Племя озерных людей

Зачастую повторяются дискуссии о страданиях человека в определённые периоды истории цивилизации, привязывая их к той или иной массе людей. Женщины говорят о своих страданиях, забывая о страданиях мужских, мужчины запирают женщин во страдание за мир без войны, порождая внутренний конфликт мира с самим собой.

Бесконечным перекладывание взаимной ноши страдания на равнозначные части человека, люди стараются успеть за свою лично короткую жизнь почувствовать свободу от страдания.

Твоя свобода...

За последний год непредвиденные драматические события в мире следуют одно за другим с огромной скоростью! Глобальный кризис безжалостно "расправляется" с нами. Ни одна страна или континент не избежали этого кризиса. Он проявляется во всем - в природных катаклизмах, в экономике, политике, в семейных отношениях, в воспитании и образовании, в социальной сфере, в межгосударственных отношениях...

Правительства всех стран, профессионалы и эксперты, каждый в своей области, не могут предложить какой...

Жить так, чтобы, заглянув в себя, не отвернуться...

В. Кабрут

Скажем, Большой Каньон в США считается национальным достоянием. Однако, национальное достояние не есть достояние всего мира. Являются ли полезные ископаемые общим достоянием мира?

Нет, и отсюда все войны за обладание ими. Должны быть таковыми? Безусловно! Достояние мира - это то, что безраздельно принадлежит всем для общей пользы! Безраздельно! Есть ли что-нибудь в мире, попадающее под эту категорию? Нет! Хотелось бы? Если да...

Сначала жадность

Сначала жадность. Человек желает очень страстно, очень сильно, очень слепо. Желает обладать, желает иметь, владеть копить. Человек на все идет, чтоб получить желаемое. В некоторых случаях он даже готов унижаться, прогибаться, подавляться.

Только бы получить то, что владеет им, владеет его сознанием, то что влечет его и тотально владеет его волей. Человек готов на все ради денег.

Добровольное превращение в скота

Многие люди действительно ежедневно терпят унижения...

Коэффициент бессознательности определенной цивилизации может определяться условно следующими показателями.

1. Уровень Бессознательности Цивилизации определяется числом человеческих жизней, которые принимаются за допустимые потери.

Тенденция человека к самооправданию поможет окрестить их «неизбежными».

Результат: падения самолетов, дорожные аварии, промышленные катастрофы. Реакция людей:

- удивление, будто это было полностью исключено – при этом приводятся ничтожно малые...

Несмотря на схожесть строения физических тел, человечество можно разделить на три группы людей: поледы, вицеи и геяне (йане). Эти группы отличаются друг от друга полевой структурой, которая накладывает свой отпечаток на некоторые свойства личности.

Поледы - движители, вицеи - аналитики. Поледы и вицеи составляют основную часть населения, деля его примерно на равные части с небольшим численным перевесом в пользу поледов. Основное отличие вицеев от поледов - это наличие у вицеев, так...

Я вижу будущее таким, в котором люди действуют по законам милосердия, правды, справедливости и мира. Этот мир называется интегральным.

Границ нет, но невозможно страны уничтожить, даже изнутри. Невозможно сделать так, чтобы люди спились, морально упали, перестали уважать себя и окружающих.

Невозможно сделать так, чтобы каждый был равнодушен к тому, что происходит, смотрел не на себя, а на других, оправдывая свое поведение. Невозможно сделать так, чтобы люди хотели стать такими, какими были...

«Врожденный порок капитализма – неравное распределение благ;

врожденное достоинство социализма – равное распределение нищеты».

Сэр Уинстон Черчилль.

Умница сэр Уинстон, но сегодня вдруг открылось, что неравномерное распределение благ ведет к ужасающим последствиям. К глобальному социальному неравенству.

О социализме здесь не будем. Это прошлое. Хотя и там социальное неравенство принимало самые уродливые формы. А на бумаге были все равны. В капитализме же социальное неравенство...

Против всего можно устоять, но не против доброты.
Жан-Жак Руссо

Рано или поздно каждому из нас приходится в жизни делать свой нравственный выбор: находиться на стороне добра или зла, подлости и предательства или сопереживания и взаимовыручки.

Или, быть может, не желая делать осознанный выбор, пытаться жить, как страус, прячущий голову в песок. Какое мне дело до окружающего меня жестокого мира насилия и упадка нравственности? Что мне с того, что в наркотическом угаре гибнут молодые люди...

Самым важным для нас является наше будущее. А, значит, и будущее людей, которые рядом. В одном доме, в одной стране, в одном мире. Нельзя быть полностью независимым от мира, в котором живешь.

Мы хотим быть спокойны за своих детей, семью, за себя, наконец.

Что мы думаем о своем будущем? К какой форме нашей жизни мы хотим и можем прийти? Считаем ли мы, что готовы начать действовать для своего будущего, но не знаем, какой вклад можем внести? Хотим ли мы донести мысли, что «мы думаем», чувства...