Память – весьма интересная штуковина. Некоторые события запоминаются довольно чётко и ясно, а многое забывается, как дурной сон. Кто то помнит больше хорошее, нежели плохое, иные наоборот, легко забывают хорошее памятуя только о нехорошем.
Такова уж наша человеческая сущность, запоминать, фиксировать и пользоваться личным опытом и опытом других людей. Андрей на своём личном опыте показал всю несостоятельность полинарокоманической системы, он боролся с ней, то, погружаясь в пучины наркотического экстаза, то, «прыгая из огня да в полумья». Но сейчас хочется поговорить не об этом, а о другом, о внутреннем – духовном мире.
СССР – был страной массового атеизма. Здесь даже в высших учебных заведениях наряду с марксистско-ленинской философией преподавали «Научный атеизм». Каждый студент или аспирант должен был бить себя в грудь, доказывать что Бога нет, и научно обосновывать своё незыблемое мнение. В таком государстве родился я и большинство моих ровесников (за исключением тех, которые родились в других, более-менее богобоязненных странах). Социалистическая этика и коммунистическая мораль просто не могли заменить духовность и богобоязненность. Именно поэтому, на закате «совка», когда вера в светлое будущее ослабела, появилась целая плеяда пророков, знахарей и экстрасенсов, ввергающих некогда материалистов в некий метафизический гипноз. Анатолий Кашпировский был далеко не первым «волшебником» очаровавшим всю страну, до него был когда-то Вольф Мессинг, успевший заморочить голову даже Сталину, и многие другие деятели паронормальных искусств. Перестройка открыла различным сомнительным личностям доступ к людским массам, сквозь телевидение, радио и прессу. Но увидев потом результаты этих метафизических опытов над людьми советское правительство решило закрыть доступ Кашпировскому и иже с ним. Возможно, что здесь свою немаловажную роль сыграли православные патриархи, ведь Перестройка дала и им возможность «порасправить крылышки» и «поднять голос». Самих политиков всё чаще стали замечать не на партсобрании, а в церкви, и эта реставрация православия сыграла в итоге свою роль. Ельцин заручился поддержкой попов, раввинов и муфтиев, но, прежде всего его поддержал Московский патриархат, и в пучине исторических перемен Ельцину удалось не только выжить, но и передать свой пост преемнику – Путину.
Но это Российская история, Украина в 1991 году пошла совсем своим – неведомым путём. Леонид Кравчук никогда не прикрывался своей религиозностью, видно не позволило воспитание в недрах советского полит аппарата. «Украина – не Россия», - так говаривал приемник Кравчука – Кучма, он даже книгу написал точно с таким же названием, я же могу добавить: «Киев – не Москва». Здесь не было путча ГКЧ-пистов, здесь не было переворота в 1993м. году. Даже недавняя «Поморанчева революция» прошла, хоть и с размахом, но без крови и особой бузы. Киев более старый город, чем Москва, и хоть и определили ему жизни чуть больше 1500 лет, но археологические раскопки уже продлили ему срок на пару тысяч лет. Так что не стоит удивляться, что в Киеве прекрасно уживаются мусульмане и иудеи, католики и православные, здесь одних религиозных общин и сект великое множество. Само православие на Украине трёх разновидностей: Киевский патриархат, Московский патриархат и Украинская автокефальная церковь, и все эти патриархаты владеют своими храмами и приходами. Конечно, Россия – гораздо многонациональнее, чем Украина, да и размеры России (как федеративного государства) весьма широкие. Но Россия (как держава) начиналась именно здесь – в Киевской Руси, здесь закладывались основы нации, которая в силу исторических причин поделилась на украинцев, белорусов и русских. При советском правительстве был такой лозунг: Киев – мать городов русских. Именно здесь крестилась Русь, здесь славяне предали своих языческих богов и приняли византийскую концепцию христианства. Но боги славян не простили этому народу такого позорного предательства. Христианство было выгодно князьям, так как здесь были их личностные интересы, быть в союзе с попами, а не с волхвами. Волхвы видать очень много знали и имели абсолютную власть над народом, ведь богов боялись, а волхвы были посредниками между миром людей и миром богов, ведь они предрекали будущее, предсказывали погоду и объясняли серым массам непонятные явления. Что же случилось с волхвами, неужели они просто так сошли с исторической арены?
Религиозная реформа Владимира Красно Солнышко – это тема для отдельной книги, поэтому здесь я уделю этому вопросу всего лишь абзац, дабы не уводить читателя в дебри философии и мистики. Но именно Владимир посягнул низвергнуть авторитет волхвов. Вполне вероятно, что до христианизации волхвы пользовались теми же преимуществами, что и их далёкие духовные братья – индийские брахманы. Как сказал бы Ленин: «Волхвы – древний паразитический класс, существующий за счёт гнёта и эксплуатации невежественного народа». Но такое освящение данной социальной прослойки (касты) весьма материалистическое. Волхвы – это был нужный класс, ведь среди них были знахари, лекари, шаманы и прорицатели. Они то уж точно знали, что отход от дедовских традиций приведёт к неминуемым бедам. Что в последствии и подтвердилось, когда христианство подорвало саму славянскую государственность и ослабило воинский дух русской дружины, тогда пришли варвары с востока (татаро-монголы), а потом центр Руси переместился, сперва в Новгород, а потом и в Москву. Мало что известно о самом Крещении Руси, скудные сведения Нестора Летописца, да сказания православных монахов освещают это историческое событие довольно односторонне, превознося деяния «святого» Владимира и ничего не упоминая о народном противостоянии и действиях волхвов. Но ничто не скроется от пытливого человеческого ума, до всякого можно докопаться. Есть в Киеве Голосеевский район, там есть Голосеевское озеро, которое и дало название всему району. Своё название озеро получило во времена Владимира. В те времена это был пригород, даже не киевская околица, и не окраина. Там были леса, частично оставшиеся в облике голосеевского парка отдыха имени Максима Рыльского, места были глухие, как раз подходящие для массовой казни. Здесь топили волхвов (эта традиция потом применялась к ведьмам и колдунам), и люд честной поднял дикий голос, оттого и назвали озеро то Голосеевским.
