережковский: это «длинная – длинная, через всю жизнь протянутая цепь из крепко спаянных звеньев – маленьких «случаев» - атомов жизни. Или тончайшая белая, в черную ткань жизни вплетенная, то исчезающая, то снова появляющаяся, но никогда не рвущаяся, путеводная нить в «лабиринте». Или темнеющая на предрассветном небе цепь нагроможденных гор; небо светлеет, - светлеют и горы, - яснеют, прозрачнеют, и вдруг, на острие высочайшей вершины, - ослепительная точка – солнце. Так в цепи нагроможденных бессмысленных «случаев», - вдруг смысл: «нет случая» - есть Промысел» [14].

Священник А. Мень подводит нас еще ближе: «Строго говоря, звука как такового не существует: есть лишь волны, которые, действуя на мой слуховой аппарат, создают во мне ощущение звука. Точно такое же ощущение легко можно получить механическим раздражением ушного нерва. Не существует как такового и света (или цвета), а есть поток квантов, определенным образом воздействующий на наши зрительные органы.

Итак, можно доказать, что все ощущения, из которых складывается наша картина мира, зависят от наших рецепторов, или воспринимающих аппаратов. Один и тот же ток, пропущенный через язык, дает ощущение кислоты, пропущенный через глаз – ощущение красного или голубого цвета, через кожу – ощущение щекотания, а через слуховой нерв – ощущение звука» [15].

Об этих же волнах писал Л.Гумилев в книге «Ритмы Евразии»: «Французские авторы Л.Повель и Ж.Бержье в исключительно интересной статье, «Какому богу поклонялся Гитлер» (журнал «Наука и религия», 1966 № 10-11), отметили, что учителя Гитлера – Дитрих Эккардт, Хаусхофер и Альфред Розенберг – почерпнули свою уверенность в том, что «их несут силы мрака» из тибетской легенды, переосмысленной ими для себя. По-видимому, они убедили и себя, и Гитлера, что эта легенда действительно тибетская и древняя.

Фашистские идеологи исходили из того, что в глубокой древности на Востоке возникла некая страна Шамбала – центр могущества и насилия, управляющий стихиями и народами. Маги – водители народов якобы могут заключать с Шамбалой мистические союзы, принося человеческие жертвы. По мнению вожаков нацизма, массовые человеческие жертвоприношения, побеждая равнодушие «Могуществ» - сил мрака, побуждали их к помощи миллионов евреев и 750 тысяч цыган, что в этом руководители нацизма якобы видели глубокий магический смысл….

Здесь первичным элементом информации является не отдельный факт, а совокупность фактов, обретающая особые свойства в силу наличия характерных связей между ними. Сама «большая система» не монолитна, а обобщает в себе системы 2-го, 3-го и т.д. порядков. Это объясняет внутреннее разнообразие, эластичность и динамичность (т.е. историзм) системных образований» [16]. Об интересах Гитлера к тибетским религиозным системам писала и Алиса Бэйли[17].

Очередным примером кармических проявлений может послужить такой случай из истории нашей страны: «Рок – неумолимый и беспощадный. Щадил долго жизнь человека, глядевшего сотни раз в глаза смерти. Поразил его и душу армии в часы ее наибольшего томления. Неприятельская граната попала в дом только одна, только в комнату Корнилова, когда он был в ней, и убила только его одного. Мистический покров предвечной тайны покрыл пути и свершения неведомой воли» - писал генерал Деникин в своих воспоминаниях.

Впоследствии, над трупом Корнилова вырытого из могилы надругались и публично сожгли в присутствии руководства большевистской власти. Деникин был прав в том, что именно Рок вмешался, и провидение в нужное время убрало со сцены человека способного помешать тому, чтобы колесо истории катилось в нужном направлении. Здесь мистика связана с созданием и уходом казачества с театра истории в системе построения государственных причинно следственных взаимосвязей[18].

То же самое провидение восстановило затем историческую справедливость, - вернув народу заслуженную память о русском генерале Лавре Корнилове, выбросив за круг исторических событий всех вандалов, которые осквернили его могилу. Да и сам генерал Деникин сейчас покоится в русской земле.

Глава 1
История государства Российского

К одноименной работе Николая Михайловича Карамзина, данная глава не имеет никакого отношения. Потому, что в этой главе мы попытаемся определить, кто мы от кого мы произошли и откуда взялись, люди, живущие в России: русские, россияне, русичи? Потому, что истории у нас, вроде бы как и нету, в отличие от других народов нет и ни каких первопредков, кроме Ивана дурака или Ваньки себя не помнящего.

Нету никакого официального первобытного антропоидного существа или животного признанного прародителем нации в виде всеми почитаемого тотема, имеющегося у любого уважающего себя туземного племени. Каким-то образом, народились, произошли все разом, в готовом виде, одновременно все как есть, - и все тут. Первопредки из числа, каких либо животных, мыслятся и обычно представляются как прародители родов и племен, они моделируют родовую общину, как социальную группу людей, противостоящую другим общинам и племенам, проживающим по соседству и различным природным силам.

В архаических мифологиях, первопредки, строго отнесены к мифическому раннему времени в определении всех окружающих социальных институтов, обычаев, обрядов и ритуалов и с окружающей природой составляющих парадигму повествования о них. Если роды имеют тотемом – то или иное животное, тотемные предки часто предстают в виде существа двойной, зооантропоморфной природы. Умирая, сами первопредки могут превращаться в природные предметы или животных, а так же духов.

