Кармические болезни

И в этом случае человек подвергается различным искушениям посланцев хаоса (которых в разных религиозных источниках называют демонами и бесами). Если человек не устоял перед искушениями, его душа попадает во власть планетарного демона, когда вырваться из лап этого демона тяжело и сложно так же чревато большими потрясениями, жертвами, тяжелыми болезнями и другими негативными проявлениями.

В этом случае невыполненная кармическая задача отыгрывается в следующем воплощении, когда человеку приходится нести ответственность не только за свои грехи, но и доставшиеся ему по наследству от предыдущего воплощения – отрабатывать карму. Наделенный при рождении Свободой Воли, для того, чтобы самостоятельно, выбирать в какую сторону сделать шаг, воздержаться от греха или продолжая совершать действия называемые грехами, человек тем самым, улучшает или отягощает свою карму. При этом устанавливается баланс сил «приданных» человеку, персональных: ангела – хранителя, который использует внутренний голос, называемый совестью человека и демона – искусителя имеющего целый штат социальных демонов вертящихся вокруг каждого человека.

Если человек достаточно безволен, чтобы согрешить, эти демоны всем скопом «наваливаются», начинают советовать, подталкивать, подсказывать, искушать к неправедным действиям. Когда голос совести, голос ангела – хранителя становится менее слышным, нежели нашептывания демона. В новом воплощении прошлые демоны стараются оказывать влияния на становлении человека еще в детском возрасте, когда необходимо формировать внутреннюю составляющую духовной жизни. Из всех демонов наиболее сильными и опасными являются демоны ревности и зависти. Заставляющие человека делать поступки именуемые грехами и пороками, кармическими узлами, зарабатывать «тяжелую карму», которая дает о себе знать разными «ударами судьбы.

Когда человек выходит из создавшейся ситуации или еще больше усугубляет свое положение (отягощает карму).

Каждый поступок человека в «тонком мире» имеет свое отражение и накладывает отпечаток на кармическую программу. А кармические узлы сразу ликвидировать невозможно потому, что это требует серьезной и неприятной работы, связанной с определенными жертвами, когда человек вынужден жертвовать какими-либо своими жизненными особенностями.

Таким кармическим узлом может быть проклятие и одному человеку развязать за одно воплощение этот узел невозможно. Из передаваемых «по наследству» кармических узлов постепенно формируется семейное проклятие, которые часто были описаны в античной и средневековой литературе. Необработанная карма, проявляющаяся в различных жизненных негативных ситуациях, часто называется кармическими болезнями, когда взглянув на себя со стороны, у человека хватит мужества понять, что ему нужно что-то менять в своей жизни.

Кармические болезни, как и обычные физические недуги, сильно различаются между собой, когда одни из них поддаются полному излечению, другие лишь симптоматическому, эти лечатся в течение нескольких воплощений. Как можно распознать кармическую болезнь и поставить нужный диагноз человеку, возбуждаемому враждебными сущностями из тонкого мира? По его поведению, внутреннему духовному содержанию, мировоззрению. Когда хамство, лень и злобность бывают явно выражены в повседневной жизни человека.

Врачевание или искусство лечения, поначалу было одной из секретных наук, жречества, тщательно охраняемых от постороннего внимания и тайна его происхождения скрыта тем же покровом строгой секретности, который свойственен тайне происхождения религиозной веры. Все высшие формы знания были с самого начала в распоряжении жреческой касты. Храм был колыбелью цивилизации.

Жрецы осуществляли свои божественные прерогативы, творили законы и следили за их исполнениям, ставили правителей и управляли ими, обслуживали нужды живущих и направляли судьбы мертвых. Все ветви обучения были монополизированы жречеством, которое допускало в свой круг только тех, кто был интеллектуально и морально подготовлен к увековечиванию дара жречества.

Кандидаты стремящихся стать членами религиозных орденов, проходили суровые испытания для того, чтобы доказать свои достоинства. Подобные процедуры назывались инициациями, или посвящениями. Те, кто проходил испытания успешно, назывались жрецами братьями и их посвящали в секретные учения. У древних народов никогда не разделялись на части философия, наука и религия, и каждая из этих дисциплин являлась частью имеющихся знаний, и совершенная мудрость полагалась достижимой только при полной гармонии всех трех составляющих проявления умственной и моральной активности.

Философия была научной и религиозной. Наука была философской и религиозной. Религия была философской и научной. Хотя современные врачи полагают основателем своей науки Гиппократа, древние лекари считали основателем искусства лечения бессмертного Гермеса. Гиппократ, знаменитый греческий врач, живший в пятом веке до н.э. определил искусство врачевания от других наук храма.

Когда вместе с упадком античного мира началось моральное разложение языческих Мистерий, истинно просвещенные отделились от остальных, сохранив при этом наиболее важные свои секреты, и исчезли не оставив ни какого следа. Остальные медленно плыли по течению подобно кораблю без руля и ветрил, и их сносило на камни вырождения. Философы всех веков учили, что видимая вселенная есть только малая часть целого и что по аналогии с физическим телом человека эта реальность менее важна по сравнению с его сложной конституцией.

Большинство из медицинских систем современности полностью игнорируют эту суперфизическую структуру человека. Они едва ли обращают внимание на причины болезней и все больше налегают на улучшение следствия. Парацельс, замечая ту же склонность медиков его дней, проницательно утверждал: «Есть большая разница между силой, которая устраняет невидимые причины болезни, что и есть Магия, и силой, через которую проявляются внешние эффекты, заключающиеся в исчезновении симптомов болезни, и что есть Психическое Волшебство или Шарлатанство».

Болезнь – неестественное состояние, которое является свидетельством рассогласования между органами тела. Нельзя восстановить здоровье, пока не восстановлена гармония, утверждали все мыслители и со времен Пифагора поднимали свой взгляд к небесам

ЗАВИСТЬ

Зависть традиционно делят на «белую» (хотелось бы мне тоже так!) и «черную» (у него есть то, чего нет у меня! Какой негодяй! Хоть бы ногу, что ли сломал!). Вершиной подобной зависти является старая восточная притча, когда аллах предложил человеку исполнить любое его желание, но с одним условием – его сосед получит вдвое больше. Человек вздохнул и попросил Аллаха лишить его одного глаза.

Кроме того, зависть можно разделить на пассивную, когда человек или молча, злится, или предается маниловским мечтам о том, как бы он потратил миллион, который выиграл по телевизору счастливчик. Активная зависть подразумевает либо попытку добиться того же и даже большего. Если при этом не применяется бесчестных средств, то это может даже принести ощутимую пользу, если же из зависти человек вместо того, чтобы подняться вверх, старается спихнуть другого вниз, это с точки зрения кармы наиболее отвратительный поступок.

Зависть – это чувство, с которым человек вынужден воевать в одиночку. В очень редких случаях может помочь человек, вовремя сказавший что-то вроде «ну и пусть у нас нет машины или дачи, зато у меня есть ты!» Единственным средством покончить с завистью является осознание того, что каждый в чем-то счастлив, а в чем-то несчастлив, и что, одаривая в одном человеке, испытывают в другом.

Пословицы «не в деньгах счастье», «богатые тоже плачут», «с милым рай и в шалаше», «невидимые миру слезы» и так далее возникли не на пустом месте. «Прежде чем завидовать Педро, узнай, не хотел бы Педро поменяться с тобой судьбой» - говорят испанцы. И они правы. Достаточно вспомнить биографии людей, почитавшихся счастливчиками и баловнями судьбы. За все приходится платить – и за славу, и за деньги, и за удачу, поэтому в место того, чтоб завидовать другим, следует благодарить судьбу за то хорошее, что есть у тебя.