Можно мне, конечно, возразить и сказать, что это пустые выдумки, не было никакой казни, не было гонений на язычников, вся Русь взяла и добровольно окрестилась. Что ж оставим эту тему для историков и краеведов и вернёмся на тысячу лет вперёд, и мы получим, если верить летописи Нестора, 1988 год. Тысячелетие крещения Руси прошло в Киеве как-то тихо, видно полит аппарат не дал возможности прорваться православным на телевидение, но причина здесь в другом. Конец восьмидесятых был очень трагический, чинуши в край проворовались, ресурсы СССР истощились, а коммунистическая партия разваливалась на глазах, уже никого не интересовало «светлое будущее» все хотели нормального настоящего. То, что раньше умалчивалось или недосказывалось, стало открыто и доступно, но это не касалось настоящего, это касалось прошлого. В настоящем продолжался государственный феодализм и полное пренебрежение гражданами. На словах все были товарищи, а на деле князья и холопы. Но коммунистические князья позволили народу открыто высказываться, смеяться и своевольничать, а сами «расслабили свои булки» и упивались государственными привилегиями, не замечая проблемы и нужды своих подданных, тех, кто их кормил и поил. Поэтому народ распустился, росла преступность, бандитизм и наркомания стали набирать свои обороты, молодёжь уже не замолаживалась пустыми речами коммунистических лидеров, она протестовала, искала новые пути для развития, но эти пути-дороги зачастую были обманчивы и небезопасны. Одна из форм таких вот протестов – это тусовки по интересам. Возникли они ещё во времена Хрущёва, первыми были стиляги – конкретный и американистический вызов коммунякам, потом были битломаны, потом хиппи, панки, металлисты, трешера, готы, киберпанки, да разве всех упомнишь. Но всё, что я перечислил относится только к тусовкам на музыкальной почве, были и другие менее безобидные тусовки основанные на религиозной, социальной и даже воровской почве. Кого-то объединял спорт, кого-то политика, кто-то искал себе собутыльников, кто-то единомышленников. Тусовки развивали саму личность, давали возможность общаться с себе подобными – единоверцами. Тусовались везде: в подвалах, квартирах, парках, клубах, на крышах и кладбищах. Некоторые предпочитали тихую атмосферу, другие предпочитали открытость, массовость, шум и беспорядки.
Университетская тусовка трешеров была хоть и многолюдной, но места для посиделок выбирала укромные и таинственные, чего только стоит Байковое кладбище с его мрачной готической атмосферой или яр у подножья киевских гор недалеко от Андреевского спуска. Трешеров объединяла не только музыка, многие из лидеров металлического движения увлекались мистикой и сатанизмом. Я тоже, попав в столь мрачную компанию, проникся демонизмом, даже первая моя рок-группа получила название от имени демона шабаша Мессира Леонарда. Именно тогда я прочёл свои первые оккультные книги, одна из которых «Практическая магия» Доктора Папюса. На то время это была одна из немногих эзотерических книг, которую можно было достать. Но уже в 90х годах информационный поток значительно увеличился, на книжных прилавках появились самоучители по колдовству и магии, пособия для начинающих гадателей, а самое главное – духовная литература: книги Менли П. Холла, Оригена, Даниила Андреева и Елены Блавадской. Странно, что меня не занесло в то время в какую-то секту, ведь именно тогда многие мои сверстники купились на уловки лжепророков, таких как Мария Деви Христос. Именно тусовка заменяла мне такую секту, здесь я общался с такими же поведенными на оккультизме людьми. Пожалуй, самым необычным можно считать тот факт, что трешера нашли себе место для тусовки недалече от Владимирского Собора, носящего имя того самого Владимира «крестителя». Языческие боги проснулись, но уже в новом обличии, теперь это были черти-дьяволы, демоны, падшие ангелы во главе Люцифера. И трешера были новыми язычниками, приносящими жертвы своим богам пивными излияниями, ежесубботними шабашами и паломничествами на «балку» (музыкальный базар). Во всём этом был юношеский максимализм и некая детская наивность, игра в страшилки, можно так выразиться, но никто из нас не замечал, что это всё игра, для нас было всё серьёзно, каждый гнул свою линию и дополнял собой разношёрстную публику самой трешерской тусовки.