Надтотемный предок «всеобщий отец», может развиваться в образ боготворца, а женские первопредки участвуют в формировании образа богини-матери, воплощающей рождающее начало и земное плодородие. Тотемные знаки обычно отображаются на родовых гербах и символах рода, которому они принадлежат. Так присутствие, медведей, львов, орлов, соколов, кречетов на гербах и знаменах русских князей, указывает на то, что наши предки были знакомы с мифологией.

Отсутствие же, какой-либо информации о государственности «дорюриковской» Руси есть, возможно, плод труда христианской церкви, которая уничтожала все информационные материалы ранее существовавших языческих мифологий и религиозных учений. Надо отметить, что пространство древней мифологической картины мира всегда было неоднородным. За различные качества разных областей пространства были ответственны соответствующие объекты – тотемы, и тотемные центры на территории племени составляли места с наибольшей «мистической энергией», где пространство обладало максимально благоприятными качествами.

За ним шло пространство, включающее территорию племени, также благотворное, ибо на этой территории похоронены предки, под охраной духов которых оно находится. Поэтому для древних людей окружающий пейзаж вообще выступал как запечатленный миф, в котором человек существовал в иллюзорном восприятии действительности. Порядок обрядов, табу, жертвоприношений, захоронений и т.д. поддерживал порядок мироустройства на племенной территории.

Но этим, собственно, и исчерпывался мир для человека племенной организации. За относительно упорядоченным пространством племенной территории располагалось внешнее пространство, наделенное отрицательными качествами, - на эту область не распространялась защита своих предков, и человек оказывался полностью во власти могущественной и зловредной «текучей множественности».

В дальнейшем развитии мифологии мы встречаемся с представлениями о множественности оазисов упорядоченного бытия, за которым стоят более развитые межплеменные связи. Различные области сопричастны друг другу, а зачастую выступают как различные ипостаси одного основного оазиса бытия. Для этой стадии мифологии характерно понимание пространства мира как непрерывное «в малом». «В большом» же оно разрывается и много связано о чем сообщается во многих религиозных учениях[19].

«Скифы – мы, и азиаты», - утверждал в одном из своих стихотворений поэт Александр Блок. Возможно, он был прав, в том, что когда-то в далеком прошлом, мы все были скифами, которые затем разделились на разные отдельные народности. Потому, что славяне и скифы, это совершенно разные народы, разрез глаз разный, и рыжими их рисуют всегда, - скифов. Думается, что все же неправ, один из наших академиков утверждающий, что Чингиз – Хан это Георгий Победоносец.

Мысль конечно интересная, и, вне всякого сомнения, Россия долгое время была частью империи Чингизидов, и языческое религиозное воспитание «Потрясателя Вселенной» созвучно скифскому воспитанию, но обличия у них разные. У скифов тотемным предком был Таргитай, сын Папая и отец Липоксая, Арпоксая, Калаксая, положивших начало разделению скифского общества на роды. Эллинизированные версии скифских мифов просматриваются у древнегреческого историка Геродота и уходят в далекие времена, которые отмечаются в истории до нашей эры.

Славяне же исповедовали другую языческую религиозную культуру, в которой богами были и почитались Сварог, Белобог, Чернобог, Даждьбог, Стрибог. Другая группа богов изображалась в виде идолов, которым поклонялись все славянские племена. Так до принятия христианской веры в Киеве на «горе» стоял - Перун, а на подоле – Велес. Данные божества отождествляются с древнегреческим пантеоном, где Перун – это вооруженный бог, бог грозы и грома.

Общеславянский культ восходит к индоевропейской культуре, имеет те же корни, что и остальные языческие религии, и вероятно, поэтому в пантеоне Киевской Руси, Перун был главным богом, покровительствующим дружине и князю. Соотношение Перуна с Зевсом усматривается в том, что в некоторых греческих источниках царский жезл Зевса, которым он мечет молнии, называют – Перуном. Перун имеет много общих черт с культом Перкунаса в балтийской мифологии и Тором скандинавским богом грома.

Бог Велес – отождествляется с Волосом, змеем, «волосынями» - девами плеядами и Орионом, находящимся на звездном небе рядом с плеядами. Сварог – бог огня, почитался огнепоклонниками как бог Солнца, почитался при сжигании умерших людей. Есть предположение, что Сварог имеет отношение к египетскому и греческому Апису. Ярило (русский), Ярыло (белорусский) славянский ритуальный мифологический персонаж, связанный с идеей плодородия и сексуальной мощи, продержавшийся почти до XIX века, не смотря на гонения христианской церкви.

Причина подобной устойчивости языческого божества, по-видимому, заключена в том, что его не выставляли в ряд первостепенных богов. У балтийских славян Ярило – Яровит бог, который отождествлялся с Марсом. Атрибут Яровита – щит с золотым обрамлением (золотыми бляхами), который висел на стене святилища в Вальгасте, и в мирное время его нельзя было сдвигать с места. Во время войны этот священный щит несли впереди перед войсками.

Добравшись до Валькирий, - скандинавских дев воительниц, собиравших души павших воинов в специальную, тайную армию Верховного бога Одина. Мы погружаемся в Скандинавские мифы, которые по своему направлению очень интересны. Нордическая мистерия Одина содержит сказания о Валькириях, - девах воительницах, которые с лебедиными крыльями, носятся в золотом вооружении между воинами и распределяют смерть, между воинами выполняя распоряжения своего верховного бога. Павших на поле сражения они отводят в Валгаллу, где те пируют за общим столом, поднимая в честь новых героев кубки с медом[20].

