Чем в свое время был вызван успех марксизма? Ведь почти половина человечества уже жила в социалистической системе и туда же виделся скорый переход развивающихся стран.
Да в значительной мере потому, что теоретики коммунизма указывали вполне осязаемые и проверяемые пути к справедливому обществу. Было четко указано, что дорогу к нему проложит пролетариат, не обремененный собственностью и уже достаточно сплоченный коллективным трудом на огромных предприятиях. А достаток материальных благ будет обеспечен дальнейшим повышением производительности труда, которая также была налицо.
Как показал двухтысячелетний опыт, мало провозгласить "не убий", "не укради" и прочие моральные ценности. Все равно убивают и крадут, причем еще больше под флагом этой веры. Крестом и мечом были сметены целые государства, уничтожены целые народы.
Классики коммунизма тоже не обещали легких побед, но они не ограничились благими лозунгами, а тщательно изучили механизмы капиталистического производства. Их подход был историческим, и их идеи отнюдь не витали в воздухе, как религиозные догмы, пригодные для всех времен и народов, но мало пригодные для конкретных ситуаций.
Падение популярности марксизма в наше время также вызвано конкретными историческими причинами. Уже давно нет того пролетариата, которому нечего было терять, кроме своих цепей. А повышение производительности труда только подхлестнуло рост потребностей и борьбу за их распределение.
Поэтому упорно повторять провалившиеся идеи, не добавив к ним ничего нового, - это только еще больше дискредитировать эти идеи. Это забвение и игнорирование объективных законов, попытка решить все росчерком пера, сославшись на прежние методы, которые когда-то были хороши за неимением лучших, но в новой обстановке явно не срабатывают.
Совершенно недостаточно исходить лишь из соображений целесообразности, мол, как здорово было бы, если все были равны и радостно трудились на общее благо.
Да мало ли что в принципе можно придумать полезного! Наверняка, лопата со встроенным телефоном или телевизором была бы полезнее обычной лопаты. Особенно, если за ту же цену. Или хотя бы за приемлемое удорожание.
Но лопат с телевизорами пока не выпускают, потому что есть экономический расчет, и производители таких лопат быстро прогорели бы.
Так вот, справедливое общество с неизвестно откуда свалившимся изобилием напоминает сегодня лопату с телевизором. Призывы жить дружно явно не ведут к такому справедливому обществу.
Более того, хорошо видно, как самые благие идеи всеобщего равенства, справедливости и прав человека сегодня используются для развала государств и ведут к миллионам беженцев.
Кучки манипуляторов с награбленными деньгами оказывается вполне достаточно, чтобы взбаламутить целые народы и пустить их по миру. А ведь эти беженцы и борцы за справедливость не какие-нибудь темные люди, которые ничего кроме своей деревни не видели. Нет, они вооружены современной техникой, они моментально в курсе всех мировых новостей. А не так, как когда-то в России новости добирались месяцами.
Но именно современная техника послужила прекрасным средством оболванивания, когда из самых праведных чувств и в защиту справедливости рубят сук, на котором сидят. Или выплескивают вместе с водой ребенка.
Практика показывает, что никаким воспитанием, никакой моральной обработкой идеального человека не сделать. Зато мелкий просчет в этом воспитании может пустить все насмарку. И люди, ослепленные национализмом или религиозным фанатизмом, уже готовы крушить весь мир.
Чтобы сегодня серьезно возрождать идеи справедливого общества, к ним надо немало добавить нового и учесть ошибки, вызванные внеисторическим подходом, игнорированием реальных потребностей, слабостей и возможностей людей, а также возможностей материального производства.
Мне видится, что в дальнейшем это материальное производство все более будет изучать и охватывать биологические структуры. Сам человеческий организм станет предметом преобразования. Главное, что для этого не нужно кого-то убеждать, вдохновлять, заставлять. Этот процесс давно и ускоренно идет, исходя из экономических потребностей. Заинтересованы в нем все люди, которые хотят быть здоровыми и красивыми, полноценно жить и трудиться на благо своих близких и всего общества.