ЗЛОПАМЯТНОСТЬ И МСТИТЕЛЬНОСТЬ

Некоторые животные помнят зло очень долго, люди тоже, что неудивительно. Обида, особенно несправедливая, ложится на душу тяжелым грузом. Злопамятность и желание отомстить, одна из излюбленных ловушек, в которую демон и его адепты заманивают человека. Вытравливая из его души добро и отвлекая от решения собственной задачи.

К сожалению, прощать – это очень сложная наука, а некоторые вещи просить на том уровне, на котором мы находимся, практически невозможно. Куда легче забыть, вытеснить из памяти, убедив себя в том, что человек не вправе брать на себя функции судьи и, тем более, палача. Это Божье дело, кара за совершенное злодеяние может прийти совсем с другой стороны и в неожиданном виде, но она придет. Самое большее, что может сделать враг, это убить. Божье наказание сильнее.

Примером, когда отмщение берет на себя Бог, стала судьба английской династии Тюдоров, убивших законного короля Ричарда III и оклеветавшего его после смерти, с помощью Шекспира, бывшего придворным драматургом Елизаветы Тюдор. Ситуацию усугубило то, что Ричард погиб потому, что повел себя не так, как пристало, средневековому монарху. Он, желая примерить Йорков и Ланкастеров, простил заговорщиков, которые во время решающей битвы переметнулись на сторону врага.

Судьба новой династии говорит сама за себя. Сын узурпатора Генрих Восьмой вошел в историю, как чудовище, «Синяя борода», все его дети не имели потомство, и английскую корону получил сын казненной Марии Стюарт, злейшего врага Елизаветы Тюдор. Спустя двести лет Фридрих Шиллер написал пьесу, где Мария предстает прекрасной мученицей, а Елизавета выведена так, что худшего для женщины не представишь.

Такова же история, связанная с орденом Тамплиеров, когда кармические последствия связали воедино события, происходившие на протяжении трех столетий. Примером тому внук сожженного катара Гийом Ногаре судил и казнил членов рыцарского ордена, который участвовал в уничтожении катаров. А затем сам Ногаре оказался, как говорят, жертвой проклятия, казненного им магистра ордена тамплиеров.

ЛЕНЬ.

Впервые эта болезнь проявляется в детстве, когда принуждением и наказанием болезнь загоняется вглубь, когда ребенок быстро привыкает выкручиваться, выискивая уйму причин, объясняющих, почему он не сделал порученную работу. Тогда очень часто происходит, что во временном исчислении период объяснений во много раз превышает время выполнения самого задания. Например, помыть тарелку или стакан.

Эта привычка, как правило, сохраняется и во взрослом возрасте, когда многие лентяи предпочитают, чуть ли не голодать, или паразитировать на другом человеке, но не работать. По своей структуре лень бывает нескольких видов: кипучая, пассивная, внешняя, внутренняя. Необычно ассоциативное восприятие лени с терминами – кипучая или агрессивная, но лентяй может казаться очень деловым и деятельным, но толку от этого не много, и лишь при длительном общении с лентяем, лень выплывает наружу.

Структурированная лень может делиться на несколько типов и порядков, первым из которых можно отметить лень, касающуюся служебных обязанностей, второй тип касается обязательств перед другими людьми и третий – перед самим собой. Лень первого порядка лучше всего лечить в детстве, а в более зрелом возрасте на лентяя может повлиять человек, к которому он испытывает сильные эмоции, причем не важно, позитивные они или нет.

Это может быть любовь, и, как следствие, желание доказать предмету нежных чувств, что он на что-то способен, а иногда необходимость заработать достаточно денег, чтобы купить своей даме подарок. Это может быть ненависть, когда нужно как-то ответить на насмешки врага и в чем-то его обойти. Это может быть ненависть, когда нужно как-то ответить на насмешки врага и в чем-то его обойти. Это может быть обида, когда человек оказывается в центре чужих насмешек, когда, к примеру, мужчину «зрелого» возраста, отдают под начало к девчонке годящейся ему в дочери.

Лень второго порядка, как правило, замешана на эгоизме. Этому человеку совершенно не хочется утруждать себя ради кого-то другого, при этом он может быть вполне дееспособен, когда речь идет о нем самом, более того, он может оказаться хорошим профессионалом, но его принципом будет «пока я не вижу перед собой денег (или других выгод), я не могу сосредоточиться.

Лентяи второго порядка также отнюдь не гнушается паразитировать на других, но делают это много тоньше. Своей выгоды они никогда не упустят, и пока человек им нужен, они будут с ним приветливы и заботливы, способны они, и работать в режиме «ты – мне, я – тебе». Отдельной группой в этом порядке стоят люди способные на добрые порывы, но не на длительные усилия, они вполне способны, что-то пообещать, а потом отыскать тысячу причин, чтобы не выполнять обещанное.

Лень третьего порядка, как правило, берет начало в очень глубокой личной трагедии, в результате которой человек утратил волю к жизни. В своей высшей стадии это удивительно неприятное зрелище. Одержимому подобной ленью человеку ничего и никого не хочется, а если он к тому же одинок, то он очень быстро может скатиться на самое дно, или (в лучшем случае) будет часами сидеть в неубранной комнате и смотреть в стену или на экран телевизора. Ему лень пойти в магазин за продуктами, лень вымыть посуду или погладить рубашку.

Лень потому, что к изначально низкой энергетике добавляется навязчивая мысль о том, что «это ничего не изменит», «все перемены к худшему», «я никому не нужен» и так далее. Если такой лентяй все же оказывается в обществе, он создает вокруг себя атмосферу тоски и уныния, заражая своим пессимизмом окружающих. Впрочем, лень любого порядка – такое чувство, справиться с которым без сильнейшего импульса со стороны человек не в состоянии.

Для того чтобы излечить лень эгоистичную, нужно достучаться до совести человека, что реально либо под влиянием внезапно сильного чувства (это, однако, с эгоистами случается редко), либо как следствие какого-то события, по большей степени очень неприятного. Кроме того, в данном случае может помочь общение с сильной и мудрой личностью, способной человеку открыть глаза на всю неприглядность его поведения.

Эгоистичная лень никогда не протекает в одиночестве, она является спутницей и следствием эгоизма и лицемерия. Такого человека можно заставить выполнять, к примеру, родительский или сыновний долг, особенно если его невыполнение чревато неприятностями. Он вполне может научиться делать хорошую мину при плохой игре, и окружающие уверуют в его искренность, но в глубине души он все равно останется лентяем, человеком, не желающим ради ближнего человека и пальцем о палец ударить.

Человека одержимого ленью третьего порядка, нужно срочно спасать, для этого достаточно простого человеческого внимания и пары пустячных подарков, и, казалось бы, неисправный меланхолик меняется на глазах. Человека нужно заставить полюбить жизнь, нужно, фигурально выражаясь выгнать его на свежий воздух. Сделать это может лишь энергичный, жизнелюбивый человек, способный поделиться своим жизнелюбием с другим человеком.

Тут, однако, подстерегает серьезная опасность. Беря под свое крыло таких лентяев, нужно отдавать себе отчет, что это, скорее всего, навсегда. Такие люди оказываются ужасно привязчивыми и склонны впоследствии превращать своего спасителя одновременно в идола и крепостного. Как правило, лень является либо спутником эгоизма, либо спутником отчаяния, безволия и слабости характера.

ЛЖИВОСТЬ

Ложь в понимании этого слова является неправдой обусловленной не соответствующей истине информации представляемой одним человеком другому. К этой категории могут быть отнесены бахвальство, фантазия, иллюзия, вынужденная неправда, лживость трусливая или корыстная. Бахвальство и фантазии, как правило, не опасны, и очень часто проявляются в детском возрасте, когда следует разобраться в причине невинной лжи, которая очень часто отражает негативные стороны развития ребенка.