Идизы, древнегерманские мифические существа, божественные девы, появляющиеся то, как духи-хранители, то, как враждебные силы. К ним относили также и норн, и валькирий. В мерзебургских заклинаниях им приписывается сила задерживать войска, опутывать оковами неприятелей и вождей их и решать участь сражения. Им приносились жертвы на горах. Имя их составляет часть многих скандинавских собственных имен.

Русский героический эпос представлен в былинах о богатырях, и в сказках об Иване царевиче (или про Ивана дурака – в зависимости от смыслового наполнения). И если Иван, очень часто оказывающийся третьим сыном, умеющим стрелять из лука, скакать на коне, и обделывать разные хитрости, имеет какое-то отношение к скифской мифологии. То богатырский эпос, скорее всего, имеет прямое отношение к скандинавским мифам, где три богатыря – это Один с двумя братьями, а рыцари-богатыри, имеющие прямые крестообразные мечи представлены в виде добрых и щедрых положительных воинов героев. Хотя в соответствии с нашим этическим восприятием кодекса морали, предводительствуемые Одином Асы вряд ли подошли к нашему менталитету и представлению о героях.

Персонажи сказочных героев, где общеизвестные русские былинные богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович (реже Горыня, Дубыня, Усыня), Микула Селянинович, Вольга, возможно и имели каких-то конкретных прототипов, с которыми отождествляются их имена. Но скорее их надо рассматривать аллегорически и в аналогиях с другими сказочными персонажами разных народов, так как девяносто процентов, описательной характеристики русских былинных персонажей имеют мифологическую подоплеку.

Святогор богатырь, к примеру, не понятно чем занимается, кроме демонстрации своей силы, его не держит земля, он не смог выбраться из каменного гроба, и постоянно спит. В одной из былин он назван Горынычем и отождествлен-либо с Горыней, либо со Змеем Горынычам, и некоторые исследователи полагают, что Святогор нужен для ввода в былины Ильи Муромца, который затем будет с ним сражаться, показывая свою силу. Наше предположение состоит в том, что Святогор, скорее всего, отождествляет сам себя и свое собственное имя – Святая Гора и это один из вариантов Древних Мистерий связанных с Великой Пирамидой древнего Египта.

Илья Муромец, в свою очередь, заимствовал много мифических черт, когда сидел «сиднем» тридцать три года в своем доме, а после посещения его волхвами, вдруг вышел из дому и принялся крушить «супостата». Существует несколько направлений сказаний о былинном герое: Освобождение Чернигова от разбойников; Илья Муромец побеждает Соловья разбойника; Илья Муромец и Калин царь; Илья Муромец и Идолище поганое. Илья Муромец и жена Святогора. Илья Муромец, плавающий по Хвалынскому морю на "Сокол-корабле" наводящий ужас на жителей побережья и другие подобные сказания[21].

Есть интересная версия, что три богатыря, часто упоминавшиеся герои русских сказочных сюжетов, - это обычные варяги – наемники, которые служили у многих русских князей. Такое предположение возникло из логичных рассуждений: почему князь Владимир посадил в тюрьму, а не казнил оскорбившего его холопа? Почему говорил, выпуская Илью Муромца из поруба: «Послужи ты мне сам, и своими людьми».

Какие люди могли быть у простого мужика? Кто мог с воинскими отрядами, свободно и беспрепятственно передвигаться по территории феодальной Руси, где каждый человек был приписан какому-нибудь землевладению? Только варяг, услугами, которых пользовались все русские князья, в том числе и сам князь Владимир, несколько лет, живший у варягов, в период княжения его брата Ярополка.

Былины о Еруслане Лазоревиче (Руслане), по всей видимости, имеют иранское происхождение и соотносятся с иранским эпосом о Рустаме или греческом мифе о Геракле. Когда все эти указанные герои богатыри (в том числе и Илья Муромец), встречаются на поле боя со своими сыновьями, которых отцы узнают по особому знаку или символу

Во многих исторических источниках часто упоминают о восточных, западных, балтийских славянских племенах, распределяя их по территориальным признакам. И нет ничего удивительного в том, что восточные славянские племена впитывали в себя индийскую и персидскую мифологическую культуру. Западные славяне исповедовали греческие и египетские религиозные нормы служения, обряды и ритуалы. Балтийские славяне вбирали в себя культуру скандинавских стран с их богами – Асами и верховным божеством одноглазым Одином.

Вобрав в себя все достоинства мировой культуры, Русь оказалась уникальным хранилищем этих мировых ценностей, сохраняемых в обрядах, сказках, легендах, песнях, плясках и религиозных верованиях. Становятся понятными некоторые ритуалы и обряды, которые с недоумением обсуждаются разными исследователями до сих пор. Например, если обычай ставить новогоднюю ель в новогодние праздники, поддерживается во многих странах.

То такого сказочного персонажа, как «снегурочка», практически нет ни у кого более, и многие искатели гадают: - что дед Мороз и Маленький «Новый Год» отождествляют собой умирающего и рождающегося бога Солнца, а дерево отождествляет собой похороны старого года. Но что может означать персона Снегурочки? И, наверное, мало кому придет в голову отождествить этот образ с чистотой, непорочностью и девственностью, потому что уже есть одна Непорочная Дева Мария.

Но ведь и Исида со своим сыном Гором или Кибела с сыном Аттисом, были известны задолго до Рождества Христова, когда оба бога олицетворяют Солнце и здесь, же присутствует Ель, отождествляющая «гроб господень». Вообще в Русских народных сказках есть много сходного с Мистериями Исиды, Кибелы, Адониса, но как бы, то, ни было, мы знаем, что скандинавская дева Иса, Искорка (льдинка), это дочь бога Имира состоящего из мороза и инея, а она соответственно – снежинка.