Были на той тусовке завсегдатаи, всех их перечислять не имеет смысла. Но один из них самый достойный – папа тусовки – Григориус Мрачнейший. Мрачнейший – это не фамилия, это прозвище, никто уже не помнит, какая фамилия была у этого трешера. Это был не просто любитель пива и металла, это была личность тонкой психической настройки. Григориус не играл на гитаре, попытки рычать в каком то коллективе не принесли в его случае никакого результата, но он писал стихи и сам делал переплёты для своих рукописных книг. Но все его стихи ушли вместе с ним на ТОТ свет и никто из бывших трешеров не знает где могилка его. У Гриши были большие перспективы, но, как и многих, его погубили наркотики. Никогда не забуду, как Григориус рассказывал, что линия жизни на одной из его ладоней уменьшилась. Я не смог дать должного ответа на его вопросы, но сейчас понимаю, что это был знак тотального сокращения жизни Григориуса. Но наркота пришла в его жизнь уже после развала тусовки на Университете, пока он пил только пиво и слушал только грузево, всё шло как нельзя лучше. Его уважали, с ним считались, прислушивались к его мнению, ведь он был авторитет. Почему, спросите вы? Потому что это был философ и мистик, и в этом он похож был на Андрея. Оба любили уединиться на кладбище, оба любили выпить и подурачиться. Это были и шуты и философы в одном лице, всё зависело лишь от их настроения и от степени опьянения. Оба откосили в дурдоме от службы в армии и получили одинаковую статью – 7Б – маниакально депрессивный синдром. Но, как говорят сами психиаторы, психические болезни невозможно симулировать, ими можно только болеть.
А разве существуют стандарты психических норм? Все мы отчасти маньяки или шизофреники, тот, кто считает себя нормальным, и есть самый больной. Именно не совсем нормальные люди придумывают, сочиняют, изобретают, исследуют, экспериментируют и открывают. Норма тормозит развитие самой личности, так как личность – это, прежде всего, отличность. Серая масса не любит, когда кто-то начинает выделяться, это причиняет ей боль, а боль исходит от зависти. Гениям нельзя завидовать, ими можно восхищаться и сочувствовать, ведь быть гением (пусть даже районного масштаба) – это большая ответственность, ведь на него равняются. Поэтому и бытует народная поговорка: талантам нужно помогать, бездарности пробьются сами. Грише никто не помог, никто не оценил его талантов, никто не протянул ему руку помощи, когда он лежал в больнице; он ушёл, так и не успев ничего сказать этому злобному миру. А сколько их таких, не успевших, не сказавших, не родивших, не зачавших?
Удручает тот факт, что государственным структурам и различным учреждениям было глубоко наплевать на развивающуюся рокерскую культуру, которая была уже довольно определившаяся. В Киеве был свой Рок-Клуб, пусть не такой массовый, как «Питерский Старший Брат» на улице Рубинштейна, но не менее колоритный, здесь были и трешера «Эдем», и заумники «Работа ХО», почти булгаковская «Квартира 50» и почти американский «Перрон». Но Киев не принял рокерскую суб-культуру, никто не взял «под крылышко» бедных музыкантов и уже к 1990 году рок-клуб развалился, и единственная группа, которая сохранилась от родоначальников столичного рока – это «Вопли Видоплясова» (в простонародье – В.В.), но это ведь совсем не рок, а стёб с типично фольклорными заморочками. Все остальные группы и металлические коллективы умерли, в прямом смысле этого слова, ибо, одной музыкой сыт не будешь, а полное отсутствие раскрутки (промоушена) не позволяло зарабатывать на хлеб, пиво и струны. Может быть и остался, где то в отдельном микрорайоне Киева рок-коллектив, который до сих пор репетирует в подвале или на квартире ещё с начала 90-х, но эту группу уже вряд ли кто то помнит. А такое существование равносильно смерти. Да, смертушка косит своей косой не только людей, но и коллективы, и даже целые страны, как это произошло в 1991 году с СССР, когда на месте одного (пусть даже не совсем праведного) государства образовалось множество государств, со своими президентами, парламентами, армиями и прочими государственными структурами. 90-е годы ХХ века – это время великой «делюги», когда каждый тащил, всё что можно утащить, и жил по законам, выгодным только ему. Поэтому нет сейчас ни украинского кино, ни украинского рока, ни украинской литературы, всё украли. Кто украл? Украинцы, ведь на то они и украинцы, чтобы красть. А в те зловещие времена бандитских разборок и массового барыжничества, жировали только те, что крали. Разве было кому-то дело до культуры, концертов, выставок, фестивалей? А как ни странно, было дело!!! Концерты и рок-сейшены не прекращались никогда, группы уходили, группы приходили, треш сменился на майнстрим и трип-хоп, уже не прельщала слушателей скорость и мрачность, стали больше ценить глубину, рифовость и качество. Всё таки, украинская музыка за эти недолгие 17 лет очень развилась, но увы не в лучшую сторону. Большинство коллективов работают под западную кальку, передирая и переигрывая, колорит и многообразие есть, но его не видно, если не ходишь по сейшенам и вечеринкам в ночные клубы. Пресса и ТВ с радио завалены тем, что проплачивается, а то, что не проплачивается обречено на нищенство.
