О славянской магии

Славянская магическая традиция возникла в результате причудливого объединения исконного волхвования, основанного на языческом мировоззрении и христианских таинств. Отчасти на магию славян повлияла европейская традиция, но большая часть самобытных способов русского колдовства пришла «изнутри», в качестве наследия языческого прошлого.

В отличие от европейской магии, славянская почти всегда была явлением чисто интуитивным. Теории волшебного искусства у русских колдунов и ведьм никогда не существовало.

Русские чародеи испокон веков особенно сильны были в целительской, любовной и вредоносной магии. Значительно чаще, чем во множестве других культур, занимались колдовством женщины — ведуньи, ворожки. Это явление было столь распространено, что даже нашло отображение в национальном фольклоре в образе Бабы Яги.

В целом, русское чародейство — это, по существу, народная магия, лежащая где-то посередине между европейской весьма теоретизированной и многоплановой традицией и совсем уже «первобытным» шаманским колдовством. Существует, кстати, и такое явление как славянский шаманизм, процветающий в Сибири, но он уже не совсем вписывается в общее русло традиции, поэтому о нем нужно рассказывать отдельно.

На Руси были весьма распространены групповые магические действа, упоминания о которых дошли до нас в виде описаний языческих празднеств. Вообще славянская магия сильно связана с календарными обрядами, посвященными духам или божествам.

Причем, если до принятия христианства, подобные общие ритуалы проводились в честь Мокоши, Купала, Перуна и других языческих божеств, то после крещения Руси они вовсе не пропали, а лишь немного сменили направленность.

Обрядов таких было великое множество, они делились по группам и связаны были с циклом умирания и обновления природы. Это и весенние обряды, и купальские, и русальные празднества, и ритуалы сбора урожая, и многие другие. В них принимали участие практически все, не только маги. Именно общая энергетика должна была создать силовой щит от несчастий и бед или призвать удачу в селение.

Важными элементами подобной практики были ритуальные танцы, чаще всего — хороводы. Хоровод вообще представляет собой очень интересный, чисто славянский метод направления магической энергии, так как, с одной стороны, замкнутый круг людей, держащихся за руки, создает своего рода силовую цепь, с другой, мерное, плавное движение позволяет нужным образом направить те силы, которые оказываются заключены в хоровод.

Также, как правило, календарный обряд был подкреплен и общей песней-заговором. Кстати, пропевание заклинаний — достаточно характерный для Руси прием. В этом случае, словесная сила заговора поддерживается ритуальной попевкой, магией, заключенной в музыке, звуке.

Древние и мощные традиции любовного колдовства на Руси чаще всего используют силу воды. Воде как наиболее чистому носителю энергии вообще в славянской магии уделялось очень большое значение.

И целительские ритуалы, и порча в большинстве случаев производились с участием воды — субстанции, легче всего воспринимающей любые энергетические отпечатки и так же легко уничтожающей их.

В любовной магии ворожеи обычно делали наговоры на воду, которую потом следовало поднести предмету страсти, либо подмешать ее в еду, питье. Иногда в этой воде следовало предварительно искупаться женщине, страдающей от неразделенной любви (к колдуньям по столь деликатному вопросу раньше, как и теперь, чаще обращались представительницы слабого пола).

Порой, воду можно было заменить другой жидкостью. Так, использовали молоко, мед. Для очень серьезного и опасного приворотного чародейства, могла использоваться кровь человека, алчущего любви.

В искусстве создания любовных зелий славянская традиция превосходит множество других. В целом можно говорить о практически полной принадлежности всего приворотного колдовства на Руси к магии контагиозной. Впрочем, это характерно и для всего комплекса магических умений, входящих в традицию.

В некоторых случаях, однако, применялась и гомеопатическая разновидность. Например, к таким относилась ворожба на лягушках — закапывание вместе лягушек обоего пола с соответствующим заговором с целью приворота.

Изначально вредоносная магия, называемая у славян собирательно «порчей», была предназначена для защиты своей земли от захватчиков.

Позже, когда необходимость защищаться отпала, а умения остались, разнообразные виды порчи стали наводить на личных врагов в частном порядке.