Легенды о Белом Старце существующие у бурят так же можно отождествить со скандинавскими мистериями, так как они практически аналогичны и доказать это не так сложно, к тому же у населения Прибайкалья была руническая письменность, присущая скандинавским мистическим культам. «Одна из загадок человеческой психологии, - отмечает В. Леви, - Ключ к ней таится в древних табу – в «общественном подсознании», исследуемом нами от тех времен, когда речь была средством магии.

Потребность в таких табу, как и в словесных визитных карточках, кочует из рода в род и связана с всегдашней нашей потребностью различать своих и чужих» [22]. Тайна – это то, что человек не может узнать, но всегда стремится разгадать. Например, тайна рождения и смерти. «Без тайны нет жизни. Узнать тайну человека – значит понять его смысл, смысл жизни, существования самого человека» - утверждение, заслуживающее внимания, хотя и не бесспорное.

Различают вечные тайны (жизни и смерти) и тайны природы, тайны ремесла и тайны власти, тайны духа и тайны причастия, тайны наследственности и тайны банковских вкладов. Определив родственные отношения с балтийскими славянскими племенами, можно предположить то, что Рюрик являлся князем балтийских славян (варягов – Русь) и именно поэтому, наши не способные договориться между собой предки позвали его на княжение – владеть ими и править.

Позвали, или он сам пришел, как считает Л. Гумилев[23], теперь уже никакого значения не имеет, потому что викинги по всему миру рассеялись и расплодились. Эрик Рыжий в Англию махнул – покорять и завоевывать «Туманный Альбион», а Рюрик – к нам в гости пожаловал и теперь мы все являемся русичами, русскими, россиянами, - потомками исчезнувших народов: древлян, кривичей и вогуличей.

Глава 2
Наука

Председатель Географического общества великий князь Константин Николаевич, председатель отделения физической географии Петр Петрович Семенов (Тян-Шанский), барон Остен Сакен, академик Брандт, князь Петр Кропоткин[24]. Это говорит о том, что на Руси географическим и этнографическим открытиям всегда придавали большое значение.

Русский ученый В. Вернадский сумевший «загипотезировать» практически все, о чем может подумать человек, говорил о науке так: «Наука не есть абстрактная, самодовлеющая и имеющая свое независимое существование, сущность. Это есть создание человеческой жизни, существует только в этой жизни. Ее содержание не ограничивается научными теориями, гипотезами, моделями, создаваемой ими картиной мира: в основе она главным образом состоит из научных фактов и их эмпирических обобщений, и главным – живым – содержанием является в ней научная работа живых людей.

Такое положение может существовать только потому, что еще держится вера в то, что научная работа ученых будет, в конце концов, с ходом времени, связана с современной научной картиной мира и ей не окажется противоречащей. Этого ждут многие, занимаясь своими специальными работами и не заботясь о будущем. Если вера исчезнет, противоречие между содержанием науки и результатом ее работы станет перед исследователями и потребует решения. Ученые в целом не могут примириться с религиозным и философским разрешением противоречия. Они будут искать разрешения научного» [25].

Сейчас никого не удивляет обстоятельство, когда кто-то из ученых говорит о Боге. Многие ученые уверовали, откровенно внедряясь в своих попытках познания неизвестного в теологию, оккультизм, колдовство, повторяя в своих изысканиях практику средневековых алхимиков. Одним из первых ученых, который в своей практике использовал древние методы, был академик С. Вавилов, о котором писали его библиографы: «Колдовство, ведовство – дерзкие, но бессильные попытки повелевать силами природы, ощущаемыми как нечто «злое» и «нечистое» (потому что они часто приносили человеку лишения и боль, а он был бессилен перед ними), - как любил Сергей Иванович обращаться к этим древним путям человеческого миропонимания и миропознания! Он любил сказки с их жутью и проказами чертей, с оборотнями и волшебствами.

В его библиотеке 40 томов разных изданий Фауста, Парацельс, Буже-Леклерк «Истолкование чудесного (ведовство) в античном мире», Забылин «Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия! Вот уже более пяти лет из факта биологического развития сознания (а, следовательно, его «нужности») пришел я к выводу, что сознание физически действующий агент. Не камень, сознающий, что он летит, но не могущий ничего сделать (такова обычно «теория» сознания), а камень, через сознание воздействующий сам на себя и на окружающее.

Рудиментарное сознание тоже действенно, только в нем и особенность живого (все остальное легко имитировать и в неживом), но действие его ничтожно. Сознание человеческое – могущественно. Если заключить в адиабатную оболочку Землю, то благодаря сознательной деятельности человека обнаружатся нарушения второго начала (одна атомная бомба чего стоит, таковы же железные дороги и пр.) Думаю, что я не ошибаюсь» [26].

Некоторые исследователи считают, что развитие современной науки дает интересные примеры диалектики заимствования, когда современный ученый заимствует из древней мифологии разные концепции, структуры и модели. В результате подобного реконструктивного заимствования появляется новая оригинальная идея, которой не было ни в древней мифологии, ни в современной науке – эта идея является плодом их творческого синтеза. В этом процессе происходит консолидация интеллектуальных усилий людей всех стран и эпох, как бы далеко они ни отстояли друг от друга в пространстве и во времени.

