Бытийное небытие в виртуале

Действительность одними воспринимается как бытие в реальном виде, а иным в не реальном, как бы видимость в отражении виртуального мира в воображении. Блин, тут без сто граммов не понять, что написал. Короче, мир видится каждым по разному, одним на трезвую голову одно, другим тоже самое, но по другому. Одни зрят с помощью общепринятых воззрений, другие сами себе на уме и видят субъективные образы объективных явлений, не находя между ними никакой связи, и тогда все, в один голос доказывают, что всё в мире хаотично, непредсказуемо и изменяется под воздействием потока обстоятельств. При этом история человечества «идет-бредёт сама собой», а события хаотично сменяют друг друга, как картинки в калейдоскопе, каждая из которых не имеет связи с предыдущей.

Большинство же воспринимают мир как единый и целостный механизм, в котором всё взаимосвязано, всё причинно-следственно обусловлено и нет случайных событий. Каждый новый факт, дополнительный элемент знания вносит более полное понимание событий и явлений, дополняя картину мира, делая её более чёткой, как внесение нового фрагмента в мозаику. Нам только и остаётся найти нужный пазл и вставить в соответствующее место бытия в виртуале. Но если смотреть на всё с некоторым удалением, прищурившись добавлять и переставлять составляющие пазлы, в отражении одних и тех же элементов в калейдоскопе сознания, то это принципиально меняет ВСЮ картину, ВСЁ представление об окружающем мире.

Если наблюдатель смотрит на вещи поверхностно и при том рассуждает примитивно – в меру своего понимания всех процессов и явлений во вселенной, то и понимание всей картины у него соответственно его развитию. Здоровый и проницательный разум, способный проникать в суть вещей и познавать их истинную природу, уже давно заметил, что в бытии что-то не совсем так, как бы хотелось ему видеть. Так академические общества прошли через механизм искажения мировоззрения и дисфункции умственных способностей в системе взимовыгодных договорённостей, условностей и общекультурных аксиомических стереотипов, составив матрицу возможных состояний и переходов материи из одних состояний в другие, классифицируя информационные блоки по характеру организации в них информационных модулей, денежному вознаграждения и получению привилегий, а не по тематике содержания, выражающей своеобразие культуры обществ на достигнутых ими стадиях исторического развития, специфику профессионализма и особенности биографии академика. Короче, вся картина мира представляется у высоконаученных академиков как некое собрание разного рода частностей, случайностей и независимых в свободе волеизъявления элементарностей, которые в своём большинстве не связанны друг с другом.

Я же носом чую, что мир -это не детская игрушка типа калейдоскопа, хотя картинки вырисовываются и разные в каждом ракурсе, под разным углом зрения и в перевёрнутом виде. Если отбросить в сторону все эти метафоры, аналогии и ассоциации, то можно видеть определённое количество элементов и закономерности по которым формируется всеобщая картина мироздания. Вот к примеру если рассуждать от частного к общему, или наоборот от общему к частному, то можно легко разобраться что к чему.

И теперь, если исходить из того, что миропонимание представляет собой совокупность понятий и их взаимосвязь с конкретикой в психике индивида, а всякое понятие это —единство образно-музыкальных представлений и языковых конструкций, состоящих из словосочетаний на основе определённой взаимосвязи представлений с образами в психике индивида, то всё сказанное выше относится и к соответствующих разновидностей миропониманий. При том, что понимание может иметь двумерный характер, трёх мерный и многомерный люди впадают в лучшем случае в заблуждения. Человек с мозаичным мировоззрением не сможет понять человека с калейдоскопическим мировоззрением, их спор всегда переходит на личности и оскорбления. А Правда-матка — одна, и всегда конкретна (как говорится, «Закон что Явно»).

Но ко всему нужно добавить, что есть категория просвещённый ясновидцев, освящённых духовным светом просветителей, активизирующих мироощущение, как способность ощущать или, если ещё проще, определять— чувствовать окружающий мир сердцем, видя его третьим глазом. Мировоззрение и миропонимание замкнутые друг на друга с (вероятно поэтому и об одухотворённом мироощущении обычно не говорят вслух, чтобы не выглядеть умалишённым идиотом), но кроме того, что они замкнуты друг на друга — вместе они замыкаются на мироощущение сврхчувственности, попавшего в мистический экстаз, ченнелинг или виртуальную реальность с высшими силами, источающими невидимый духовный свет, согревающий их душу.

Мировоззрение и миропонимание, соответствующие бытию, всегда мозаичные и Богоцентричны. Несоответствие бытийному небытию мировоззрения и миропонимания тех, кто живёт в виртуальном мире, создаёт основу для того, чтобы над ними владычествовали другие, такие же пользователи интернета, в том числе, злоупотребляющие своими способностями и общественным положением блогеры. У тех пользователей, у которых восприятие бытийного небытия субъективно и не всегда соответствует тому, что есть на самом деле, такое восприятие небытия рассыпается в калейдоскоп под воздействием потока обстоятельств в виртуальном бытии. У пользователей с «Я»-центричным мировоззрением, ставящие себя в центре мироздания и считающие, что всё в мире создано для них, и они могут «творить» со своим бытием всё, что им вздумается, невзирая на последствия для других людей и окружающей его виртуальной среды, бытийном небытии и прочих ирреальностей происходят комичные ситуации и на них смотрят как на недоразвитых.

