Пространственное мышление

Английский сенсуализм, оказавший значительное влияние на атлантический менталитет пространственного восприятия бытия, по сути, начиная с Беркли отражает онтологическую природу вхождения сознания в мир существа, но новое время придало сенсуализму характер истины знания!

Итак, онтология бытия была забыта и уже у Гегеля это выглядит как панлогизм. Гносеологический мир знания, принадлежащий индивидуальной реальности и потому его можно строить по своему разумению как собственный мир...

Космос, с точки зрения септометалогики, представляет собой континуум из шести иерархически организованных базовых видов реальности, шести систем координат или шести вселенных, управляемый Создателем как седьмым, высшим видом этой реальности.

Самым низшим видом космической реальности, самой «плотной» вселенной является материально-энергетическая, структурно-процессуальная вселенная. Этой вселенной управляет бесструктурное время, или чистая энергия, как чистый процесс, и бесструктурное...

Основное различие между онтологией и гносеологией понимания идеи бытия заключается в том, что первая признает влияние субъекта на мир явления, а вторая (научная) отрицает, постулируя, что мир явления существует независимо от субъекта.

И действительно, в гносеологии эта независимость (изоляция) обеспечивается как соглядатайство, когда в онтологии субъект всегда присутствует как система отсчета. У Эйнштейна теория относительности констатирует взаимосвязь наблюдателя и его системы организующего...

Почему имманентное и трансцендентное сохраняет отношение к субъекту – его индивидуальной непосредственности? Общая форма пространственного отношения относительности бытия есть аксиологическая платформа мотивационного поля, живущая в человеке как перспектива выбора.

У Сартра гносеологическое понимание субъекта, но оно тоже делит субъективный мир надвое, мир «в себе » (en-soi) и «для-себя» (pour soi). «В-себе» - все то, что лишено сознания. Трансцендентно предшествует его началу в субъекте...

Диалектический материализм заявляет: «материя существует в движении и развитии». Но правомочно ли подобное заявление? Ведь с позиций верификации и фальсификации (даже на уровне структурного позитивизма) она не отвечает первоначально заявленным качествам своей классификации и вряд ли может претендовать на потенцию абсолютной возможности.

Ну во-первых, материя как потенция приписываемая сущему в имманентном значении сводима к способности совершать работу собственного определения, где форма...

«Выпиливать трухлявые религиозные предрассудки» (движение Пуси Райт: переводится как восставшие вагины). Как не странно, вагина – прародительница рождения нашего мира, сингулярность. И не случайно онтология человека повторяет онтологию мира: микрокосм есть условие формирования возможностей макрокосма.

Так вот, вагины восстают, когда рождается черная дыра и взбесившееся материальное тяготение. Мы находимся в этой черной дыре и по определению Хокинга, где-то должны быть червоточины выхода из...

...Время, когда кто-то за нас думал и делал, прошло. Достаточно Сказано об Энергиях Огня и Пространственных токах. Готовы ли мы к этим явлениям, приняли ли их в свое сознание? В это напряженное время каждое доброе начинание, доброжелательство, терпение, и терпимость, и уважение друг к другу есть ценный вклад в дело Общего Блага. Делу Эволюции нужны помощники и особенно сознательные сотрудники. Ежедневное сознательное насыщение пространства мыслями Красоты, Света, Гармонии и Равновесия...

Что нового можно сказать о времени? Об этом феномене написаны тома философских, научных и поэтических фолиантов. Казалось бы, вопрос закрыт и любые изыскания здесь бессмысленны. Так ли это?

Как говорил Гёте: «Всё было сказано, но обо всём можно ещё кое-что сказать».

С категорией «время» не все так просто, как может показаться неискушенному человеку. Начиная с глубокой древности, наше обыденное представление о времени, то есть его понимание на уровне здравого смысла, основывается на семи...

Изучая реакции какой-либо социальной группы, мы имеем дело со структурой личности членов этой группы, то есть отдельных людей; однако при этом нас интересуют не те индивидуальные особенности, которые отличают этих людей друг от друга, а те общие особенности личности, которые характеризуют большинство членов данной группы.

Эту совокупность черт характера, общую для большинства, можно назвать социальным характером. Естественно, что социальный характер менее специфичен, нежели характер...

Оглавление
1. Вступление……………………………………………………………1
2. Кризис классического рационализма и единый метод обоснования научных теорий………………………………………………………..........6

3. «Неорационализм». Вступление………………………………….........16

4. «Неорационализм». Модель познания моделями……………….........27

5. Проблема абсолютности – относительности научного познания и единый метод обоснования……………………………………………….57

6. О принципиальной возможности аксиоматизации произвольной научной теории...