Священник А. Мень по данному вопросу высказывается более откровенно: «Обладая свободой, неся на себе печать Творца, человек – образ Его и подобие – призван был возрастать, поднимаясь к все более полному единению с "Сущим". Однако уже с первых шагов своего существования он предпочел ориентироваться на силы, разлитые в природе, которые он ощущал как сверхъестественные. Мало того, люди захотели подчинить себе эти силы, «быть, как боги», независимо от Творца достигнуть внешнего господства над окружающим миром. Грехопадение, отдалив человека от Бога, привело к утрате или ослаблению многих заложенных в нем возможностей.

Сама природа обрела для него двоящийся лик грозной Кормилицы – Врага, за которым скрывались сонмы нечеловеческих существ. Первобытные люди искали у них помощь в охоте сражениях, земледелии. В результате возникла магия с ее неисчислимыми обрядами, табу и церемониями, целью которых было повлиять на представителей духов и демонов. Или обуздать их враждебность. Страх перед неведомыми силами парализовал людей, но в, то, же время они рассчитывали отстоять себя, прибегая к ритуалам. Так, в ложном самоутверждении, в желании «стать, как Бог», человек обрел лишь оковы» [27].

Польский писатель Я. Парандовский в книге «Алхимия слова» пишет: «Магическая сила слова заключается в его способности вызывать представления, образы. Оно невидимый представитель вещей, воспринимаемых пятью чувствами. По его заключению появляются люди, предметы далекие или не существующие вовсе. А близкие и присутствующие делаются по-настоящему реальными, лишь, будучи названными.

Память, божественная Мнемозина, стояла у колыбели всех иероглифов – систем знаков. Выписываемых краской, рисуемых, вырезаемых, где изображались люди, животные, предметы, прославлялись боги и рассказывались истории. Изображение превращалось в идеограмму, то есть представляло не только саму вещь, но и связанные с ней понятия.

Звук - бесформенный, не имеющий места в пространстве, невидимый, существующий во время лишь в краткий миг звучания – оказался увековеченным навсегда и мог отзываться снова и снова всякий раз, когда с глиняной таблички или листа папируса его пробуждал к жизни чей-то умеющий читать взгляд. Это было величайшим событием в истории человеческой культуры. Слово окончательно подчинило себе время.

Вот уже двести лет люди роются в земле, стараясь извлечь из нее обрывки человеческой речи, сотни ученых посвящают целую жизнь прочтению и уразумению слов, рассказывающих о мире, уже давно не существующем. Добираются до вещей невероятных: расшифровывают не только письменные памятники, но и воссоздают всю систему языка, на котором он написан, составляют словари и грамматики, какими он не обладал, когда был живым языком, слова, умершие и похороненные, рождаются вновь, складываясь в летописи, молитвы, поэмы, кодексы законов и обыденную речь» [28].

На основании указанной выше магии слова работают все астрологические расчеты и системы: «…1- число цели, которое проявляется в форме агрессивности к амбиции – всего, что начинается с «А», первой буквы алфавита» [29]. Сотни разных исследований временных показателей в поисках циклических закономерностей было произведено, учеными, богословами, эзотериками и колдунами всех уровней.

«Каждая Космогония начинается с круга, точки, треугольника и квадрата и до числа 9, когда она была синтезирована первою линиею и кругом мистической Декадой Пифагора, суммой всего, содержащей в себе и выражающей тайны всего Космоса; тайны выраженной в системе индусов во сто раз полнее, нежели где бы то ни было, для того, кто может понимать…(тетраксис), равносторонний треугольник и наконец, сорок седьмая теорема Эвклидовских элементов, изобретателем которой был Пифагор», - указывает Е.Блаватская[30].

Для того чтобы был более понятен предмет исследования обратимся к работам некоторых ученых: «Физические тела движутся во времени и пространстве. Через движение проявляются свойства и времени, и пространства. Время и пространство определяют сам характер движений, изучаемых классической механикой, - указывает доктор физмат наук А.Д.Чернин, - Вот что классическая механика говорит нам о свойствах времени.

Время существует само по себе и своим существованием не обязано чему бы то ни было в мире. Его ходу подчиняются все тела природы, все физические явления. Но сами эти тела и явления не оказывают никакого воздействия на ход времени. Все моменты времени между собой равноправны и одинаковы: время однородно. Ход времени всюду и везде в мире одинаков. Он одинаков и одинаково равномерен в прошлом, настоящем и будущем.

Время простирается от настоящего неограниченно назад в прошлое и неограниченно вперед в будущее. Время одномерно: для задания момента времени нужно указать одно число. Промежутки времени отмеряются, складываются и вычитаются, как отрезки евклидовой прямой. Таково абсолютное время классической механики. Пространство рассматривается ею тоже как абсолютное. По своим свойствам оно не зависит от всего, что в себя вмещает, и остается всегда и везде одинаковым и неизменным.

Как и время, оно существует само по себе и своим существованием не обязано чему бы то ни было в мире. Вмещает все тела природы и дает место всем ее явлениям, но не испытывает на себе никакого их воздействия. Всюду и везде одинаково по своим свойствам. Все его точки равноправны и одинаковы – оно однородно. Все направления в нем также равноправны и одинаковы – оно изотропно. Оно не имеет границ, простирается неограниченно во всех направлениях и имеет бесконечный объем. Пространство обладает тремя измерениями. Математически оно описывается геометрией Евклида.

Физические процессы идут одинаково, и их результат один и тот же, когда бы они ни начались – сейчас, через год или миллиард лет назад. То же можно сказать и о пространственных симметриях. Так как в пространстве нет ни каких-то выделенных точек, ни выделенных направлений, физические эксперименты в разных местах и при различной ориентации приборов по направлениям дают одни и те же результаты. Однородность пространства – это его симметрия относительно всевозможных сдвигов. Изотропия – симметрия относительно всевозможных поворотов, вращений вокруг всевозможных осей в пространстве.