Освящённые действием духовного света обладатели богоначального мировоззрения понимают, что они только частичка мироздания, связаны с ним множеством нитей и не имеют права нарушать Законы Бога и окружающей его Природы, но полагающие, что в основе всего лежит дух, сознание, информация и материальный мир – вторичны. Сознание, тем не менее определяет бытийное небытие в мире интернета. Богоцентричными пользователями признаётся существование Бога и провозглашается «вера в Бога» типа Абсолют. Приверженцы идеалистического атеизма верят не Богу – Творцу и Вседержителю, а всего лишь в выдуманную носителями концепции злонравия «идею Бога» как источника духовного света. Даже если верующие «в Бога» регулярно ходят в церковь (в мечеть, либо синагогу), читают молитвы, строго исполняют все ритуалы и догмы, предписанные толкователями «священного писания», то они всё равно остаются атеистами, к тому же ещё являются и «жертвами» лжецов и злоумышленников. По сути «вера в Бога как источника духовного света» –идеалистический атеизм. Противопоставление материи, энергии и информации (что первично?) – надуманно с целью отвлечь людей от насущных проблем реальной Жизни и Бога истинного, а не интернетовского.

Когда некоторые люди во всём потоке событий и фактов не находят своего места в жизни, уходят в виртуальный мир, понимая, что он и есть ложное бытие, то в их понимании каждое новое событие лишь вносит дополнительный хаос в их мировосприятие реальности, наподобие того, как внесение нового осколка стекла в калейдоскопе, или установка дополнительного зеркала меняет всю картину, усложняя узор в воззрении. Чем больше зеркал и разноцветных элементов, при условии увеличения скорости вращения, встряхивания и наблюдения увеличивается число симметричных элементов в общей картине, меняющейся многократно и неповторимо и которую невозможно уловить или запомнить. Правдивость истинность и ложь-это не что иное как искажённое представление о том, что есть правда и тогда таких правд может возникать немерено. Добро, любовь, проходя через изменённое сознание с калейдоскопическими воззрениями, приобретают искажённые формы образного мышления с видимостью отсутствия добра и от любви к ненависти уже не шаг, а пол шага. Таким образом, зло всегда вместе с добром, ложь-это заблуждения в истинах. И все эти рассуждения объединены одним словосочетанием «Дискретная группа, порождённая отражениями».

«Гиперреальность» (Hyper-Reality) – провокационное и калейдоскопическое видение будущего, где физическая реальность слилась с виртуальной. Дискретная группа в отражениях и создаёт эту гиперреальность, которая характеризуется заменой реального знаками реальности – симулякрами. На вызов гиперреальности, прежде всего, отреагировали постмодернистская литература и искусство, отражающие и преодолевающие гиперреальный мир путем создания симулякров более высокого порядка. В публикациях делается акцент на специфику языка постмодернизма, знание которого позволяет его адекватно оценивать, проблема в том, что многим не по силам изучить и запомнить все новые термины в этом калейдоскопе. Выдающиеся математики рассматривали калейдоскоп, который по существу двумерен, так как мы видим в нем плоский узор. Если отбросить в сторону возможность практической реализации, то можно говорить и о многомерных калейдоскопах, а также о не Евклидовых калейдоскопах, а именно о калейдоскопах на сфере и в пространстве Лобачевского. Если то перенести на модель нашего с вами сознания, то получим не бытийное бытиё или наоборот.

Мы живем в интересное и крайне динамичное время. От темпов развития человечества начинает захватывать дух. Технологии развиваются столь стремительно, что порой не успеваешь не то, что овладеть –осознать происходящие технологические сдвиги. Но с каждым днем нам становится доступным все более высокий уровень комфорта, который обеспечивают нам новые технологии. Распространение Интернета происходит стремительно. Вербальная информация начинает работать в мощном тандеме с визуальной. С другой стороны, объем и динамика информационного давления на сознание современного человека порождает фрагментарность, разрозненность информационного потока и такие феномены как «КЛИПОВОЕ МЫШЛЕНИЕ»и «КЛИПОВОЕ СОЗНАНИЕ» и тогда система взглядов на мир искажается и где правда, где ложь, где добро или зло становится непонятным. Если не затрагивать высшие уровни мировоззрения, то обыденное воззрение, на быт, восприятие бытия, или ощущение небытия и формирует виртуальная гиперреальность. И вот тут необходимо холистическое мышление, ориентированное на гармонию и на принципы непрерывности и изменчивости, но при этом избегание конфликтов, споров граничащих с оскорблениями.