Для борьбы с болезнями, старостью, смертью не нужно специально агитировать. Стремление к жизни, инстинкт самосохранения намертво сидит в большинстве людей. С этим инстинктом, наверное, не нужно бороться. Но его стоит использовать в борьбе с другими инстинктами, со стяжательством, леностью, с пристрастиями к сомнительным удовольствиям.
Познание биологических механизмов позволит, например, избавиться от вредных привычек, от которых и сейчас многие рады бы избавиться да не могут, потому что быстрых и действенных средств для этого нет. Так надо найти эти средства! Сколь бы ни был сложен человеческий организм, но природа или Бог создали его за конечное время по проекту или случайным перебором. Значит, за конечное время можно изучить этот проект (результат которого всегда под рукой), а тем быстрее целенаправленным перебором превзойти случайные природные эксперименты.
Человек вполне может и должен стать подлинным хозяином своего организма, а не рабом заложенных в него биологических программ. Человек должен научиться быстро и эффективно перестраивать эти программы, а не насиловать свою личность как сейчас, пытаясь долгими тренировками и внушениями сделать себя хоть капельку лучше.
Трудно сейчас сказать, сколько времени займет раскрытие хотя бы части тайн живых организмов. Но этот процесс, очевидно, идет. Там, где человеку непосильно обрабатывать огромные объемы информации, - в этом ему помогает вычислительная техника, которая неуклонно и быстро наращивает свои мощности, охватывая все новые области мыслительной деятельности. Поэтому то, что в прежние века не доступно было для охвата человеческим сознанием, сегодня в союзе с ЭВМ становится вполне реальным.
Если машинам не по силу разобраться в человеческой душе, то у человека-то душа есть, и было бы очень странно, если эта душа в принципе никак не могла бы разобраться в самой себе.
Не замечать роль ЭВМ и уже разворачивающегося быстрого познания жизни - вот это внеисторический подход. Ведь именно через познание и преобразование человека, вероятно, лежит дорога к изменению социальных отношений, где вредные пристрастия перестанут постоянно толкать людей на корыстные, а то и противоправные действия, где можно будет управлять желаниями, а не желания, невесть откуда берущиеся, управляют человеком.
Чтобы радикально решить социальные проблемы, надо выйти в более широкое поле возможностей. А если мыслить в рамках современных ограниченных и якобы запаянных на века возможностей, то идея справедливого общества так и останется внеисторической утопией. Н.В.Невесенко
Да в значительной мере потому, что теоретики коммунизма указывали вполне осязаемые и проверяемые пути к справедливому обществу. Было четко указано, что дорогу к нему проложит пролетариат, не обремененный собственностью и уже достаточно сплоченный коллективным трудом на огромных предприятиях. А достаток материальных благ будет обеспечен дальнейшим повышением производительности труда, которая также была налицо.
Как показал двухтысячелетний опыт, мало провозгласить "не убий", "не укради" и прочие моральные ценности. Все равно убивают и крадут, причем еще больше под флагом этой веры. Крестом и мечом были сметены целые государства, уничтожены целые народы.
Классики коммунизма тоже не обещали легких побед, но они не ограничились благими лозунгами, а тщательно изучили механизмы капиталистического производства. Их подход был историческим, и их идеи отнюдь не витали в воздухе, как религиозные догмы, пригодные для всех времен и народов, но мало пригодные для конкретных ситуаций.
Падение популярности марксизма в наше время также вызвано конкретными историческими причинами. Уже давно нет того пролетариата, которому нечего было терять, кроме своих цепей. А повышение производительности труда только подхлестнуло рост потребностей и борьбу за их распределение.
Поэтому упорно повторять провалившиеся идеи, не добавив к ним ничего нового, - это только еще больше дискредитировать эти идеи. Это забвение и игнорирование объективных законов, попытка решить все росчерком пера, сославшись на прежние методы, которые когда-то были хороши за неимением лучших, но в новой обстановке явно не срабатывают.
Совершенно недостаточно исходить лишь из соображений целесообразности, мол, как здорово было бы, если все были равны и радостно трудились на общее благо.