Воображение или фантазии ребенка часто показывают не те стороны или качества развития, которые ему доставляют наибольшее внутреннее страдание, когда он своей фантазией приписывает себе дополнительные качества, которыми не обладает или мстит своему обидчику или сопернику. Прежде чем говорить о лживости, как о болезни, нужно четко оговорить, что это такое. В некотором случае ложь не только не является вредной, но просто необходима.

Речь идет, во-первых, о так называемой лжи «во спасение» и о праве каждого человека на собственную внутреннюю жизнь. Есть золотое правило – не задавай ненужных вопросов, не услышишь лжи, но люди нарушают его сплошь и рядом. Конечно, можно говорить правду, одну только правду, но нужно ли это матери восторгающейся своим ребенком или смертельно больному человеку?

Зачем заставлять хороших людей страдать, открывая им глаза на вещи, не зная которых, они, по крайней мере, не несчастны? Это в лучшем случае просто невежливо, а в худшем – жестоко и неумно. То же самое касается родителей, супругов, друзей, присваивающих себе право влезать во все чужие дела и чувства. Они своей эгоистической беспардонностью вполне заслуживают ту ложь, которую выслушивают.

Ложь, которая не может быть отнесена к категории благой или вынужденной, можно разделить на ложь трусливую, ложь корыстную, и ложь-бахвальство и ложь фантазию. Ложь трусливая обусловливается нежеланием наказания за какой-то проступок или неприятного разговора, ложь корыстная – желанием чего-то добиться обходным путем (сюда же следует отнести и клевету на потенциального соперника),

Трусливая лживость сравнительно легко побеждается при помощи справедливости и понимания. Если человек уразумеет, что вместо наказания он получит понимание и помощь, и что с неприятностью, как бы ни тяжело было о ней рассказывать, вместе справиться легче, чем в одиночку, он станет говорить правду. Возможно, не сразу и не всю, но будет. Именно поэтому хорошие начальники и умные партнеры, сначала выслушают объяснения и только потом выскажут, причем по возможности тактично, что они думают по этому поводу.

Человека, который намеревается признаться в своем прегрешении, ни в коем случае не стоит торопить, обрывать, обрушивать на него бесконечные обвинения: «я же говорил (а)» и так далее. Это самый верный способ добиться того, что в следующий раз он будет лгать до конца. Исключением из данного правила является лишь попытка перевалить с больной головы на здоровую, этого спускать нельзя ни в коем случае, но вести себя следует спокойно и выдержано.

Бороться с корыстной ложью можно лишь в том аспекте, чтобы она не принесла вреда другим людям. Это как раз тот случай, когда обманщика можно и должно разоблачать, причем желательно прилюдно. Тут следует понимать, что корыстные лжецы, как правило, люди неглупые, имевшие время обдумать все варианты, в том числе и вариант разоблачения, и подготовившие путь к отступлению.

Поэтому выступать против них следует с холодной головой, неопровержимыми доказательствами и при свидетелях. Поскольку такие лгуны, как правило, одной авантюрой не ограничиваются, разоблачение может спасти от них в будущем немало людей. С точки зрения кармы, люди, лгущие из корыстных побуждений, и особенно способные оклеветать других, перешагнули один из наиболее важных этических запретов.

К сожалению, в этом воплощении они могут остаться уважаемыми людьми, полагая себя успешными во всех отношениях, не думая о том, что впоследствии будут наказаны, и серьезно. Теоретически, конечно, возможно, что у них проснется совесть, но для этого необходим особенно сильный толчок, или воздействие личности исключительно высокого энергетического и морального уровня. Обычные же люди могут лишь попытаться уменьшить последствия корыстной лжи.

НАВЯЗЧИВОСТЬ

Среди массы людей выделяются две крайности. Те, которым может быть очень плохо, но другим рядом с ними хорошо, и те, которым вполне комфортно, но тем, кто рядом с ними периодически хочется повеситься. Среди последних довольно много тех, кто постоянно навязывает другим свое общество. Это они приходят в гости без звонка и сидят до полуночи, это они увязываются за молодоженами в свадебное путешествие, звонят по ночам, воспринимают единожды увиденного человека, как друга со всеми вытекающими последствиями и так далее.

Если это одинокие старики, это еще объяснимо и даже вызывает определенную жалость, но так себе частенько ведут здоровые взрослые мужчины. Их визиты, как правило, сопровождаются жалобами на весь мир. Они талантливы и умны, но их нигде не ценят, против них составляют заговоры, их идеи крадут, их подсиживают и так далее. Больше всего от таких типов страдают люди тактичные и доброжелательные.

Бороться с навязчивыми людьми можно тремя способами. Способ первый. Раз и навсегда решительно отлучить их от груди. Этим можно нажить себе врага, но в данном случае, чем длительнее общение, тем сильнее и неприятнее будет разрыв. Вариант второй, к которому прибегают наиболее жалостливые и, вместе с тем, сильные духом люди. Нужно постараться понять, в чем состоит основная проблема рыбы – прилипалы и попробовать переориентировать его на ее решение. Или же найти ему подходящее общество и занятие.

Практика показывает, что подобные нытики являются просто находкой для одиноких энергичных женщин, по различным причинам, не создавшим семью. Третий способ самый трудный. Можно попробовать объяснить человеку, что он навязчив, его поведение неприятно и раздражает и что, если он хочет быть желанным в любом обществе следует полностью изменить манеру поведения. Такое удается редко, но, в случае успеха, выигрывает не только воспитуемый, но и все его окружение.

ОБИДЧИВОСТЬ

Всем нам известны люди, которые каждую сказанную шутку склонны относить на свой счет. В народе таких людей называют «Мнительными». Поджатые трясущиеся губы, выяснение отношений на пустом месте, постоянный поиск подтекста в самых обычных словах. Все это не только превращает их жизнь в ад, но и изрядно осложняет жизнь другим людям. Иногда чрезмерная обидчивость бывает признаком начинающегося психического расстройства.

Тут следует быть предельно внимательным и, убедившись, что человек даже шутки комиков по телевизору воспринимает, как смертельное оскорбление следует обратиться к врачу. Второй вариант прямо противоположный. Возможно, человек оказался в незнакомой для него и не слишком уютной среде, где его встретили не так, как ему хотелось. В этом случае следует дружески поговорить с человеком, объяснить специфику данной компании, возможно, посмеяться в его присутствии друг над другом, и инцидент будет исчерпан.

Обидчивость не так проста, каковой она, кажется. На самом деле это серьезное кармическое отклонение, связанное с проявлением агрессивного эгоизма. Например, идет пара молодых людей, парень что-то рассказывает, жестикулируя руками, девушка слушает и смеется. И все, казалось бы, в порядке, но через несколько метров, вдруг пара останавливается, о чем-то разговаривает в течение нескольких минут и расстается. Девушка сидит на скамейке, а парень уходит дальше.

Что произошло? Обида. Страшное преступление перед человечеством, когда закрываются все каналы для взаимопонимания. Человек замыкается в себе, и не реагирует ни на какие уговоры. Эта болезнь, как спазм охватывает весь организм человека. Проследить такое поведение можно на таком примере, когда ребенку своевременно не дали обещанную игрушку. Ребенок замыкается и потом уже не берет ту игрушку, которая принесла конфликтную ситуацию. Она ему становится, не нужна.

Разрыв происходит на психическом уровне, когда в мечтах и фантазиях своих ребенок обладает обещанной игрушкой, а не получив ее в обещанные сроки лишается части своего психического поля. То место в психике, которое занимала игрушка, выгорает и очень болезненно. Игрушка ему уже не принадлежит, - она ему не нужна. Подобные конфликты в семье нужно решать в процессе воспитания ребенка.