Практически вся молодёжь 90-х годов начала учиться выживать в суровых условиях нестабильности, гиперинфляции и рыночной экономики. Кто не хотел учиться, тот заливал свою несостоятельность водкой или подсаживался на иглу. Благо дело наркоты в то время появилось немерено, а ментам было только на руку смотреть на растущую наркоманию, скорее всего, что они её ещё и развивали, подбрасывая на рынок заморскую «дурь». Но это отдельная тема в моём бессвязном повествовании, думаю, что наркоте можно уделить целую главу, дабы уберечь искателей от бессмысленного риска. Странно, что в это смутное время некоторые индивиды находили лишние средства и приобретали умные книги, коих с каждым годом появлялось всё больше и больше. Если раньше, во времена глубокого совка, сдавали макулатуру, чтобы затем приобрести томики Джека Лондона или Фенимора Купера, то теперь можно было купить всё что угодно, от классики художественной литературы до практических руководств по чёрной магии. В это время на книжном рынке появились первые книги Карлоса Кастанеды, и многим, абсолютно разношёрстным, людям «снесло башню» от сказаний про Дона Хуана. Появились хорошие учебники по астрологии, хиромантии, И-ЦЗЫН, в Планетарии стали проходить лекции Глобы и прочих эзотерических деятелей. И всё это на фоне полного нравственного падения, финансовой нестабильности и откровенного бандитизма. Священники и проповедники так же не упускали свой шанс завладеть умами бывших «совков», после путча хлынул поток религиозной литературы разных вероучений и конфессий, далеко не все они смогли продержаться на Украине более 10 лет, но особо живучие и до сих пор вбивают в умы своих прихожан прописные истины и законы, коих сами не всегда придерживаются.
Если посмотреть глубже на сам тусовочный процесс в «совдепии», то можно прийти к такому выводу: на рубеже 80-90-х годов ХХ века ситуация в Стране Советов была революционная, и только стратегические игры политиков смогли остановить новую революцию. Так как в 90-х годах интерес к различным движениям не то чтобы упал, а вообще превратился в неприязнь, тусовки (не политического толка) постепенно прекратили своё существование. На этот упадок повлиял и рост цен на пиво, и развал рок-клуба, и вообще вся новая постсоветская жизнь. Григориус до последнего держал тусовку на Университете, она мельчала и постепенно превратилась в посиделки, металлисты продолжали встречаться на кухнях, в подъездах и парках малым числом, и уже не обсуждали новинки металлической индустрии, и больше курили чем пили. Бандитизмом никто не занимался, были беспредельщики, которые могли пойти по этапу из-за хулиганских выходок, но воров или грабителей я что-то не наблюдал. По настоящему смелых парней на тусовке трешеров практически и не было, а вот «обезбашенных» было хоть отбавляй. Служба в рядах армии сознательно игнорировалась, половина тусовщиков обучалась в ВУЗах, другая половина «косила по дурочке», обе половины прекрасно находили общий язык за банкой пива. Да и хеви –металл перестал прельщать уши вчерашних подростков, появилась в огромном количестве электронная музыка, индастриал, даб, транс и даже некоторые «металлические банды» стали вставлять компьютерные вставки и синтезаторные навороты в свои композиции. Эпоха расцвета хеви уходила, приходил кислотно-электронный период, который не закончиться уже, наверное, никогда, ведь ночные клубы держаться на всей этой диджейской электронщине, и уже никакие музыкальные революции не обратят этот процесс вспять.
Кислотная культура пришла на смену культуры алкогольной, наркотики заменили молодёжи здоровый образ жизни, интеллектуальные программы уступили место развлекательным шоу и криминальной хронике, реальное общение в передачи SMS сообщений или виртуальные беседы на форумах и чатах. Мир стал сложнее, взаимоотношения более натянутыми и люди разбились на два лагеря: своих и чужих. Раньше это тоже было, но это не было так ярко выражено, улыбки на улицах встречались чаще. Понимание и помощь уже не в почёте, над всем выросли расчет и целесообразность, уже никто просто так ничего не делает. Но что вспоминать дела минувшие, я так увлёкся, что совершенно забыл об Андрее, описывая лишь внешние факторы и события, я потерял его – ЧЕЛОВЕКА, с большой буквы. Я действительно его потерял, ведь можно было ещё при его жизни быть к нему ближе и не отгораживаться своими проблемами от его скромного присутствия в моей жизни. Верно говорит пословица: Что имеем – не храним, потерявши – плачем.
И с каждым годом ряды «металлических бойцов» - борцов с реальностью — неистовых ликвидаторов собственных клеток, таких личностей (которые по сути всю свою жизнь, эту — физическую, проводят в борьбе с собой), этих людей-человеков становится всё меньше и меньше. Колёса времени крутятся и вот уже, пока я писал всё это печальное повествование, наступил год Земляной Крысы, а Огненный Кабан забрал с собой двух дружбанов (иначе и слово не подыщешь), одного по музыкальной линии, другого по линии партнёрской. Вначале ушёл Вася Гонтарский, а потом и Кирюха Брехер, сделавший так много и для «Мессира Леонарда», и для «Врачей Из Алма-Аты», и лично для меня. Искренне жаль, что люди, только начав свой рост, неожиданно уходят по ТУ СТОРОНУ. И связь остаётся только на уровне сердечном, но не мозговом. Мозги только обрабатывают информацию, а ощущения остаются. Символично ещё то, что Кирилл ушёл в канун дня со СПИД-ом, который, наверное и стал причиной его скоропостижного ухода. Именно УХОДА, ведь смерти нет, не может существо пропасть безследно, он оставлятет после себя творения. Кто-то детей, кто-то произведения искусства, кто-то учения, а кто-то оставляет дурную славу, огорчения и обиды. Все УШЕДШИЕ дружбаны (или подруги), не важно куда они уходят в мир ИНОЙ, или просто изчезают из поля зрения, все они оставляют в наших сердцах частичку себя. Связь с ними есть всегда, так как только сквозь остаточные ощущения (воспоминания) можно вновь пережить минуты счастья и гармонии, которые когда-то испытывал — в прошедшем времени.
