О красоте

Идеал красоты осуществлён там, где действительно осуществлена всеобъемлющая абсолютная ценность совершенной полноты бытия, именно этот идеал реализован в Боге и в Царстве Божием. Совершенная красота есть полнота бытия, содержащая в себе совокупность всех абсолютных ценностей, воплощённая чувственно».

Н. О. Лосский.

«Истинная цель нашей христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего». – Св. Серафим

«Каким же образом?» - Н.А. Мотовилов
«Что же, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь. –Господь с нами!». – св. Серафим.

«Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня ещё больший благоговейный ужас. Представьте себе в средине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение его уст, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что вас кто-то держит за плечи, но не только этих рук не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим , и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и старца!» - Н.О. Мотовилов.

«Что же чувствуете вы теперь?» - св. Серафим.
«Необыкновенно хорошо. Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!» - Н. О. Мотовилов.

«Это, выше Боголюбие, тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим «мир Мой даю вам…». «царство Божие несть пища и питие, но правда и мир о Духе Святее»– св. Серафим.

Ещё рассказ св. Серафима.
«Некогда, читая в Евангелии от Иоанна слова Спасителя, что в дому Отца Моего обители многи суть, я убогий и остановился на них мысли., и возжелал видеть сии небесные жилища. Пять дней и ночей провёл в бдении и молитве, прося и Господа благодати такого видения. И Господь действительно по великой милости, не лишил меня утешения по вере моей, и показал мне сии вечные кровы, в которых я, бедный странник земной, минутно туда восхищённый(в теле или бестелесно, не знаю), видел неисповедимую красоту небесную и живущих там: великого Предтечу и крестителя Господня Иоанна, апостолов, мучеников и преподобных отец наших: Антония Великого, Павла Фивейского, Савву Освящённого, Онуфрия Великого, Марка Фраческого, и всех святых, сияющих в неизречённой славе и радости, каких око не видело, ухо не слышало, и на помышления человеку не приходило, но какия уготовал Бог любящим Его.

Там нет болезней, ни печали, ни воздыхания, там сладость и радость неизглаголанныя, та праведники просветятся, как солнце. Но если той небесной славы не мог изъяснить и сам батюшка-апостол Павел, то какой же другой язык челолвеческий может изъяснить красоту горняго селения, в котором водваряются праведныя души». – св. Серафим.

А вот видение Вл. Соловьёва, увидевшего красоту царства Божия, возникшее у него в связи с его первой любовью.

Лазурь кругом, лазурь в душе моей,
Пронизана лазурью золотистой,
В руке держа цветок нездешних стран,
Стояла ты с улыбкою лучистой,
Кивнула мне и скрылася в туман.
И детская любовь чужой мне стала,
Душа моя – к житейскому слепа…

То, что он увидел, он истолковал впоследствии, как явление Премудрости Божией, Софии – Вечного и Совершенного Женственного начала.

Видение повторилось в Египте

И я уснул; когда ж проснулся чутко,
Дышала розами земля и неба круг.

И в пурпуре небесного блистанья
Очами полными лазурного огня
Глядела ты, как первое сиянье

Всемирного и творческого дня.

Что есть, что было, что грядёт вовеки –
Всё обнял тут один недвижный взор…
Синеют подо мной моря и реки,
И дальний лес, и выси снежных гор.

Всё видел я, - и всё одно лишь было, -
Один лишь образ женской красоты…
Безмерное в его размер входило, -
Передо мной, во мне – одна лишь ты.
О, лучезарная! Тобой я не обманут!
С всю тебя в пустыне увидал…
В моей душе те розы не завянут,
Куда бы ни умчал житейский вал.
«В области познаваемого идея добра есть высшее и едва доступное созерцанию; но усмотрев её, нельзя не заключить, что она есть причина всего правого и прекрасного, порождающая в царстве видимого свет и источник света, а в царстве умопостигаемого она господствует, обеспечивая истину и постижение»

Сократ.

Высшее по своей ценности основное проявление совершенной личности есть любовь к Богу, большая чем к себе, и вместе с тем бескорыстная любовь также ко всем наличным абсолютным ценностям, к истине, красоте, свободе и т.п.

Возвышенная красота присуща всем этим видам любви в их чувственном воплощении, красота и общего выражения характера каждой такой личности, и всякого акта поведения её, пронизанного любовью. Особенно значительна красота благоговейного созерцания славы Божией, молитвенного обращения к Богу и прославления Его путём художественного творчества всех видов».

Н.О. Лосский.

«Идеал красоты есть красота личности, как существа, реализовавшего свою индивидуальность в чувственном воплощении и достигшего абсолютной полноты жизни в Царстве Божием»

Н. О. Лосский.

«Что же касается абсолютного безобразия, оно не может возникнуть, потому что действительно принадлежать к составу мира может лишь то, в чём есть что-либо положительное, воплощённое».

Н.О. Лосский.

Каковы выводы.
Красота заключается в том, что ведёт к Божественным проявлениям жизни.

Цель воплощений человеческих в том, чтобы как можно скорее вернуться к Истоку – в сердце своего Создателя, вернуться в вечность.

Всё земное временно, несовершенно и относительно.