Один из незыблемых законов классической физики – закон сохранения энергии. Если некоторая система тел изолирована от всех других тел и никак с ними не взаимодействует, энергия этой системы не меняется со временем, остается всегда одной и той же. Она может только переходить из одной формы в другую при разнообразных процессах внутри системы. Например, кинетическая энергия переходит в потенциальную энергию, как это, известно, по примерам падения тел в поле тяжести.

Наблюдения за падением тел и навели в свое время Галилея на первые соображения в пользу закона сохранения энергии. Оказывается, сохранение энергии и в самом деле имеет под собой глубокий фундамент – это прямое следствие свойства симметрии времени. Энергия сохраняется по той причине, что время однородно. Это доказано в 1918 г. немецким математиком Э.Нётер. В своих исследованиях она опиралась на классическую механику, развитую за двести с лишним лет после Ньютона в трудах многих теоретиков, прежде всего Ж.Лагранжа и У.Гамильтона.

Закон сохранения энергии – следствие не механически вообще, а именно того понимания времени, которое она содержит. Время классической механики обладает однородностью как важнейшим и неотъемлемым своим свойством. Поэтому и закон сохранения энергии имеет столь непререкаемую власть и силу. В частности, вечный двигатель – воображаемая машина, черпающая энергию из ничего, - запрещен свойствами времени; он невозможен, ибо время однородно. Простирается ли время неограниченно в прошлое и будущее? Для ответа на этот вопрос обратимся к космологии, в которой изучаются наибольшие доступные физике длительности.

Но что было до этого? Оказывается, такой вопрос не имеет смысла. Современная физика учит, что не существует никакого времени самого по себе, времени «вообще». Время представляет собой определенную физическую характеристику данной физической системы и происходящих с нею изменений. И время Вселенной – это конкретное свойство всего вещества Вселенной, всей совокупности галактик, рассматриваемых в крупном масштабе. Время Вселенной родилось вместе с ней самой» [31].

Николай Морозов, например, считал, что вся древняя история списана со средневековья, а исторических персонажей Цезаря, Августа, Дария, Платона и многих других не было – они введены поздними исследователями: «По словам Морозова, при изучении истории Древнего мира его всегда удивляло таинственное сходство трех периодов в истории Римской империи. Так, в Италии из первичной демократии возникло военно-монархическое государство, созданное двумя братьями Ромулом и Ремом.

Потом Ромул убил брата, стал единовластным правителем, был признан святым, в его честь строили храмы и служили молебны. Просуществовав два с половиной столетия, эта монархия пала, настало смутное время, потом установилась, было, республика, но тут к власти пришли два соправителя и установили новую монархию. Потом один из них – Октавиан – умертвил другого – Антония, был признан святым – Августом и умер во славе. Но опять: прошло два с половиной века, на смену монархии Августа пришло смутное время, нахлынула новая волна, и два соправителя

Константин и Люциний создали третье монархическое государство, простершее свою власть на территории Балканского полуострова, ближнего Востока, Египта и Италии. И та же история: умертвивший соправителя Константин причислен к лику святых, ему служат молебны, а через два с половиной века…«Все это было для меня совершенно непонятно до тех пор, - писал Морозов, - пока мне не удалось установить астрономическим путем, что евангельский Христос был столбован 21 марта 386 года, что Апокалипсис был написан 30 сентября 395 года и что гонитель христиан Нерон списан с императора-консула Валента, при котором тоже было гонение на христиан».

Если Нерон – Валент, то и все императоры «Второй» империи могут иметь аналогов в «Третьей». И не исключено, что такая же зависимость существует и для царей «Первой» империи.

Проведя скрупулезный анализ источников, Морозов пришел к выводу: все «Второе» римское царство во главе с Августом Цезарем списано с «Третьего» царства, единственно реально существовавшего в Византии, а «Первое» царство Ромула и Рема, а также библейское «царство Давида» оказались миражами миража. Вместе с этими царствами исчезло из рассмотрения «все христианство первых трех веков нашей эры и все иудейство до появления на свет Ария-Арона в конце III века нашей эры. Понятно стало и то, что ни одно из солнечных и лунных затмений не оправдалось до конца III века, а с IV века все оправдались[32]».

Математик Анатолий Фоменко дополняет выводы Н.Морозова: «…Тем не менее, оказывается, что принятая сегодня хронология древности несет в себе глубокие противоречия. Значительные трудности сопровождают и попытки правильной географической локализации многих древних событий. Главным результатом этого этапа стало выявление внутренней структуры глобальной хронологической карты – ГХК.

ГХК – это графическое изображение исторической информации, расположенное вдоль горизонтальной оси времени. Исторические и хронологические данные обширных таблиц Блера и четырнадцати других аналогичных таблиц, дополненные информацией из 228 текстов (хроник, летописей и т.д.), содержали в сумме описание практически всех основных событий в указанных регионах на интервале от 4000 года до н.э. до 1800 года н.э. в традиционных датировках.

Вся историческая информация графически изображается на плоскости в виде графа-карты, вытянутой вдоль горизонтальной оси времени. Каждая эпоха со всеми событиями была подробно изображена списками и датами событий в соответствующем месте на оси времени. Каждое событие изображалось точкой или горизонтальным отрезком на плоскости. ГХК представляет собой максимально полный «учебник» по древней и средневековой истории всех указанных выше регионов. Это означает, что истинная история, имевшая место до X века н.э., нам неизвестна.

