от автора
Для того чтобы выйти на путь развития интеллектуальных и иже с ним способностей, необходимо осознать данную нам реальность как условия развития внешние и внутренние. Ведь никто не будет отрицать, что разные люди в одинаковых условиях добиваются разных результатов – это следствие различия наработок и использования внутренних ресурсов. Но, с другой стороны, итог деятельности одного и того же человека в разных условиях тоже различен – это результат действия внешних факторов. Остановимся на понятии дома как сфере неких условий жизни, причём, по возможности, всеобъемлющих и благоприятных, и создадим два образа.
Первый образ – это образ Дома Матери, внешней природной среды обитания человека. Природа-Мать. Естество жизни. Культура бытия. Физическая, биологическая, проявленная, воспринимаемая органами чувств среда обитания физического тела человека, а также эмоционально-чувственная, ментальная среда и весь наработанный опыт жизни в ней. Сфера внешней жизнедеятельности. Но во Вселенной всё так же, как и в обычной жизни: у вселенского человека существует не только Мать, но и Отец, и условия отцовские складываются в Доме Отца. Вот теперь не мешало бы вспомнить философские категории: сознание и бытие, возможность и действительность, форма и содержание...
Второй образ – Дом Отца, внутренняя природная среда обитания естества человека, дающая возможность внутреннего развития частей человека, которыми он выражает Отца. К ним как раз относятся Разум, Интеллект, Сознание, Соображение, Душа, и сам Образ Отца, и Ум, и Сердце, и ещё много явленных Отцом качеств и способностей, данных человеку в развитие. Точно так же, как мы не можем отрицать внешних условий и факторов развития, мы не можем отрицать и наличие внутренних частей, поскольку видим результат их деятельности.
Почему же тогда столько споров об отношении бытия и сознания, о существовании тонкого мира? Всё зависит только от ракурса взгляда. Например, человек разумный с позиции Дома Отца – это тот, кто смог выразить собой Разум как качество Отца, а с позиции Дома Матери – наработал это качество эволюционным развитием. И, действительно, нужно было наработать такую глубину восприятия, тонкость различения, применимость качества в физическом выражении, когда начинают стираться грани между двумя подходами. Произнесите фразу: «Одухотворение материи» и различите проживание: это дух вошёл в материю или материя разродилась духом, или это результат их совместной деятельности, или материя, сама являясь творением Отца, изначально была потенциализирована на одухотворение?
Это важный момент, поскольку оставаясь во внешнем восприятии, в признании только материнского пути развития, мы не сможем войти в четвёртую мерность, глубину, и преобладающая часть данных нам возможностей останется неиспользованной, неразвитой, вернее, она будет развиваться только материнским путём. Хотите знать, какая часть? Хотите получить хоть примерное различение возможностей? Это возможности одномерной линии по сравнению с плоскостью, это возможности двумерной плоскости по сравнению с объёмом, точно так же, как возможности трёхмерного объёма по сравнению с четырёхмерностью. Вы скажете, а как же наше трёхмерное пространство? Правильно! Это всего лишь проекция большей мерности, жизни иных масштабов. И мы многомерность не воспринимаем только потому, что неспособны менять точку зрения, не можем оторваться от линейности действий, от плоскостных или поверхностных суждений, от объёмных привязок. Чтобы войти в многомерность, надо потрудиться. Чтобы быстрее войти, надо развиваться гармонично условиями и Дома Матери, и Дома Отца. Человек – это Подобие Отца в единстве с Образом Отца. А теперь активируйте сознание и проживите: не иметь подобия – это всего лишь быть бесподобным, вроде даже и неплохо, но как-то неопределённо; а вот не иметь образа – быть безобразным, проживается болезненно. Это и есть болезнь, распознать которую можно только самим Образом Отца, если стяжать его у Отца в Доме Отца. Именно с этого момента начинается иной образ развития, появляется полнота жизни. Надо разорвать порочный круг: не делаю, потому что не понимаю зачем, а не понимаю зачем, потому что ни разу не сделал, не прожил, не увидел отличия. Сознание человека может изменить его бытие, но Матери приходится усложнять бытие, чтобы воздействовать на сознание. Возможности вполне потенциально достаточны, чтобы изменять действительность, но обычно только доведённая до абсурда действительность подвигает нас на поиск новых возможностей. Постоянный поиск новых форм – это ещё и скрытый за этим поиск нового содержания.
На этом можно завершить формирование образа Дома и дать поработать интеллекту, разуму, сознанию, соображению. Самое радостное во всём этом, что Путь развития давно намечен Отцом, и всё лишь в свободе воли человека. Здесь уже никто никого не вправе тянуть за шиворот. Каждый сам избирает время и маршрут, по которому движется. Стучите, и вам отворится, просите, и вам дано будет!
«Спин связующий» – это увлекательное путешествие условиями двух Домов, в котором у героев книги нарабатывается, развивается способность более глубокого проживания, видения, восприятия процессов жизни, жизни не сироты, а человека из полноценной семьи, где есть и Отец, и Мать. Всё остальное – просто мелочи жизни.
Я благодарен всем, кто в мире видимом и в мире, видимом ещё не всеми, помогал мне в работе над книгой. Я благодарен Отцу за мир, в котором живу, благодарен Владыкам Кут Хуми Фаинь, ведущим меня, за помощь в прохождении Пути...