Я бы сказал, что человек должен иметь право на обиду. В противном случае он, выражая свою обиду, приобретает тяжелые кармические последствия.

ХАМСТВО

Бестактность и отсутствие воспитания, выявляющие человека с отсутствием культуры поведения диагностировать не сложно, сложнее понять причину данного поведения. Есть несколько разновидностей или типов хамства: Первый тип хамства это защита, когда боящийся чего-либо человек нападает первым. Этот тип хамства свойственен людям, имеющим какие-то физические недостатки и в действие часто подвергавшиеся насмешкам. Поэтому этот тип хамства называется «наведенным» (действиями других людей).

Второй тип хамства так же «наведенный» - это боязнь показаться слабым и синтементальным в окружении людей более сдержанных в проявлении эмоций. Такие люди, помогая кому-либо, могут ругаться последними словами, чтобы их не заподозрили в слабости. Третий тип хамов это просто невоспитанные и бестактные люди, не получившие необходимых навыков общежития, которые, однако, никому не желают зла. К ним относятся обладатели своеобразного «черного юмора», а также обладатели так называемой «детской непосредственности».

Четвертый тип хамства, самый неприятный по ощущениям тип – потому, что это те люди, которые в своей гордыне возвышают себя над остальными членами общества и хамят сознательно, желая самоутвердиться, оскорбляя и унижая других. Бороться с бестактностью и отсутствием воспитания можно лишь извне, так как человек часто просто не понимает «чего такого» он сказал, отсутствие должного воспитания не позволяет ему понять этого и хамские проявления человека невоспитанного должны гасить те, кто имеет на непонятливого хама влияние.

Если человек сам по себе не злой и не ищет ссоры и при этом доверяет своим спутникам, он в состоянии сдержать свой язык, когда сделают знак или прямо скажут заткнуться. «Наведенное хамство» относительно легко лечится «снаружи» добрым и уважительным отношением. Если человек осознает, что над ним никто не смеется, он не отвечает агрессией и может извиниться за свое поведение. Но внешняя агрессия способна вызвать рецидив, казалось бы, побежденной болезни, так что окружающие должны не только сами обходить неприятные темы, но и по возможности прикрывать человека от враждебных выходок со стороны посторонних.

В любых случаях в узком кругу «наведенное хамство» полностью подавляемо. Тех, кто хамит совершенно осознанно, практически всегда можно загнать в определенные рамки, чтобы они не причиняли неприятности окружающим. Но вот достучаться до их души и объяснить им, что их поведение их не украшает и что они каждый день завязывают по несколько, хоть и не больших, но весьма неприятных кармических узелков, весьма сложно.

Самый простой способ утихомирить хама – не обращать на него внимания, пусть себе хамит. Если нет никакой возможности избежать его общества, лучше всего или игнорировать его, занявшись каким-либо делом, или рассматривать его с любопытством зоолога или художника. Проводя взглядом сверху вниз, разбирая, как у него топорщатся волосы, блестит нос, дергается кадык и так далее. Многие хамы, видя, что не могут вывести свою жертву из равновесия, замолкают.

Осадить хама можно показав ему, что ты сильнее и умнее. Но, ни в коем случае нельзя опускаться до его уровня, повышать голос и отвечать ему в духе «сам такой». Лучше обескуражить его какой-нибудь неожиданной фразой, произнесенной с ледяной любезностью. Например, поинтересоваться, правда ли, что его поврежденный Меркурий поврежден Марсом, а пальто пошито из прошлогоднего драпа, который линяет в зависимости от сезона. Нужно показать свою силу нанеся только один удар, и хам данной категории спасует, если вы будете уверены в своей победе.

Хамы, как правило, не обладают ни силой характера, ни выдержкой и готовы отступить, встретив организованное сопротивление, которое можно противопоставить, терроризирующему весь коллектив хаму любого ранга посредством бойкота. В данном случае действует принцип «изгоя», когда хам выводится за круг жизненных интересов коллектива, оставаясь в одиночестве, когда на него никто не обращает внимания.

Дружный и сплоченный коллектив может обуздать хама и привести его в чувство, то хамство магазинное и трамвайное, как правило, остается безнаказанным или все сводится к вульгарному скандалу, где все преимущества на стороне хама. Хам это вампир, который прямо-таки купается в растрачиваемой его противником энергии. Эту кармическую болезнь надо лечить холодным презрением, логикой и равнодушием не обращая на хама внимания.

ЭГОИЗМ

Эгоизм бывает разный, осознанный и неосознанный, корыстный и бескорыстный. Эгоизм присущ любому человеку, однако некоторые умеют его обуздывать, тогда, как для других он составляет основу существования. Обычный эгоист легко узнаваем, потому что все, что он делает или говорит, вертится вокруг его собственной персоны. Ему нет дела до других. Если эгоист умен и воспитан, он может довольно успешно скрывать свое нутро, что еще хуже, так как кто-то может посчитать его своим другом, а лучше не иметь друзей вообще, чем иметь друзей не надежных.

В жизни большинство эгоистов устраиваются весьма успешно, что неудивительно, так как человек бескорыстно любящий лишь самого себя, не отягчен никакими моральными предрассудками, и цель для него обычно оправдывает средства. Иногда броню эгоизма пробивает любовь, но обычно они и это чувство умудряются обратить себе на пользу. Ну, а любить эгоиста – то же, что носить воду решетом. Отдельным, но очень тяжелым видом эгоизма является эгоизм любящих людей.

Он сродни ревности, но не так прямолинеен и не персонифицирован. Часто этот эгоизм рядится в одежды бескорыстия и жертвенности, подобный эгоист чаще всего уверен, что как раз он-то эгоистом не является, и, наоборот, посвятил всего себя избраннику или ребенку. Увы, для последних, если только они сами не являются законченными эгоистами первого порядка, подобная любовь оборачивается крепостным правом на многие годы. Особенно тяжел родительский, в частности, материнский эгоизм.

В последнее время многие женщины решаются завести ребенка без мужа и по их собственному глубокому убеждению посвящают им свою жизнь. Однако потом такие дети оказываются заложниками материнского эгоизма, они, как правило, лишены общества сверстников, матери стараются удержать их при себе, очень часто добиваясь того, что дети остаются одинокими. Некоторые философы не зря утверждают, что полностью бескорыстной может быть лишь любовь к Богу, да и то лишь в том случае, когда от него в ответ на пост и молитву не ждут конкретных благодеяний.

В отношениях же между людьми всегда существует определенная примесь эгоизма, причем прямой эгоизм выносить намного легче скрытого. Если возлюбленный или родитель прямо скажет: «Я не хочу, чтобы ты куда-то шел или с кем-то общался, потому что это отбирает тебя у меня, а ты только мой», в девяти случаях из десяти человек все же встанет и уйдет. Возможно, даже навсегда. Если же вместо прямых требований будут тихие слезы, несчастные взгляды и вызванная неотложка, то противопоставить этому можно только…эгоизм.

Человек же ответственный и благородный будет зачеркивать свою жизнь и сидеть рядом с эгоистом, который, увидев, что у него не самое радостное выражение лица не преминет обвинить его в «эгоизме» и сквозь слезы сообщит что «уж недолго осталось, я умру, и ты освободишься». К сожалению, советовать человеку, попавшему в сети эгоизма любящего очень трудно. Единственное правило: чем дольше тянется такая ситуация, тем труднее из нее выйти. Если ты не сумел уйти из дома в восемнадцать лет, в тридцать это будет намного труднее.

