4 уровня кастовой системы Индии

Садхгуру: Индийскую кастовую систему можно описать следующим образом: в Варнашрама Дхарме, ведийской системе деления общества, существуют 4 основные касты. Одна из каст — это шудры, люди, которые выполняют низкоквалифицированную работу. Вайшьи занимаются торговлей и бизнесом. Кшатрии защищают и управляют общиной или страной. Брахманы организуют образовательный и духовный процессы в обществе.

4 уровня кастовой системы Индии

Такую четырехуровневую классификацию социальной структуры можно интерпретировать в различных контекстах. Например, людей, которые не брали на себя ответственность за свою жизнь или за ситуации, в которых они оказывались, называли шудрами — они брали ответственность только за свое выживание, не более того.

Вайшья — это тот, кто берет ответственность за себя, за свою семью и свою общину. Поэтому ему предоставляется возможность торговать. Современная бизнес-система и вся деловая атмосфера совершенно иные, но в те времена торговец — это человек, который запасался зерном и всем необходимым, что могло понадобиться людям. А когда возникала потребность, торговец раздавал запасы общине. Поэтому в каждой общине были вайшьи, которые заботились об этом аспекте жизни, — они хранили товары и раздавали их, когда была необходимость. Это люди, которые брали на себя ответственность за свою семью и, в некоторой степени, за небольшую общину, в которой жили.

Кшатрии — это люди, которые брали на себя ответственность за всю общину или страну. Это были люди, которые с оружием в руках защищали свою нацию и общество и были готовы умереть, защищая свой народ. На них возлагалось управление, также в их ведении находился военный аппарат.

Брамины были ответственны за образование. Духовные процессы и религия были в их руках, потому что само слово «брамин» обозначает того, кто осознал, что он — Брахман, или «Божественное». Таким образом, брамин исходит из высшего чувства ответственности, неограниченного чувства ответственности. Только человек, обладающий неограниченным чувством ответственности, должен заниматься образованием и религией, так как эти аспекты считались наиболее важными в любом обществе.

Различия вместо дискриминации

Как следствие, в Индии была создана кастовая система. Она вполне подходила для того времени.

Проблемы появились, когда браминами начали становиться по рождению, а не по заслугам.

Так происходит с любой системой. Какую бы систему мы ни создали, мы должны постоянно работать над тем, чтобы она не теряла первоначальный смысл и эффективно функционировала, иначе любая система, какой бы прекрасной она ни была изначально, может превратиться в источник эксплуатации.

В течение долгого времени человеческие сообщества пытались превратить любое различие в дискриминацию. Различия — это нормально. Мир должен быть разным, и хорошо, что он разный, но мы пытаемся превратить каждое различие в дискриминацию — будь то раса, религия или пол. И когда мы потеряли рассудок и начали придавать всему дискриминационный характер, кастовая система Индии превратилась в уродливую систему. То, что когда-то было очень актуальным способом развития навыков в обществе, к сожалению, стало не продуктивным, а дискриминационным и негативным. Когда не было ни университетов, ни техникумов, когда не было учебных центров, единственным способом обучения была семья, не так ли? Поэтому было очень важно поддерживать кузнечное, ювелирное или сапожное ремесло, иначе бы навыки были утеряны.

Индийская кастовая система: способы обучения

Вся эта кастовая система в Индии появилась тогда, когда не было формальных центров обучения какой-либо определенной профессии.

Предположим, ваш отец был кузнецом. Поэтому в возрасте 6 лет, как только вы были готовы, вы начинали играть с молотом и наковальней. К тому времени, когда вам исполнилось 8 лет, ваш отец видел, что так или иначе вам хочется постучать молотком — так что лучше это делать с какой-то целью. К 12 годам вы уже выполняли определенную работу. К 18 или 20 годам вы владели каким-то ремеслом и имели опыт, чтобы зарабатывать себе на жизнь.

Так что если ваш отец был кузнецом, то и вы становились кузнецом. Если ваш отец был ювелиром, то и вы становились ювелиром. Каждая профессия развивала свои собственные центры обучения в рамках семейной структуры, потому что это был единственный учебный центр. Все ремесла, профессионализм и навыки в обществе могли развиваться только таким образом. Если вы кузнец, вы не пытаетесь выполнять работу ювелира, вы просто делаете работу кузнеца, потому что нам в обществе нужен кузнец. Когда численность людей увеличилась и стало несколько тысяч кузнецов, естественно, у них появился свой уклад в еде, в браке, свой уклад в делах — поэтому они образовали касту. На самом деле в этом нет ничего плохого, если посмотреть на это с определенной точки зрения — это была просто некая договоренность, удобная для общества. Для кузнеца и ювелира вид молота, которым они пользуются, то, как они работают, как они выглядят, что и как они едят — всё это, естественно, заметно различалось, потому что тип работы у них был очень разным.

С течением времени это превратилось в средство эксплуатации. Мы стали говорить, что человек, который управляет храмом, лучше человека,

который управляет школой. Человек, который управляет школой, лучше человека, который управляет кузницей. Это — различия, каждый должен делать что-то своё. Но со временем мы превратили различия в дискриминацию. Если бы мы просто поддерживали различия, то наша культура была бы красивой и разнообразной; но мы сделали ее дискриминационной.

Многочисленные виды кастовых систем

Люди делают все различия дискриминационными просто потому, что каждый человек стремится быть немного более значимым, чем он есть сейчас. К сожалению, один из способов, который для этого используется, — принизить человека, который находится рядом. На самом деле человек стремится к большему, но не знает, как улучшить себя, поэтому самое простое — это обесценить кого-то другого. Это очень примитивный ум, но именно так мы функционировали в течение долгого времени и продолжаем так функционировать и сейчас. Пришло время изменить это.

Но ситуация не изменится, если просто убрать старую кастовую систему — она просто воспроизведет себя тысячью других способов.

Например, не думаете же вы, что в Нью-Йорке нет кастовой системы? Существуют различные виды кастовых систем, основанные на образовании или экономических возможностях; все эти аспекты создают свои собственные виды дискриминационных групп. Поэтому ничего не изменится, пока мы не совершим революцию в человеческих умах.

Пока у отдельных людей нет чувства принятия — ни системы, которые они создают, ни их действия не приобретут всепринятия. Если люди не испытали чувства всевключения, то в конечном итоге они создают совершенно исключающие процессы. Один из основных аспектов духовного процесса заключается в том, что он превращает человека во всепринимающее человеческое существо. В то же время это дает человеку возможность быть более эффективным, более способным, более уравновешенным и, в свою очередь, более продуктивным