Кенасса — молитвенный дом караимов, называемый обычно караимской синагогой, сами караимы называют «кенаса» («кенеса», «кенасса») или «бет гаккенесет или бейт-кнессет», что означает «дом собрания». По планировке и обстановке кенасы близки к синагогам иудеев-раввинистов.
Все караимские кенасса имеют ориентацию с севера на юг.
Азар — преддверие или коридор (в северной части здания), где собираются старики перед молитвой, сидят на скамейках и снимают свою обувь, так как в ней нельзя заходить в храм — Моисею во время явления ему Бога на горе Хорив было сказано: «Сними обувь свою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Шэмот 3:5).
Внутреннее пространство храма зрительно разделено на три части:
1) мошав-зекеним (то есть сидения для старцев) — часть самой кенасса, где под низким потолком находятся деревянные скамейки, на которых во время молитвы сидят старики и прихожане, находящиеся в трауре; над этим местом возвшается второй ярус для женщин, которые смотрят на совершаемое богослужение сквозь решётчатые окна в виде довольно редких сеток, оставаясь невидимыми для мужчин;
2) шулхан — центральная, самая большая часть храма, предназначенная для мужчин более молодого возраста и мальчиков, где они молятся, стоя на коленях;
3) гехал (алтарь) — возвышенное место (в южной части здания), где газзан (священнослужитель) совершает богослужение перед так называемым «арон гаккодеш» (священный ковчег, хранилище свитков Пятикнижия).
Ранее весь пол центральной части кенасса был устлан коврами, потому что значительная часть богослужения, по установленным древними караимскими учеными правилам, совершается на коленях. Ныне, однако, центральная часть обставляется скамьями.
Азар — преддверие или коридор (в северной части здания), где собираются старики перед молитвой, сидят на скамейках и снимают свою обувь, так как в ней нельзя заходить в храм — Моисею во время явления ему Бога на горе Хорив было сказано: «Сними обувь свою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Шэмот 3:5).
Внутреннее пространство храма зрительно разделено на три части:
1) мошав-зекеним (то есть сидения для старцев) — часть самой кенасса, где под низким потолком находятся деревянные скамейки, на которых во время молитвы сидят старики и прихожане, находящиеся в трауре; над этим местом возвшается второй ярус для женщин, которые смотрят на совершаемое богослужение сквозь решётчатые окна в виде довольно редких сеток, оставаясь невидимыми для мужчин;
2) шулхан — центральная, самая большая часть храма, предназначенная для мужчин более молодого возраста и мальчиков, где они молятся, стоя на коленях;
3) гехал (алтарь) — возвышенное место (в южной части здания), где газзан (священнослужитель) совершает богослужение перед так называемым «арон гаккодеш» (священный ковчег, хранилище свитков Пятикнижия).
Ранее весь пол центральной части кенасса был устлан коврами, потому что значительная часть богослужения, по установленным древними караимскими учеными правилам, совершается на коленях. Ныне, однако, центральная часть обставляется скамьями.
Обсуждения Кенасса