Современные историки ввели в употребление такое понятие, как «средневековый анахронизм». Прошлое в средневековых произведениях литературы и живописи рисуется в тех же категориях, что и современность. Библейские и античные персонажи изображаются на картинах в средневековых костюмах; на порталах соборов ветхозаветные цари и патриархи соседствуют с античными мудрецами и евангелическими персонажами; крестоносцы в конце XI века, воюя в Палестине, убеждены, что карают не потомков палачей Иисуса Христа, но их самих. Таких примеров можно привести бессчетное множество.

Современные историки, будучи не в состоянии отказаться от привычной, традиционной хронологии, считают, что средневековье в грандиозных масштабах «смешало эпохи и понятия». Но так ли это?» [33]. Не споря с заслуженными исследователями здесь можно вставить реплику, о том, что данные предположения не совсем объективны, потому, что при многогранном исследовании материалов есть предположение о том, что христианство создано Цезарем, во времена которого оно и зародилось. Для этого предположения есть достаточно много объективных оснований.

А.М.Мауринь в ритмах истории дает такие примеры: «Примечательно, что ритмику истории (с периодами 144, 36 и 12 лет) авторы установили индуктивным путем – основываясь на конкретных фактах. Однако замеченная ими закономерность выводится и дедуктивно. Из астрономии известно: смещение Весенней точки на 1 градус происходит за 72 года. Следовательно, 144-летний период точно соответствует двум градусам. Помимо этого периода, в астрологии весьма существенными считаются 10 и 30 минут «часов зодиака», соответствующие 12 – и 36 – летним периодам нашей планетарной хронологии.

Но как выбрать точку отсчета для соотнесения нашей планетарной хронологии с космическими «часами зодиака»? Авторы данную задачу не формулируют, но решают ее. К сожалению, лишь индуктивным (земным) путем, который для этой цели недостаточен для отсчета начала земного хронотопа по «часам зодиака» подходящим представляется момент перехода Весенней точки созвездия Рыб в созвездие Водолей, то есть 2001 год. Хронологическая привязка авторами 12 – летних периодов при этом не нарушается.

А вот 144 – летние периоды придется сдвинуть по оси планетарного времени на 24 года назад. Последняя триада этих периодов будет датироваться (округляя по григорианскому календарю) так: 1570-1713, 1414-1857, 1858-2001 годы. Замечу, что циклы из тройных периодов получаются не только по астрологическим соображениям, но и следуют из естественнонаучного принципа резонанса автоколебательных систем. В планетологии этот принцип применил, например, Р.И.Гришкян (1968).

Что же будет после 2001 года? Согласно вышеупомянутым принципам, не только происходит утроение 144-летнего периода, образуя единый всемирный цикл. Три зодиака (по 2160 лет) также образуют одну квартиль (90˚), соответствующую 6,5 тысячелетиям. Астрология в предвидении по времени не рекомендует переходить границу зодиака. На временном рубеже между зодиаками кардинально меняется стратегия человечества – далее система привычных представлений и понятий уже не пригодна. Каждый отрезок длился около двух тысяч лет, соответствующих одному зодиаку (30˚)[34].

В.Ю. Рогожкин в книге «Эниология» представляет ритмы с периодами 9-12-24 года и отмечает, что в своих «Центуриях» Мишель Нострадамус упоминал солнечное затмение 11-го августа 1999 года. Практически это единственная дата, прямо упомянутая в его предсказаниях. В одном из переводов это событие описывалось следующим образом:

Год 1999, седьмой месяц,
С неба придет великий царь Ужаса,
Чтобы возродить великого царя Анголмуса.
До и после Марс будет править удачей.

Многие на самом деле с ужасом ждали этой даты, которую в СМИ даже окрестили Концом Света[35]. «Историки России, как светские, так и церковные, удивительным образом обходят стороной то обстоятельство, что столетие после Куликовской битвы было временем апокалипсических ожиданий. Церковный календарь («Пасхалия») заканчивался 7000 (1492) годом, возле которого переписчики ставили характерные пометки, например: «В Царьграде князь Михаил» или «В сие лето чаем и всемирное

Твое пришествие»…Тех, кто ожидал второго Пришествия в определенный момент исторического времени, часто осуждают, ссылаясь на слова Евангелия: «о дне же том и часе никто не знает» (Мф.24, 36). Но беда христиан не в том, что пришествия Христа они ждали в 1000 году или в 1492 году, теперь ждут в 2000-м или позже. Они не ждут его всегда – вот в чем беда. Ведь «дня и часа никто не знает», следовательно, это может случиться когда угодно» [36].

«Существуют ли исторические законы? – пытается выяснить Г Кваша, с соавторами отмечая очередной раз 12 и 144 летние циклы, - Зависит ли ход истории от воли человека или же социальное бытие стран и народов предопределено? Нами выделены два хронологически наиболее близких нашему времени и наиболее отчетливых периода радикальных преобразований исторического быта России: так называемый «петровский цикл» и длящийся и поныне цикл «индустриализации России» - каждый длиной 144 года (1653-1797 гг. и 1881-2025 гг.» [37].

Журналист. С.Н. Зигуненко пытается определить отрицательный момент времени: «Но уж совсем необъяснимы с позиций обыденного мира случаи с отрицательным временем (левая полуплоскость на нашей диаграмме). Что это означает? Принципиальную возможность движения в прошлое? Но ведь время, насколько нам всем известно, не может течь вспять. Мировая линия может изменять свое положение в пространстве в зависимости от того, с какой скоростью мы будем двигаться.