(R) Михаил Дзюба
СССР – был страной массового атеизма. Здесь даже в высших учебных заведениях наряду с марксистско-ленинской философией преподавали «Научный атеизм». Каждый студент или аспирант должен был бить себя в грудь, доказывать что Бога нет, и научно обосновывать своё незыблемое мнение. В таком государстве родился я и большинство моих ровесников (за исключением тех, которые родились в других, более-менее богобоязненных странах). Социалистическая этика и коммунистическая мораль просто не могли заменить духовность и богобоязненность. Именно поэтому, на закате «совка», когда вера в светлое будущее ослабела, появилась целая плеяда пророков, знахарей и экстрасенсов, ввергающих некогда материалистов в некий метафизический гипноз. Анатолий Кашпировский был далеко не первым «волшебником» очаровавшим всю страну, до него был когда-то Вольф Мессинг, успевший заморочить голову даже Сталину, и многие другие деятели паронормальных искусств. Перестройка открыла различным сомнительным личностям доступ к людским массам, сквозь телевидение, радио и прессу. Но увидев потом результаты этих метафизических опытов над людьми советское правительство решило закрыть доступ Кашпировскому и иже с ним. Возможно, что здесь свою немаловажную роль сыграли православные патриархи, ведь Перестройка дала и им возможность «порасправить крылышки» и «поднять голос». Самих политиков всё чаще стали замечать не на партсобрании, а в церкви, и эта реставрация православия сыграла в итоге свою роль. Ельцин заручился поддержкой попов, раввинов и муфтиев, но, прежде всего его поддержал Московский патриархат, и в пучине исторических перемен Ельцину удалось не только выжить, но и передать свой пост преемнику – Путину.
Но это Российская история, Украина в 1991 году пошла совсем своим – неведомым путём. Леонид Кравчук никогда не прикрывался своей религиозностью, видно не позволило воспитание в недрах советского полит аппарата. «Украина – не Россия», - так говаривал приемник Кравчука – Кучма, он даже книгу написал точно с таким же названием, я же могу добавить: «Киев – не Москва». Здесь не было путча ГКЧ-пистов, здесь не было переворота в 1993м. году. Даже недавняя «Поморанчева революция» прошла, хоть и с размахом, но без крови и особой бузы. Киев более старый город, чем Москва, и хоть и определили ему жизни чуть больше 1500 лет, но археологические раскопки уже продлили ему срок на пару тысяч лет. Так что не стоит удивляться, что в Киеве прекрасно уживаются мусульмане и иудеи, католики и православные, здесь одних религиозных общин и сект великое множество. Само православие на Украине трёх разновидностей: Киевский патриархат, Московский патриархат и Украинская автокефальная церковь, и все эти патриархаты владеют своими храмами и приходами. Конечно, Россия – гораздо многонациональнее, чем Украина, да и размеры России (как федеративного государства) весьма широкие. Но Россия (как держава) начиналась именно здесь – в Киевской Руси, здесь закладывались основы нации, которая в силу исторических причин поделилась на украинцев, белорусов и русских. При советском правительстве был такой лозунг: Киев – мать городов русских. Именно здесь крестилась Русь, здесь славяне предали своих языческих богов и приняли византийскую концепцию христианства. Но боги славян не простили этому народу такого позорного предательства. Христианство было выгодно князьям, так как здесь были их личностные интересы, быть в союзе с попами, а не с волхвами. Волхвы видать очень много знали и имели абсолютную власть над народом, ведь богов боялись, а волхвы были посредниками между миром людей и миром богов, ведь они предрекали будущее, предсказывали погоду и объясняли серым массам непонятные явления. Что же случилось с волхвами, неужели они просто так сошли с исторической арены?
Религиозная реформа Владимира Красно Солнышко – это тема для отдельной книги, поэтому здесь я уделю этому вопросу всего лишь абзац, дабы не уводить читателя в дебри философии и мистики. Но именно Владимир посягнул низвергнуть авторитет волхвов. Вполне вероятно, что до христианизации волхвы пользовались теми же преимуществами, что и их далёкие духовные братья – индийские брахманы. Как сказал бы Ленин: «Волхвы – древний паразитический класс, существующий за счёт гнёта и эксплуатации невежественного народа». Но такое освящение данной социальной прослойки (касты) весьма материалистическое. Волхвы – это был нужный класс, ведь среди них были знахари, лекари, шаманы и прорицатели. Они то уж точно знали, что отход от дедовских традиций приведёт к неминуемым бедам. Что в последствии и подтвердилось, когда христианство подорвало саму славянскую государственность и ослабило воинский дух русской дружины, тогда пришли варвары с востока (татаро-монголы), а потом центр Руси переместился, сперва в Новгород, а потом и в Москву. Мало что известно о самом Крещении Руси, скудные сведения Нестора Летописца, да сказания православных монахов освещают это историческое событие довольно односторонне, превознося деяния «святого» Владимира и ничего не упоминая о народном противостоянии и действиях волхвов. Но ничто не скроется от пытливого человеческого ума, до всякого можно докопаться. Есть в Киеве Голосеевский район, там есть Голосеевское озеро, которое и дало название всему району. Своё название озеро получило во времена Владимира. В те времена это был пригород, даже не киевская околица, и не окраина. Там были леса, частично оставшиеся в облике голосеевского парка отдыха имени Максима Рыльского, места были глухие, как раз подходящие для массовой казни. Здесь топили волхвов (эта традиция потом применялась к ведьмам и колдунам), и люд честной поднял дикий голос, оттого и назвали озеро то Голосеевским.