Иногда помогает способ «клин клином», когда эгоистичную любовь удается переключить на кого-то другого, в частности, прибегнув к довольно развитой нынче системы знакомств подыскать матери или отцу пару. Бывает, что можно сыграть на свойственном эгоистам честолюбии в отношении предмета их любви и вырваться из-под опеки, получив престижную работу в другом городе, где постараться как можно быстрее обзавестись собственным домом, не забывая регулярно звонить и писать. И еще одно правило. Любящий эгоист несовместим с другой любовью. Совместное проживание молодой пары с тещей или свекровью, как правило, обречено.

СЛАБОВОЛИЕ

Человека со слабой волей можно определить не сложно, как правило, он синтементален, болтлив и способен долго каяться и оправдываться. Часто такой человек помногу раз пересказывает истории своей жизни и восстанавливая эпизоды своего детства, объясняя, причины своих поступков. Почему он тогда-то сделал, что-то так, а не иначе.

Слабовольного человека легко вынудить сделать то, что ему не свойственно. На большинство людей со слабой волей своеобразное влияние оказывает алкоголь, они становятся глупо-агрессивными, словно бы пытаются наверстать упущенное. Если ваш друг или знакомый имеет подобные характеристики, нужно знать, что в тяжелую минуту он может дрогнуть и что не стоит делиться с ним самым сокровенным.

Не доверять всем людям не совсем правильно, но нужно помнить, сколько трагедий и бед выросло из слепой доверчивости. Предать может только близкий человек, посвященный во все ваши жизненные планы. Ларошфуко утверждает, что исправить можно все, кроме слабости характера и это действительно так. Само по себе слабоволие пороком не является, все зависит от окружения, все зависит от окружения, в котором находится человек со слабой волей.

Безвольный человек подвергается давлению белее сильной личности и, находясь рядом с героем, может стать героем, а находясь рядом с подлецом, он станет подлецом. Однако самое трудное в процессе бытия это иметь рядом с собой безвольного друга в сложной ситуации. Предатель, скрытый враг или тайный завистник, в конце концов, сам себя разоблачит. Очень редко бывает, что при длительном общении правда остается открытой. Природа такого не любит и часто предупреждает предполагаемую жертву предательства.

Другое дело человек, искренне относящийся к вам с симпатией, а то и с любовью. Ему веришь, потому что он искренен, но именно он тебя и предаст, поддавшись чужому давлению. «Слабый друг страшнее врага», - говорят арабы. Поэтому, каким бы милым и трогательным ни казался слабый человек, не стоит к нему привязывается и уж тем более на него рассчитывать в сложных ситуациях.

НЕОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ

Необязательность – порок, который осложняет жизнь не только окружающим, но и самому человеку. Чужая необязательность ужасно осложняет нашу жизнь, однако прежде чем возмущаться тем, кто подвел тебя, следует вспомнить, не поступил ли ты сам подобным образом, возмущаясь тому, что тебя обманули, не выполнив обещания. Необязательность – это такая же кармическая болезнь как хамство или лживость, ее можно разделить на два разряда осознанную и неосознанную, крупную и мелкую.

Некоторые люди свято уверены, что исполнят обещанное, но оказывается, что это им не по плечу. Именно такими благими намерениями вымощен путь в ад. Другие прекрасно понимают, что у них ничего не выйдет, но предпочитают давать заведомо невыполнимые обещания. Есть, однако, весьма своеобразная категория людей, которые могут подвести в малом – опоздать на полчаса, забыть дома обещанное, не позвонить, хотя обещали, но в действительно серьезных ситуациях на них рассчитывать как на каменную гору.

При общении с необязательными людьми нужно, прежде всего, понять, к какому типу они относятся, и вести себя с ними соответственно. Если все сводится к элементарному разгильдяйству, то это дело поправимое. Если вам нужно, чтобы человек где-то был в определенное время, либо зайдите за ним, либо назначьте встречу на час раньше. Если нужно, чтоб он что-то сделал, не сочтите за труд доставать разгильдяя телефонными звонками, напоминать о работе, которую надо делать и так далее.

Если же необязательность выражается в том, что человек регулярно просит в долг и забывает отдавать или не выполняет важную работу, подводя других, то лучше с ним никаких дел не иметь. Или, если это невозможно, свести их к распитию пива в выходные, денег же в долг не давать, ссылаясь на благовидные предлоги. Впрочем, немцы полагают, что данная в долг крупная сумма иногда полностью окупается исчезновением должника из жизни кредитора. В данном случае человек сам провоцирует надоевшего ему необязательного товарища к проявлению других кармических пороков – жадности и зависти.

Формирующийся порок, проявляющийся в детском возрасте должен контролироваться родителями необязательного ребенка. Приучать его звонить по телефону в случаях задержки, записывать обещания и сроки их исполнения в ежедневник и выходить из дому с запасом времени. Научиться держать слово ребенок может, только имея перед глазами соответствующий пример своих родителей.

РЕВНОСТЬ

Ревность – одно из самых сильных разрушительных чувств, лишающих человека контроля над своими чувствами и провоцирующего его на самые отчаянные и непоправимые поступки несущие самые нежелательные последствия. «Человек, открывший свое сердце ревности, впускает в него все силы ада» - говорят на востоке, и это не так уж далеко от истины.

Ревность – это максимально проявленное психическое состояние человека, в большей степени, связанное с явно выраженными половыми рефлексами и инстинктами вызывающими впоследствии психическое заболевание – истерию, от которой каждый отдельный человек излечивается по-разному, в соответствии с индивидуальными психофизическими особенностями организма.

Каждый человек, проживающий на Земле, подвержен этому психическому заболеванию – истерии, но далеко не всякий способен самостоятельно справиться с приступами душевного расстройства, возникающими внезапно, в, то время когда мы теряем близких, испытываем несчастливую или безответную любовь, расстаемся с друзьями или получаем незаслуженные, по нашему мнению «удары судьбы».

Ревность бывает обоснованная и необоснованная. Семя любовной ревности – непреложная истина, что в любви всегда кто-то любит сильнее, питательной же почвой для нее служат различные комплексы и различия между возлюбленными. Все люди разные, в идеале они должны дополнить друг друга, как две половины единого целого, но в реальности такое практически невозможно. Это вызывают подсознательное ощущение пустоты и неудовлетворенности, которые человек заполняет за счет общения с другими людьми.

Эта неудовлетворенность в какой-то степени будет ощущаться и партнером. Который, вместо того, чтобы понять, что в их союзе чего-то не хватает, решит, что у него (ее) кто-то есть. Если в сложившийся союз вторгся кто-то третий, это, прежде всего, означает, что союз был не слишком крепок. Русский физиолог Илья Ильич Мечников считал, что человек – самое несчастное из всех живущих на земле существ. Потому, что человек одарен сознанием.

С ранних лет человек, научаясь обобщать и наблюдая, как рождаются, живут и умирают люди вокруг, начинает понимать, что сам тоже обречен, когда инстинкт самосохранения порождает страх смерти у него самого. Инстинкт самосохранения и служит источником наших несчастий. Образуется порочный круг, из которого нет выхода. Но это не так, выход есть, он создан самой природой, посредством переключения нервной системы человека в состояниях аффекта и высвобождения дополнительной, резервной энергии организма.

Считается, что когда Творец создавал Землю, он возложил на нее и на ее обитателей определенные обязанности, своеобразную кармическую задачу, которую они должны выполнять, чтобы оправдать свое существование. Именно поэтому каждый человек должен руководствуясь понятиями Добра и Зла, выполнять возложенную на него функцию планетарной кармической задачи. Для этого он наделен Свободой Воли, которая в большинстве случаев оказывается решающим фактором в поступках, деяниях и нравственном состоянии человека.

Можно согласиться с тем, что изначально, у каждого человека действительно есть предназначение, задача, которую он должен выполнить, и в данном случае, шутливое выражение: «Свою карму ношу с собой», - весьма актуально. «От судьбы не уйдешь», «На роду написано», «Судьба такая», - подобные поговорки и пословицы есть у многих народов. И мы часто употребляем выражения «Судьба», «Рок», «Фатум», «Карма» не задумываясь о том что, мы сами делаем свою судьбу, совершая те или иные поступки.