Для нас особенно интересна поверхность конуса прошлого, лежащего в той области, где время отрицательно. Ведь на этой поверхности находится то, что мы можем увидеть. В самом деле: видеть – это, говоря иначе, воспринимать световые лучи. Но пока они донесут информацию от источника до нашего глаза, пройдет какое-то время. Значит, видеть мы можем только то, что уже произошло.

Произошло это один миг назад или сто тысяч лет – уже другой вопрос. Главное, все это в прошлом. Свет от настольной лампы запаздывает к нам на ничтожную долю секунды, солнечный свет – на восемь с лишним минут, а некоторые дальние квазары мы наблюдает такими, какими они были миллиарды лет назад. Быть может, ни Земли, ни даже Солнца тогда еще не было, а они уже светили. Так что еще раз мы убедились: телескоп – это машина времени, направленная в прошлое.

Прошлое и будущее меняется местами» [38].

«Если бы мы независимым направлением назвали линию, лежащую не под прямым углом к другой линии, т.е. не под углом в 90º, а под углом, скажем, в 30º, то тогда число измерений у нас было бы не три, а девять. – Уточняет П.Д.Успенский. - Из этого видно, что трехмерность нашего пространства есть просто геометрическая условность, и зависимость от того, что при измерении мы пользуемся, как единицей, прямым углом. Но в, то, же время в нашем пространстве мы знаем только три перпендикуляра, т.е. только три независимых прямых угла.

Почему именно три, а не десять и не пятнадцать? Этого мы не знаем. Бесспорно только один факт, что больше трех перпендикуляров, мы – или в силу какого-то таинственного свойства вселенной, или в силу ограниченности своего умственного аппарата – представить себе не можем. Но так ли это? Для того чтобы чувствовать угол нужно чувствовать то, что лежит направо и налево, или сверху и снизу. В остальном такое существо будет совершенно одинаково с описанным существом.

Все, с чем оно соприкасается, т.е. все, что оно сознает, будет казаться ему приходящим из времени, т.е. из ничего, и уходящим во время, т.е. в ничего. Это «ничто» будет весь наш мир. Весь наш мир, кроме одной линии, будет называться временем, и считаться реально не существующим.

Затем возьмем двумерный мир, если взять три рода существования – двумерное, наше и высшее, то окажется, что «движение», которое наблюдается в двумерном пространстве, есть для нас свойство неподвижных тел; «жизнь», которая наблюдается в двумерном пространстве, - есть движение, как мы наблюдаем его в нашем пространстве.

И дальше – движения в трехмерном пространстве, т.е. все наши механические движения и проявления физико-химических сил – свет, звук, тепло и пр. есть только ощущения нами каких-то непостижимых для нас свойств четырехмерных тел; а наши «явления жизни» есть движения тел высшего пространства, которые нам представляются рождением, ростом и жизнью живых существ. Если же предположить пространство не четырех, а пяти измерений. То в нем и «явление жизни», вероятно, окажутся свойствами неподвижных тел – родов, видов, семейств, народов, племен и т.п., и движением будут казаться, может быть только «явления мысли». Таким образом, мы видим, как при расширении сознания отодвигается идея времени» [39].

И еще одно высказывание В. Вернадского: «Физики говорят иногда об асимметричности времени для времени с полярными векторами. Это, конечно, неправильно с точки зрения учения о симметрии. Оба типа векторов обладают симметрией, но полярный вектор не обладает центром симметрии, а обычный им обладает. Таким образом, наше обычное представление о мире указывает, что в мире есть диссимметрия, проявляющаяся в существовании в нем энтропии.

Энтропия указывает, что в пределах и построениях современного учения об энергии и общем результате доступного нашему изучению комплекса физико-химических процессов можно сказать, что в пределах нашего геологического и даже космического времени характер энергии мира меняется. Всегда и неизменно в одну и ту же сторону – увеличения тепловой энергии, не могущей больше производить в мире работу.

Из учения о симметрии ясно, что достаточно хотя бы одного явления, которое бы доказывало существование полярных векторов для того, чтобы признать их существование в той среде, в которой они найдены. Ибо полярность векторов может проявляться далеко не во всех явлениях одинаково. Могут быть явления, которые недостаточно чувствительны для того, чтобы открыть в данной среде отсутствие центра симметрии и давать иллюзию обычного вектора вместо полярного вектора.

Это – общее принципиальное положение, лежащее в основе всего учения о симметрии. Из основного положения о неразделимости времени и пространства в природных процессах неизбежно следует, что полярные векторы должны существовать не только в строении времени, но и в строении пространства. Сейчас, как мы видели, в физике принимают пространство геометрическое, которое не охвачено точным определением симметрии. Обычное геометрическое пространство обладает обычным вектором, т.е. для него принимают скрыто – и бессознательно – по крайней мере, центр симметрии.

Пространство-время с центром симметрии есть то ходячее представление, которое господствует сейчас в нашем мышлении в процессе, идущем во времени, закономерно проявляется, через определенные промежутки времени, диссимметрия». Может возникнуть вопрос, а существуют ли вообще геомагнитные пульсации внутри магнитосферного происхождения или пульсации, зарождающиеся вне магнитосферы, но не в области перед фронтом ударной волны, а в свободном солнечном ветре?..

Анизотропия межпланетной плазмы надежно установлена с помощью космических аппаратов. Теория приводит к выводу о том, что указанная неустойчивость должна вызывать коротковолновые колебания плазмы в диапазоне от десятых долей герца до нескольких герц с медленно флуктуирующей несущей частотой. (Эти изменения