Можно мне, конечно, возразить и сказать, что это пустые выдумки, не было никакой казни, не было гонений на язычников, вся Русь взяла и добровольно окрестилась. Что ж оставим эту тему для историков и краеведов и вернёмся на тысячу лет вперёд, и мы получим, если верить летописи Нестора, 1988 год. Тысячелетие крещения Руси прошло в Киеве как-то тихо, видно полит аппарат не дал возможности прорваться православным на телевидение, но причина здесь в другом. Конец восьмидесятых был очень трагический, чинуши в край проворовались, ресурсы СССР истощились, а коммунистическая партия разваливалась на глазах, уже никого не интересовало «светлое будущее» все хотели нормального настоящего. То, что раньше умалчивалось или недосказывалось, стало открыто и доступно, но это не касалось настоящего, это касалось прошлого. В настоящем продолжался государственный феодализм и полное пренебрежение гражданами. На словах все были товарищи, а на деле князья и холопы. Но коммунистические князья позволили народу открыто высказываться, смеяться и своевольничать, а сами «расслабили свои булки» и упивались государственными привилегиями, не замечая проблемы и нужды своих подданных, тех, кто их кормил и поил. Поэтому народ распустился, росла преступность, бандитизм и наркомания стали набирать свои обороты, молодёжь уже не замолаживалась пустыми речами коммунистических лидеров, она протестовала, искала новые пути для развития, но эти пути-дороги зачастую были обманчивы и небезопасны. Одна из форм таких вот протестов – это тусовки по интересам. Возникли они ещё во времена Хрущёва, первыми были стиляги – конкретный и американистический вызов коммунякам, потом были битломаны, потом хиппи, панки, металлисты, трешера, готы, киберпанки, да разве всех упомнишь. Но всё, что я перечислил относится только к тусовкам на музыкальной почве, были и другие менее безобидные тусовки основанные на религиозной, социальной и даже воровской почве. Кого-то объединял спорт, кого-то политика, кто-то искал себе собутыльников, кто-то единомышленников. Тусовки развивали саму личность, давали возможность общаться с себе подобными – единоверцами. Тусовались везде: в подвалах, квартирах, парках, клубах, на крышах и кладбищах. Некоторые предпочитали тихую атмосферу, другие предпочитали открытость, массовость, шум и беспорядки.
Университетская тусовка трешеров была хоть и многолюдной, но места для посиделок выбирала укромные и таинственные, чего только стоит Байковое кладбище с его мрачной готической атмосферой или яр у подножья киевских гор недалеко от Андреевского спуска. Трешеров объединяла не только музыка, многие из лидеров металлического движения увлекались мистикой и сатанизмом. Я тоже, попав в столь мрачную компанию, проникся демонизмом, даже первая моя рок-группа получила название от имени демона шабаша Мессира Леонарда. Именно тогда я прочёл свои первые оккультные книги, одна из которых «Практическая магия» Доктора Папюса. На то время это была одна из немногих эзотерических книг, которую можно было достать. Но уже в 90х годах информационный поток значительно увеличился, на книжных прилавках появились самоучители по колдовству и магии, пособия для начинающих гадателей, а самое главное – духовная литература: книги Менли П. Холла, Оригена, Даниила Андреева и Елены Блавадской. Странно, что меня не занесло в то время в какую-то секту, ведь именно тогда многие мои сверстники купились на уловки лжепророков, таких как Мария Деви Христос. Именно тусовка заменяла мне такую секту, здесь я общался с такими же поведенными на оккультизме людьми. Пожалуй, самым необычным можно считать тот факт, что трешера нашли себе место для тусовки недалече от Владимирского Собора, носящего имя того самого Владимира «крестителя». Языческие боги проснулись, но уже в новом обличии, теперь это были черти-дьяволы, демоны, падшие ангелы во главе Люцифера. И трешера были новыми язычниками, приносящими жертвы своим богам пивными излияниями, ежесубботними шабашами и паломничествами на «балку» (музыкальный базар). Во всём этом был юношеский максимализм и некая детская наивность, игра в страшилки, можно так выразиться, но никто из нас не замечал, что это всё игра, для нас было всё серьёзно, каждый гнул свою линию и дополнял собой разношёрстную публику самой трешерской тусовки.