Для этого нам дана Свобода Воли, чтобы каждый решал, в каком направлении он будет совершать свой жизненный путь, в какую сторону сделает свой шаг, как будет руководствоваться своими природными инстинктами и рефлексами, управляющими психическим состоянием человека. В нетрадиционных направлениях целительства, психическое состояние и все особенности организма человека связывают с концепцией воплощения и называют кармическими болезнями.

Одной из них и является ревность, говоря о которой мы чаще всего подразумеваем ревность любовную. Она всегда персонифицирована, и проявляется в случаях, когда один из партнеров уходит к другому. Раньше в таких случаях оскорбленные супруги вызывали на дуэль или просто убивали «изменщика», с изменением, нравственных устоев общества, последствия измены одного из супругов стали заканчиваться обыкновенным «мордобоем», когда, общественность при этом традиционно являет сочувствие к оскорбленной половине.

Литературные описания признаков самой болезни практически отсутствуют за исключением имеющихся в специальных изданиях для практикующих психотерапевтов, и существует ряд художественных произведений, где описаны агрессивные проявления ревности, последствием которой является смерть одного из участников любовной драмы. Примерами литературных ревнивцев мы можем считать Отелло, задушившего свою Дездемону в припадке безумной ярости, или Хосе при аналогичных обстоятельствах зарезавшего знаменитую красавицу Кармен.

Н. Гоголь так описывает этот недуг: «И жених, и невеста были предметом общей зависти. Всем была известна их жаркая, постоянная любовь, долгие томленья, претерпленные с обеих сторон, высокие достоинства обоих. Пламенные женщины начертывали заранее то, райское блаженство, которым будут наслаждаться молодые супруги. Но вышло все иначе. В один год произошла страшная перемена в муже. Ядом подозрительной ревности, нетерпимостью и неистощимыми капризами отравился дотоле благородный и прекрасный характер. Он стал тираном и мучителем жены своей и, чего бы никто не мог предвидеть, прибегнул к самым бесчеловечным поступкам, даже побоям.

В один год никто не мог узнать той женщины, которая еще недавно блистала и влекла за собою толпы покорных поклонников. Наконец, не в силах, будучи выносить далее тяжелой судьбы своей она первая заговорила о разводе. Муж пришел в бешенство при одной мысли о том. В первом движенье неистовства ворвался он к ней в комнату с ножом и, без сомненья, заколол бы ее тут же, если бы его не схватили и не удержали. В порыве исступленья и отчаянья он обратил нож на себя – и в ужаснейших муках окончил жизнь».

Ревность и связанная с нею агрессия, - это все внешние признаки проявления болезни, но описания того, что может испытывать переживающий приступы ревности человек, в своих внутренних эмоциональных ощущениях, мы, пожалуй, нигде не найдем. Каждый человек индивидуален и все свои внутренний нервные ощущения переживает по своему, в соответствии своего внутреннего душевного состояния.

В своей повседневной жизни, каждый человек, в какой-то мере, испытывает признаки истерии, связанные с различными семейными и бытовыми обстоятельствами: это развод, когда рушится семья, измена одного из супругов, расставания с друзьями, родственниками, знакомыми. Эти признаки и мужчины и женщины испытывают по-разному, в связи с различными, половыми особенностями организма, но механизмы и причины возникновения болезни всегда одинаковы.

Например, когда дело, как будто бы, бытовое и самое житейское, - «Женщину увели» и остался человек один «ни с кем», без друзей и любимой женщины, которую товарищ и увел, воспользовавшись сложившимися благоприятными обстоятельствами. И начинается «любовное томление» вызывающее, ревностью и тоску, когда человек ранее и не думал, что так можно переживать об утраченном благоденствии и такую тоску испытывать невыносимую.

Человек начинает страдать от тоски по женщине, испытывая настоящие мучения от своих переживаний, нравственного и физического характера, которые способны реально привести человека к смерти, если у него слабая психика. И только после самим перенесенных страданий, начинаешь осознавать, почему уходят из жизни, некоторые люди, столкнувшиеся с изменами своих близких, и не выдержавших морального давления. А давление очень сильное, когда ревнивому человеку бывает физически необходимо видеть «свою любовь».

Подобные картины впечатлительного человека могут довести до инфаркта, когда он будет «пережигать» все свои эмоции внутри организма, не выводя их наружу. Ревность, это болезнь – неестественное состояние организма, которое является свидетельством рассогласования между органами тела человека, и проявляется болезненной реакции организма связанное с сексуальными отношениями, любовным влечением и состояния аффекта. Когда и само понятие «любовь», это признак своеобразного психического отклонения или проще сказать незначительного «кратковременного сумасшествия».

Нельзя восстановить здоровье, пока не восстановлена гармония, утверждали все мыслители со времен Пифагора. Для этого надо понять систему причину и следствие, как возникает физический и физиологический процесс, в котором явление любовного влечения можно обосновать, как потребность человеческого организма к продолжению рода. В принципе любовное влечение, возможно, спровоцировать искусственным путем применением определенной смеси адреналина, ферромонов, эндорфина и тестостерона, которая в нужных пропорциях приведет в невменяемое состояние любого человека.

Но в данном случае, нас этот вопрос не интересует, как и этапы развития любовных отношений, а скорее наоборот, мы будем рассматривать один из вариантов проявления любовного влечения в агрессивной форме. И поэтому остановимся на ревности, как болезненном состоянии организма и заложенных в нем механизмов, рефлекторных и инстинктивных действий, которые самостоятельно и властно проявляются в организме не зависимо от желания человека.

С этими интересующими нас сведениями мы можем ознакомиться в подборке А.Чижевского о ритмах солнечной активности, тех самых природных механизмах, о которых корифей русской физиологии И.П. Павлов говорил в свое время: «Пусть ум празднует победу за победой над окружающей природой, пусть он завоевывает для человеческой жизни и деятельности не только всю твердую поверхность Земли, но и водные пучины ее, как и окружающее, земной шар воздушное пространство.

Пусть он с легкостью переносит для своих многообразных целей грандиозную энергию с одного пункта Земли на другой. Пусть он уничтожает пространство для передачи его мыслей, слов и т.д. – и, однако же, тот же человек, с этим же его умом направляемой какими-то темными силами, действующими в нем самом, подчиняет сам себе неисчислимые материальные потери и невыразимые страдания войнами и революциями с их ужасами воспроизводящими межживотные отношения».

Тем самым Павлов признает человека, как один из объектов природного сообщества, наделенного животными отношениями, и определяет инстинкт как: «Природные основные нервные, закономерные реакции организма на определенные внешние или внутренние раздражения. Реакции эти «называются рефлексами или инстинктами», - о чем мы собственно проходили в школе на занятиях по биологии, изучая условные и безусловные рефлексы, координирующие жизнедеятельность человека, в проявлениях инстинктивного механизма.

Павлов же и делает заключение, что инстинкт в то же время «есть темное, первичное, неодолимое влечение», говоря о том, что вся жизнь проявлена одной целью – «сохранения жизни» или обладает целью общего инстинкта жизни, который в свое время, состоит из массы различных рефлексов – двигательные, хватательные и другие. Инстинкт жизни может подразделяться на несколько частей: пищевой, половой, исследовательский или ориентировочный, рефлекс цели и д.р. Рефлекс цели составляет часть общего рефлекса, или инстинкта, жизни – самосохранения.