Разнообразие видов подобного колдовства на Руси поражает воображение. Что интересно, порчу навести — «поделать» — можно намеренно, но есть и ненарочные виды причинения вреда. В отличие от представителей большинства других магических культур, славяне верили, что колдуну или ведьме не нужно проводить никаких специальных ритуалов, читать заговоры, варить зелья... Достаточно глянуть.

Порчу, наведенную при помощи «дурного глаза» называют «сглазом» и боятся этого вида чародейства, как огня. По этой причине особенно уязвимых к магии людей — рожениц, маленьких детей, больных — стараются держать от чужих глаз подальше, на всякий случай.

Другой вид порчи — заговоры — уже содержит ритуальную составляющую. У славянских магов не принято прибегать к изготовлению изображений человека, на которого нужно «поделать», достаточно какого-либо предмета пищи (кстати, еще одна характерная черта: легче всего колдовать на человека через употребляемую им пищу), либо заговоренного порошка, праха.

Сильным считается колдовство, связанное с местом сна, так как спящий человек очень подвержен влиянию тонких энергий. На Руси издавна «урочили», зашивая в подушку жертве какие-либо ритуальные предметы, часто — спутанные женские волосы.

Отдельная форма порчи — оговор. Слово, сказанное не ко времени и не к месту. Сегодня в народе оговор принято также именовать сглазом. Наше заветное «тьфу-тьфу, чтобы не сглазить», является, на самом деле, защитой от оговора.

Этот вид порчи может навести любой человек, если у него есть нехорошие мысли в чей-либо адрес. Можно даже самого себя «оговорить» при неправильном образе мыслей. В этом отношении славянские верования очень интересны тем, что в них интуитивно найдены основные закономерности воздействия ментальной энергии на тонкие материи, и, через них — на физический мир.

Для русского человека практически всегда весь окружающий мир был наполнен духами. До принятия христианства это были лешие, водяные, русалки, домовые. После — к ним добавились ангелы и черти, по существу, мало чем отличающиеся в сознании большинства людей от тех же леших и домовых.

Злых духов, на круг, получалось больше, чем добрых. Поэтому необходимость в создании сильной защитной магии существовала всегда. Требовалась защита не только от враждебных сущностей, но и от своего ближнего, совсем не всегда — доброго соседушки.

Та функция, которую в европейской и многих «первобытных» культурах выполняли амулеты, в славянской практике, как правило, передавалась растениям. Традиции травничества на Руси были очень сильны, практически о каждой травке маг-знахарь мог рассказать, где, когда она выросла, к какому календарному ритуалу относится (существуют «купальские», «Юрьевские» растения и т.п.), в каком случае может помочь от болезни, а в каком — защитить от нечистой силы.

Чтобы сохранить дом от злых духов, часто за порог или над дверью вкладывают веточку какого-либо растения-оберега.

Эти же растения зашивают в мешочки и носят на теле, чтобы уберечься от нечистой силы.

Другой вид защитной магии, очень распространенный на Руси — заговор. Защитные заговоры, как правило, по звучанию распевны и неторопливы, в отличие от проклятий и вредоносных заклинаний, отличающихся скороговоркой и «ломаным» ритмом.

Иногда заговор усложнялся одновременным совершением ритуальных действий, очень часто — «окружением» человека или предмета, который следует защитить. То есть, объект защиты заключался в круг, очерченный вокруг, либо в хоровод. С приходом христианства в качестве оберегов используется также религиозная атрибутика — крест, крестное знамение, святая вода и т.п.

В русском знахарстве используются практически все известные нам средства магического искусства. Это и бесчисленное множество заговоров, которые часто представляют собой разновидность молитвы, и ритуальные действия, и сильные зельедельческие традиции.

Самые, пожалуй, известные и распространенные ритуалы целительской направленности, это — «выкатывание яйцом» и «выливание на воду» или «на воск». Сами по себе они представляют интереснейшее слияние исконно языческих магических практик с христианской символикой.

Мы помним, какое значение имела в русской языческой магии вода. Но ведь и для православного верующего вода — символ очищения и чуда, центральный элемент обряда крещения.

Освященная в церкви вода обладает чудодейственными свойствами. Также и яйцо, являвшееся в славянском язычестве воплощением принципа обновления природы, в христианстве становится символом Воскрешения.

Таким образом, в знахарской магии произошло безболезненное слияние двух мощнейших традиций, что и делает славянское целительство одним из самых сильных блоков магических умений в этой культуре.