Были на той тусовке завсегдатаи, всех их перечислять не имеет смысла. Но один из них самый достойный – папа тусовки – Григориус Мрачнейший. Мрачнейший – это не фамилия, это прозвище, никто уже не помнит, какая фамилия была у этого трешера. Это был не просто любитель пива и металла, это была личность тонкой психической настройки. Григориус не играл на гитаре, попытки рычать в каком то коллективе не принесли в его случае никакого результата, но он писал стихи и сам делал переплёты для своих рукописных книг. Но все его стихи ушли вместе с ним на ТОТ свет и никто из бывших трешеров не знает где могилка его. У Гриши были большие перспективы, но, как и многих, его погубили наркотики. Никогда не забуду, как Григориус рассказывал, что линия жизни на одной из его ладоней уменьшилась. Я не смог дать должного ответа на его вопросы, но сейчас понимаю, что это был знак тотального сокращения жизни Григориуса. Но наркота пришла в его жизнь уже после развала тусовки на Университете, пока он пил только пиво и слушал только грузево, всё шло как нельзя лучше. Его уважали, с ним считались, прислушивались к его мнению, ведь он был авторитет. Почему, спросите вы? Потому что это был философ и мистик, и в этом он похож был на Андрея. Оба любили уединиться на кладбище, оба любили выпить и подурачиться. Это были и шуты и философы в одном лице, всё зависело лишь от их настроения и от степени опьянения. Оба откосили в дурдоме от службы в армии и получили одинаковую статью – 7Б – маниакально депрессивный синдром. Но, как говорят сами психиаторы, психические болезни невозможно симулировать, ими можно только болеть.
А разве существуют стандарты психических норм? Все мы отчасти маньяки или шизофреники, тот, кто считает себя нормальным, и есть самый больной. Именно не совсем нормальные люди придумывают, сочиняют, изобретают, исследуют, экспериментируют и открывают. Норма тормозит развитие самой личности, так как личность – это, прежде всего, отличность. Серая масса не любит, когда кто-то начинает выделяться, это причиняет ей боль, а боль исходит от зависти. Гениям нельзя завидовать, ими можно восхищаться и сочувствовать, ведь быть гением (пусть даже районного масштаба) – это большая ответственность, ведь на него равняются. Поэтому и бытует народная поговорка: талантам нужно помогать, бездарности пробьются сами. Грише никто не помог, никто не оценил его талантов, никто не протянул ему руку помощи, когда он лежал в больнице; он ушёл, так и не успев ничего сказать этому злобному миру. А сколько их таких, не успевших, не сказавших, не родивших, не зачавших?
Удручает тот факт, что государственным структурам и различным учреждениям было глубоко наплевать на развивающуюся рокерскую культуру, которая была уже довольно определившаяся. В Киеве был свой Рок-Клуб, пусть не такой массовый, как «Питерский Старший Брат» на улице Рубинштейна, но не менее колоритный, здесь были и трешера «Эдем», и заумники «Работа ХО», почти булгаковская «Квартира 50» и почти американский «Перрон». Но Киев не принял рокерскую суб-культуру, никто не взял «под крылышко» бедных музыкантов и уже к 1990 году рок-клуб развалился, и единственная группа, которая сохранилась от родоначальников столичного рока – это «Вопли Видоплясова» (в простонародье – В.В.), но это ведь совсем не рок, а стёб с типично фольклорными заморочками. Все остальные группы и металлические коллективы умерли, в прямом смысле этого слова, ибо, одной музыкой сыт не будешь, а полное отсутствие раскрутки (промоушена) не позволяло зарабатывать на хлеб, пиво и струны. Может быть и остался, где то в отдельном микрорайоне Киева рок-коллектив, который до сих пор репетирует в подвале или на квартире ещё с начала 90-х, но эту группу уже вряд ли кто то помнит. А такое существование равносильно смерти. Да, смертушка косит своей косой не только людей, но и коллективы, и даже целые страны, как это произошло в 1991 году с СССР, когда на месте одного (пусть даже не совсем праведного) государства образовалось множество государств, со своими президентами, парламентами, армиями и прочими государственными структурами. 90-е годы ХХ века – это время великой «делюги», когда каждый тащил, всё что можно утащить, и жил по законам, выгодным только ему. Поэтому нет сейчас ни украинского кино, ни украинского рока, ни украинской литературы, всё украли. Кто украл? Украинцы, ведь на то они и украинцы, чтобы красть. А в те зловещие времена бандитских разборок и массового барыжничества, жировали только те, что крали. Разве было кому-то дело до культуры, концертов, выставок, фестивалей? А как ни странно, было дело!!! Концерты и рок-сейшены не прекращались никогда, группы уходили, группы приходили, треш сменился на майнстрим и трип-хоп, уже не прельщала слушателей скорость и мрачность, стали больше ценить глубину, рифовость и качество. Всё таки, украинская музыка за эти недолгие 17 лет очень развилась, но увы не в лучшую сторону. Большинство коллективов работают под западную кальку, передирая и переигрывая, колорит и многообразие есть, но его не видно, если не ходишь по сейшенам и вечеринкам в ночные клубы. Пресса и ТВ с радио завалены тем, что проплачивается, а то, что не проплачивается обречено на нищенство.
Практически вся молодёжь 90-х годов начала учиться выживать в суровых условиях нестабильности, гиперинфляции и рыночной экономики. Кто не хотел учиться, тот заливал свою несостоятельность водкой или подсаживался на иглу. Благо дело наркоты в то время появилось немерено, а ментам было только на руку смотреть на растущую наркоманию, скорее всего, что они её ещё и развивали, подбрасывая на рынок заморскую «дурь». Но это отдельная тема в моём бессвязном повествовании, думаю, что наркоте можно уделить целую главу, дабы уберечь искателей от бессмысленного риска. Странно, что в это смутное время некоторые индивиды находили лишние средства и приобретали умные книги, коих с каждым годом появлялось всё больше и больше. Если раньше, во времена глубокого совка, сдавали макулатуру, чтобы затем приобрести томики Джека Лондона или Фенимора Купера, то теперь можно было купить всё что угодно, от классики художественной литературы до практических руководств по чёрной магии. В это время на книжном рынке появились первые книги Карлоса Кастанеды, и многим, абсолютно разношёрстным, людям «снесло башню» от сказаний про Дона Хуана. Появились хорошие учебники по астрологии, хиромантии, И-ЦЗЫН, в Планетарии стали проходить лекции Глобы и прочих эзотерических деятелей. И всё это на фоне полного нравственного падения, финансовой нестабильности и откровенного бандитизма. Священники и проповедники так же не упускали свой шанс завладеть умами бывших «совков», после путча хлынул поток религиозной литературы разных вероучений и конфессий, далеко не все они смогли продержаться на Украине более 10 лет, но особо живучие и до сих пор вбивают в умы своих прихожан прописные истины и законы, коих сами не всегда придерживаются.