Сам Павлов полагал, что рефлекс цели имеет огромное жизненное значение, он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас и служит источником той энергии, которая заставляет человека жить. С его исчезновением исчезает смысл жизни, и человек легко кончает с собой, впадая в нервно психическое состояние по научному именуемому «истерия». Многие научные источники выражали мнение о том, что истерия это продукт цивилизованного века. Однако это мнение оказалось в корне неверным: истерия по всему вероятию, была присуща всем народам и во все времена. Нервные страдания так стары, как стара наша цивилизация.

У Гиппократа есть описание разных душевных болезней неврастении, эпилепсии, истерии. Гален доказывал, что истерия бывает не только у женщин, но и у мужчин. Борьба за существование, бедность, болезни не только в настоящее время, но и всегда давали повод для разного рода нервных болезней, истерия встречается среди всех народов населяющих Землю. В обществе всегда встречаются субъекты, которые не могут справиться с постоянным нарастанием возбужденности вследствие отсутствия компенсаторного увеличения торможения, результатом чего является нарушение высшей нервной деятельности, и наступает душевная болезнь.

Тут можно было бы обнаружить всю гамму настроений, отсутствие способности, вести правильную оценку явлений, страх, панику, озлобление, выявление инстинктивной животной природы человека и целый ряд других нервно – психических элементов, служащих фундаментом для развития умственных заболеваний Другие авторы значительно расширили представление об истерии. Хохе в 1902г. подтверждая известную форму Мёбиуса: «всякий немного истеричен», высказал убеждение, что к истерии склонен всякий человек при достаточной силе переживания, а Гаупп утверждал: «…Истерия есть нормальный вид реакции на жизненные требования».

Словом, ныне признают, что истерия есть психическая форма реакции, а истерические симптомы представляют собой виды реакций, заложенных в первоначальных основах психики.

Подобное направление встречаем в школе Фрейда, Крепелина, Кречмера, в учении Моршена и д.р. То обстоятельство, что большая часть, отмечает далее Чижевский, что большая часть истерических картин биологически целесообразна, принуждает заключить, что сама истерия, есть форма реакции организма, который использует в целях самозащиты инстинктивные, рефлекторные или иные биологически предуготовленные механизмы. В известные моменты жизни психика возвращается к древнейшим путям и использует их в исключительных целях самозащиты.

Развитию истерии особенно благоприятствует два рода причин: влечение к самосохранению в форме испуга и страх по отношению к опасным для жизни ситуациям, а равно различного рода аффекты и конфликты, сопутствующие продлению рода, половой жизни. Неврозы военного и революционного времени, а так же неврозы после несчастных случаев, с одной стороны, и, с другой – любовная борьба и разочарования – вот что главным образом составляет причины истерических заболеваний.

Таким образом, всякий человек, каким бы прочным нервно – психическим аппаратом он ни обладал, при значительной силе переживаний в периоды войны, революций, во время землетрясений, эпидемий и пр. обнаруживает ряд реакций, превосходящих порог нормальной нервно-психической выносливости и приводящих к истерии. На этом основании вместе с Хохе можно сказать, что «каждый человек способен на истерию» оттого, что в каждом заложены древние формы инстинктов, скрытые более поздними наслоениями.

И когда эти наслоения спадают, человек оказывается во власти тех первоначальных механизмов, которые он унаследовал от своих зоологических предков, что часто и случается в массовом масштабе в периоды социальных брожений. И нашим доисторическим предкам, и нам с не меньшею тягостью приходится выдерживать упорную борьбу за существование. В этой великой борьбе мы с неоспоримою ясностью можем различить два основных орудия: нервно психическую деятельность и движение.

Организм человека уже рождается с наследственною способностью воспринимать раздражения и реагировать на них путем двигательных актов. В основе элементарных двигательных реакций инстинктивного порядка лежит стремление к самообороне против врага, к защите своей жизни, к приспособлению к изменяющимся внешним влияниям. Эти реакции в процессе последующего развития организма приспосабливались к разным изменениям, принципиально оставаясь тем же – приспособлениями к самозащите.

Человек находится, на высшей точке развития, но как только жизненные условия заставляют его признать положение угрожающим жизни, двигательные реакции начинают выполнять свою работу. Если опасность угрожает здесь и сейчас, мы имеем бурные двигательные явления, паники, во время которых высшие духовные функции мгновенно парализуются огромным внешним раздражителем, и вместо них вступают в свои права автоматические инстинктивные аппараты, более ранние механизмы защиты.

Если опасность угрожает не сейчас же, но вообще оказывается неминуемой и человек имеет еще много времени для размышлений, то и в этом случае мы все же замечаем проявления многих беспорядочных движений. Человек взволнован, он ходит из угла в угол своей комнаты «не находя нигде места». Это мнение ученого мира, и с легкой руки Галена, истерии подвержены не только женщины, но и мужчины, но это не та истерика, которая имеется в представлении общества, где «истерик» разбрызгивая в разные стороны сопли и слезы, бьется в конвульсиях на полу.

Для того чтобы была понятна сила и внутренняя мощь этого явления, можно взять пример истерии военного периода, когда не раскрывая механизмов возникновения этой формы истерии, предложу обратить внимание на некоторые отдельные воинские формирования, которыми обладали многие полководцы. В древние и средние века это, это турецкие янычары, берсерки Рюрика или «бешенные» Субудай - Багатура. Все эти люди, посвятившие себя войне, и доводящие себя до состояния истерии, становящиеся грозной силой в битвах с противником.

Необузданной яростью отличались берсерки Рюрика, являющие собой ужасающее зрелище, когда по пояс голые в любую погоду, с пронзительным визгом и хохотом, с топором или двумя мечами в руках, врубались они в ряды врагов не чувствуя боли и не обращая внимания на раны, наносимые им противником. Привнося значительный урон живой силе врага, и деморализуя своими действиями армию противника.

Внутреннее состояние человека находящегося в возбужденном состоянии показал «сумасшедший писатель» Антон Сорокин в своем рассказе «Страшный танец кутерме»: «…И вдруг они, эти голодные люди, запели страшную песню тоски и горя, песню печали и слез, песню безнадежного страдания, песню безысходной голодной смерти, песню обреченных на медленное умирание. Сначала эта песня была тиха, как завывшая буря, потом все крепла и крепла, становилась сильнее и сильнее, все громче и громче.

И достигла такой силы, как будто тысяча волков собралась, и выли, выли страшно, угрожающе, а потом опять жалобно тихо, как побитые собачонки, как ребенок, просящий у груди матери молока, как маленькая птичка, пойманная в клетку. Но вдруг песня стала злобной. Угрожающе взмахнули киргизы руками и понеслись в диком танце. Это было так красиво, так жутко, так страшно, что тогда же я подумал: вот что нужно этому чудовищу, публике. Театр был полон. И когда задвинулся занавес, молчание было в театре.*

Антона Сорокина за его постановку выгнали из города в 24 часа, но с его помощью мы можем понять и осознать, что болезнь проявляется независимо от воли человека, когда он, попав под влияние природных механизмов, испытывает страх, впадает в панику и ощущает другие неприятные, негативные реакции своей нервной системы. Сорвавшись однажды в состояние аффекта, человек уже не может самостоятельно восстановить свою нервную систему, и начинает вести себя, в соответствии с описанными симптомами взволнованности и ходя из угла в угол, не находя себе места,

Никакая работа или занятие «не идут в руки». Есть только дикая, необузданная ярость, злость и тоска, сводящая с ума, невыносимая, идущая откуда-то изнутри, из сердца, приносящая основные душевные страдания. Человеку, не имеющему возможности отвлечься какими-либо физическими действиями или иными методами, данную психическую реакцию организма приходится переносить полностью, и не имея возможности остановить эту природную пытку.