Сергей Панченко
Для того чтобы выйти на путь развития интеллектуальных и иже с ним способностей, необходимо осознать данную нам реальность как условия развития внешние и внутренние. Ведь никто не будет отрицать, что разные люди в одинаковых условиях добиваются разных результатов – это следствие различия наработок и использования внутренних ресурсов. Но, с другой стороны, итог деятельности одного и того же человека в разных условиях тоже различен – это результат действия внешних факторов. Остановимся на понятии дома как сфере неких условий жизни, причём, по возможности, всеобъемлющих и благоприятных, и создадим два образа.
Первый образ – это образ Дома Матери, внешней природной среды обитания человека. Природа-Мать. Естество жизни. Культура бытия. Физическая, биологическая, проявленная, воспринимаемая органами чувств среда обитания физического тела человека, а также эмоционально-чувственная, ментальная среда и весь наработанный опыт жизни в ней. Сфера внешней жизнедеятельности. Но во Вселенной всё так же, как и в обычной жизни: у вселенского человека существует не только Мать, но и Отец, и условия отцовские складываются в Доме Отца. Вот теперь не мешало бы вспомнить философские категории: сознание и бытие, возможность и действительность, форма и содержание...
Второй образ – Дом Отца, внутренняя природная среда обитания естества человека, дающая возможность внутреннего развития частей человека, которыми он выражает Отца. К ним как раз относятся Разум, Интеллект, Сознание, Соображение, Душа, и сам Образ Отца, и Ум, и Сердце, и ещё много явленных Отцом качеств и способностей, данных человеку в развитие. Точно так же, как мы не можем отрицать внешних условий и факторов развития, мы не можем отрицать и наличие внутренних частей, поскольку видим результат их деятельности.
Почему же тогда столько споров об отношении бытия и сознания, о существовании тонкого мира? Всё зависит только от ракурса взгляда. Например, человек разумный с позиции Дома Отца – это тот, кто смог выразить собой Разум как качество Отца, а с позиции Дома Матери – наработал это качество эволюционным развитием. И, действительно, нужно было наработать такую глубину восприятия, тонкость различения, применимость качества в физическом выражении, когда начинают стираться грани между двумя подходами. Произнесите фразу: «Одухотворение материи» и различите проживание: это дух вошёл в материю или материя разродилась духом, или это результат их совместной деятельности, или материя, сама являясь творением Отца, изначально была потенциализирована на одухотворение?
Это важный момент, поскольку оставаясь во внешнем восприятии, в признании только материнского пути развития, мы не сможем войти в четвёртую мерность, глубину, и преобладающая часть данных нам возможностей останется неиспользованной, неразвитой, вернее, она будет развиваться только материнским путём. Хотите знать, какая часть? Хотите получить хоть примерное различение возможностей? Это возможности одномерной линии по сравнению с плоскостью, это возможности двумерной плоскости по сравнению с объёмом, точно так же, как возможности трёхмерного объёма по сравнению с четырёхмерностью. Вы скажете, а как же наше трёхмерное пространство? Правильно! Это всего лишь проекция большей мерности, жизни иных масштабов. И мы многомерность не воспринимаем только потому, что неспособны менять точку зрения, не можем оторваться от линейности действий, от плоскостных или поверхностных суждений, от объёмных привязок. Чтобы войти в многомерность, надо потрудиться. Чтобы быстрее войти, надо развиваться гармонично условиями и Дома Матери, и Дома Отца. Человек – это Подобие Отца в единстве с Образом Отца. А теперь активируйте сознание и проживите: не иметь подобия – это всего лишь быть бесподобным, вроде даже и неплохо, но как-то неопределённо; а вот не иметь образа – быть безобразным, проживается болезненно. Это и есть болезнь, распознать которую можно только самим Образом Отца, если стяжать его у Отца в Доме Отца. Именно с этого момента начинается иной образ развития, появляется полнота жизни. Надо разорвать порочный круг: не делаю, потому что не понимаю зачем, а не понимаю зачем, потому что ни разу не сделал, не прожил, не увидел отличия. Сознание человека может изменить его бытие, но Матери приходится усложнять бытие, чтобы воздействовать на сознание. Возможности вполне потенциально достаточны, чтобы изменять действительность, но обычно только доведённая до абсурда действительность подвигает нас на поиск новых возможностей. Постоянный поиск новых форм – это ещё и скрытый за этим поиск нового содержания.
На этом можно завершить формирование образа Дома и дать поработать интеллекту, разуму, сознанию, соображению. Самое радостное во всём этом, что Путь развития давно намечен Отцом, и всё лишь в свободе воли человека. Здесь уже никто никого не вправе тянуть за шиворот. Каждый сам избирает время и маршрут, по которому движется. Стучите, и вам отворится, просите, и вам дано будет!
«Спин связующий» – это увлекательное путешествие условиями двух Домов, в котором у героев книги нарабатывается, развивается способность более глубокого проживания, видения, восприятия процессов жизни, жизни не сироты, а человека из полноценной семьи, где есть и Отец, и Мать. Всё остальное – просто мелочи жизни.
Я благодарен всем, кто в мире видимом и в мире, видимом ещё не всеми, помогал мне в работе над книгой. Я благодарен Отцу за мир, в котором живу, благодарен Владыкам Кут Хуми Фаинь, ведущим меня, за помощь в прохождении Пути...
Сергей Панченко
Обсуждения Книги Времени 8 книга