Если посмотреть глубже на сам тусовочный процесс в «совдепии», то можно прийти к такому выводу: на рубеже 80-90-х годов ХХ века ситуация в Стране Советов была революционная, и только стратегические игры политиков смогли остановить новую революцию. Так как в 90-х годах интерес к различным движениям не то чтобы упал, а вообще превратился в неприязнь, тусовки (не политического толка) постепенно прекратили своё существование. На этот упадок повлиял и рост цен на пиво, и развал рок-клуба, и вообще вся новая постсоветская жизнь. Григориус до последнего держал тусовку на Университете, она мельчала и постепенно превратилась в посиделки, металлисты продолжали встречаться на кухнях, в подъездах и парках малым числом, и уже не обсуждали новинки металлической индустрии, и больше курили чем пили. Бандитизмом никто не занимался, были беспредельщики, которые могли пойти по этапу из-за хулиганских выходок, но воров или грабителей я что-то не наблюдал. По настоящему смелых парней на тусовке трешеров практически и не было, а вот «обезбашенных» было хоть отбавляй. Служба в рядах армии сознательно игнорировалась, половина тусовщиков обучалась в ВУЗах, другая половина «косила по дурочке», обе половины прекрасно находили общий язык за банкой пива. Да и хеви –металл перестал прельщать уши вчерашних подростков, появилась в огромном количестве электронная музыка, индастриал, даб, транс и даже некоторые «металлические банды» стали вставлять компьютерные вставки и синтезаторные навороты в свои композиции. Эпоха расцвета хеви уходила, приходил кислотно-электронный период, который не закончиться уже, наверное, никогда, ведь ночные клубы держаться на всей этой диджейской электронщине, и уже никакие музыкальные революции не обратят этот процесс вспять.
Кислотная культура пришла на смену культуры алкогольной, наркотики заменили молодёжи здоровый образ жизни, интеллектуальные программы уступили место развлекательным шоу и криминальной хронике, реальное общение в передачи SMS сообщений или виртуальные беседы на форумах и чатах. Мир стал сложнее, взаимоотношения более натянутыми и люди разбились на два лагеря: своих и чужих. Раньше это тоже было, но это не было так ярко выражено, улыбки на улицах встречались чаще. Понимание и помощь уже не в почёте, над всем выросли расчет и целесообразность, уже никто просто так ничего не делает. Но что вспоминать дела минувшие, я так увлёкся, что совершенно забыл об Андрее, описывая лишь внешние факторы и события, я потерял его – ЧЕЛОВЕКА, с большой буквы. Я действительно его потерял, ведь можно было ещё при его жизни быть к нему ближе и не отгораживаться своими проблемами от его скромного присутствия в моей жизни. Верно говорит пословица: Что имеем – не храним, потерявши – плачем.
И с каждым годом ряды «металлических бойцов» - борцов с реальностью — неистовых ликвидаторов собственных клеток, таких личностей (которые по сути всю свою жизнь, эту — физическую, проводят в борьбе с собой), этих людей-человеков становится всё меньше и меньше. Колёса времени крутятся и вот уже, пока я писал всё это печальное повествование, наступил год Земляной Крысы, а Огненный Кабан забрал с собой двух дружбанов (иначе и слово не подыщешь), одного по музыкальной линии, другого по линии партнёрской. Вначале ушёл Вася Гонтарский, а потом и Кирюха Брехер, сделавший так много и для «Мессира Леонарда», и для «Врачей Из Алма-Аты», и лично для меня. Искренне жаль, что люди, только начав свой рост, неожиданно уходят по ТУ СТОРОНУ. И связь остаётся только на уровне сердечном, но не мозговом. Мозги только обрабатывают информацию, а ощущения остаются. Символично ещё то, что Кирилл ушёл в канун дня со СПИД-ом, который, наверное и стал причиной его скоропостижного ухода. Именно УХОДА, ведь смерти нет, не может существо пропасть безследно, он оставлятет после себя творения. Кто-то детей, кто-то произведения искусства, кто-то учения, а кто-то оставляет дурную славу, огорчения и обиды. Все УШЕДШИЕ дружбаны (или подруги), не важно куда они уходят в мир ИНОЙ, или просто изчезают из поля зрения, все они оставляют в наших сердцах частичку себя. Связь с ними есть всегда, так как только сквозь остаточные ощущения (воспоминания) можно вновь пережить минуты счастья и гармонии, которые когда-то испытывал — в прошедшем времени.
(R) Михаил Дзюба
Обсуждения Глава 2 - Пробуждение языческих богов