Опять и снова

Поделиться, как всегда было нечем, но я тебе
об этом и не скажу, сделаю вид, как и в перв-
ый и последний раз. Говорил слон ежу, совер-
шавшему набеги на сеги полигоны и неги дро-
мы, саваны чувств, энергий озёра, воли и духа,
острова воспоминаний, по мотивационному
периметру, ассоциативных сетей, перед тем,
как наступить и раздавить его,(ей-ей)добавил,
куда конь с копытом, туда и жаба с клешнёй,
держи краба и не говори ой, раздавил подле-
ца и пошёл дальше искать другого собеседни-
ка, любил поддержать разговор о том о сём и
об этом, о не сакральном, неактуальном, вид-
ном, а зачем говорить о невидимом, всё рав-
но не узнаешь, кто же был прав, а кто соврал?
декаданса мотив его танец, говори как есть
прикопался к еноту засранец, зачем собирать
куски подсознания в единый кусок, конгломе-
рат, что увидел тому и был рад, а зачем знать
много, умножать печали, на том и разошлись
и не кричали и не бились, а слова сами струи-
лись, дефектами речи, без ци цзин и шень, а
нам это зачем? искал очки хотел увидеть, гор-
од, без изумрудов, как есть, без чуда, в конце
пути встретил слон верблюда, заставлял его
лезть в игольное ушко, требовал от него свят-
ости, (не вышло), получил в ответ плевок
и «проклятости».
***
Мораль сей басни такова, ищи, но меру знай,
и оппонентов не дави и не ищи защиты,
и будешь сам собой увитый, от знания печали,
зачем они тебе, во след, слону, кричали.