Для того чтобы понять, что происходит с человеком надо признать, что человек обладает внутренней энергией и является «частичкой» окружающего природного комплекса, то происходящие в организме человека процессы в период заболевания истерией, не представляют никаких загадок или неясностей. Как мы уже знаем, о том, что влюбленная друг в друга или уже сожительствующая пара является бинарной системой второго уровневого порядка.

В них трансформируются чувственные (психо-химические) отношения, где была любовь, а стала привычка и т.д., и эта пара формирует свое энергетическое пространство, или круг (сферу) влияния этой семейной пары в который входят предметы духовного окружения и бытового назначения. Это процесс формирования того социального, культурного и бытового блока, которым данная пара пользуется в своей повседневной жизни.

При несогласованном удалении из бинарной системы одного из ее компонентов, включаются природные механизмы, когда мы начинаем испытывать энергетический дефицит, который и компенсируется психо-химическими и эмоциональными выделениями нервной системы, поступающих из внутренних резервных источников организма (взаимодействуют и сбалансируются все внутренние энергетические центры).

Тогда же «включаются» рефлексы или механизмы, отвечающие за жизнеспособность организма. Начинают происходить автономные психо-химические процессы и реакции по насыщению организма дополнительной энергией. Которую врачи рекомендуют удалять и вырабатывать, занимаясь тяжелым трудом или спортом, в этот период человек может производить работу, многократно превышающую по количеству произведенного труда, нежели в обычное время.

У психологов существует мнение, что при разводе семейной пары наибольший ущерб обычно получает инициатор разрыва. Это объясняется тем, что инициатор разрыва помимо стресса от самой инициативы получает, как правило, еще в нагрузку тяжелый комплекс вины, и если жертва разрыва обычно, через какое-то время забывает о перенесенной душевной травме, то инициатора могут донимать муки совести всю его дальнейшую жизнь. Все это существенно, но при условии, что у разлучника есть совесть.

А когда «Бог накажет» разлучника, это период длительного ожидания. Жертва же разрыва несет реальные депрессивные нагрузки в момент разрыва. При этом покинутая половина получает тяжелые психические травмы, в то время инициатор разрыва компенсирует недостающий энергетический потенциал за счет своей новой привязанности. А для оставшегося в одиночестве партнера – жертвы еще долго будет сказываться стрессовая нагрузка, если он не сможет заставить себя изменить свое отношение к полученной психической травме.

Человек, находящийся под влиянием чувственного аппарата ведет себя соответственно своему внутреннему духовному содержанию, социального представления о нравственности, и порядке в соответствии с которыми и определяет нормы поведения. Но, в момент чувствительного нервного потрясения, личность его как бы раздваивается в диалоге с самим собой. Издавна, в народе считается, что каждый человек наделен персональным Ангелом хранителем, и персонального демона, который вступает в контакт с человеком, начинает советовать и направлять, подталкивать, подсказывать, заглушая голос совести.

Из всех демонов наиболее опасными и сильными являются демоны ревности и зависти, искушения которых самые тяжелые, а Ангел хранитель порой даже не в состоянии с ними справиться. Когда человек находящийся в состоянии депрессии угнетен, обижен, растерян, в его голове естественным путем появляются мысли о физическом устранении соперника или разлучницы путем попадания того в какую-нибудь катастрофу, получения тяжелой болезни и другие методы мщения.

Тут надо сказать о том, что пострадавший и сам в какой-то мере виноват в случившимся, а понятие справедливости бывает относительным, потому что кажущееся несправедливым одному человеку, другому кажется справедливым. Мы, в своей жизни субъективно воспринимаем мир, каждый в соответствии своего внутреннего морально-этического содержания и когда у разных людей это содержание разное, то и понятие о справедливости субъективно. Один человек может высказывать возмущение, ненависть, мстить, а второй об этом может даже и не догадываться.

Мысли о мщении, различными методами, сразу же приходят в голову обиженного человека, который может прибегать к физическим, моральным, магическим методам устранения соперника. Вот здесь и кроется опасность, потому что даже простое пожелание зла другому человеку, особенно со стороны человека, обладающего определенными способностями, может привести к тяжелым последствиям, и не только для жертвы, но и для отправителя, который может быть поражен «обратным ударом», своего, же негативного пожелания вернувшегося многократно увеличенным.

Надо признать, что истерия это защитные свойства организма человека реагирующего на внешние раздражители. В процессе лечения стрессовые ситуации у разных людей снимаются разными способами. Некоторые целители в своей практике применяют для снятия депрессивных и стрессовых состояний, возможности организма освобождаться от избытка энергии посредством истерики, в основном этот процесс происходит в процедуре «изгнания бесов», когда пациента заставляют кричать, визжать, с такой силой, на которую он только способен, в результате чего, тот становится спокойнее.

В данном случае поступками больного истерией человека может руководить его внутренняя душевная или скорее духовная составляющая и привитые принципы житейской мудрости, в соответствии того нравственного начала, которое заложено в самом человеке в процессе его воспитания. То есть, тот социальный уровень в системе общественных взаимоотношений, который распределяет и квалифицирует сознание человека по уровням лестницы социального развития человека: человек дикий, человек сознательный, человек образованный, человек цивилизованный и т.д.

Когда дикий человек и ведет себя соответственно, как дикарь, круша и ломая все вокруг, ощущая потребность орать, что есть мочи и ломать все вокруг, находясь в состоянии приступа истерии. Человек по своему внутреннему настрою готов исполнять дикий танец, берсерка, готовящегося к очередному, последнему своему бою. В это время в нем заключена большая разрушительная сила, которая разрушает его самого, вырываясь откуда-то из сердца в форме невыносимой тоски и скорби, преследующей везде и всюду, в любом месте, где бы он ни был и куда бы он не направлялся.

Людям, переживающим последствия стрессовых состояний связанных с любовными переживаниями, надо быть готовыми, к тому, что волна эмоционального взрыва возвращается назад и неожиданно обрушивается вновь на человека не успевшего оправиться от прежних переживаний. Эта вторая волна может быть намного сильнее первой, так как в ней отсутствует или не значительное агрессивное начало присущее в первом случае, когда человек как-то может снять внутреннее напряжения, выругавшись по адресу виновников возникновения стрессового состояния.

Составляющие второй волны эмоциональных переживаний имеют характеристики тоски и жалости к безвозвратно утраченному чувству и адекватны проявлению скорби по умершему и навсегда потерянному близкому человеку. Некоторые психологи в подобных случаях, считают, что расставание двух близких людей по своей стрессовой нагрузке примерно равны году тюремного заключения в одиночной камере. Переживающий потерю своего близкого человек не имеет возможности поделиться с кем-либо своим горем, так как его в большинстве случаев окружающие не понимают.

Здесь есть одна закономерность философского толка, о которой очень редко кто-либо вспоминает: - Оценить потерю и понесенный ущерб нравственного характера, может только потерявший, потому, что душевные потери нельзя взвесить на весах Фемиды, и один только пострадавший знает о том, чего он лишился.

На человека вновь наваливается такая дикая и невыносимая тоска, которая ни на минуту не прекращаясь преследует повсюду, где бы он ни находился и что бы ни делал, все валится из рук и он «ходит из угла в угол» нигде не находя себе места». Неудивительно, что после такой пытки люди теряют рассудок и сходят с ума, когда «возмущенный» организм, выдает очередные порции резервной энергии, требуя восстановления утраченного запаса.

Бывает и третья волна проявления истерии, когда прежняя зависимость проявляется вновь с неожиданной силой, как только человек вспомнит о своей проблеме. Опять идет волна сильнейшей тоски и скорби, отражаясь в голове, которая «всегда с собой», где бы ты ни был и куда бы ни пошел. Но тут есть надежда на скорое избавление от зависимости длительное время державшей в своих тисках, потому, что время отдаляет с каждой доп