Да мало ли что в принципе можно придумать полезного! Наверняка, лопата со встроенным телефоном или телевизором была бы полезнее обычной лопаты. Особенно, если за ту же цену. Или хотя бы за приемлемое удорожание.
Но лопат с телевизорами пока не выпускают, потому что есть экономический расчет, и производители таких лопат быстро прогорели бы.
Так вот, справедливое общество с неизвестно откуда свалившимся изобилием напоминает сегодня лопату с телевизором. Призывы жить дружно явно не ведут к такому справедливому обществу.
Более того, хорошо видно, как самые благие идеи всеобщего равенства, справедливости и прав человека сегодня используются для развала государств и ведут к миллионам беженцев.
Кучки манипуляторов с награбленными деньгами оказывается вполне достаточно, чтобы взбаламутить целые народы и пустить их по миру. А ведь эти беженцы и борцы за справедливость не какие-нибудь темные люди, которые ничего кроме своей деревни не видели. Нет, они вооружены современной техникой, они моментально в курсе всех мировых новостей. А не так, как когда-то в России новости добирались месяцами.
Но именно современная техника послужила прекрасным средством оболванивания, когда из самых праведных чувств и в защиту справедливости рубят сук, на котором сидят. Или выплескивают вместе с водой ребенка.
Практика показывает, что никаким воспитанием, никакой моральной обработкой идеального человека не сделать. Зато мелкий просчет в этом воспитании может пустить все насмарку. И люди, ослепленные национализмом или религиозным фанатизмом, уже готовы крушить весь мир.
Чтобы сегодня серьезно возрождать идеи справедливого общества, к ним надо немало добавить нового и учесть ошибки, вызванные внеисторическим подходом, игнорированием реальных потребностей, слабостей и возможностей людей, а также возможностей материального производства.
Мне видится, что в дальнейшем это материальное производство все более будет изучать и охватывать биологические структуры. Сам человеческий организм станет предметом преобразования. Главное, что для этого не нужно кого-то убеждать, вдохновлять, заставлять. Этот процесс давно и ускоренно идет, исходя из экономических потребностей. Заинтересованы в нем все люди, которые хотят быть здоровыми и красивыми, полноценно жить и трудиться на благо своих близких и всего общества.
Для борьбы с болезнями, старостью, смертью не нужно специально агитировать. Стремление к жизни, инстинкт самосохранения намертво сидит в большинстве людей. С этим инстинктом, наверное, не нужно бороться. Но его стоит использовать в борьбе с другими инстинктами, со стяжательством, леностью, с пристрастиями к сомнительным удовольствиям.
Познание биологических механизмов позволит, например, избавиться от вредных привычек, от которых и сейчас многие рады бы избавиться да не могут, потому что быстрых и действенных средств для этого нет. Так надо найти эти средства! Сколь бы ни был сложен человеческий организм, но природа или Бог создали его за конечное время по проекту или случайным перебором. Значит, за конечное время можно изучить этот проект (результат которого всегда под рукой), а тем быстрее целенаправленным перебором превзойти случайные природные эксперименты.
Человек вполне может и должен стать подлинным хозяином своего организма, а не рабом заложенных в него биологических программ. Человек должен научиться быстро и эффективно перестраивать эти программы, а не насиловать свою личность как сейчас, пытаясь долгими тренировками и внушениями сделать себя хоть капельку лучше.
Трудно сейчас сказать, сколько времени займет раскрытие хотя бы части тайн живых организмов. Но этот процесс, очевидно, идет. Там, где человеку непосильно обрабатывать огромные объемы информации, - в этом ему помогает вычислительная техника, которая неуклонно и быстро наращивает свои мощности, охватывая все новые области мыслительной деятельности. Поэтому то, что в прежние века не доступно было для охвата человеческим сознанием, сегодня в союзе с ЭВМ становится вполне реальным.
Если машинам не по силу разобраться в человеческой душе, то у человека-то душа есть, и было бы очень странно, если эта душа в принципе никак не могла бы разобраться в самой себе.
Не замечать роль ЭВМ и уже разворачивающегося быстрого познания жизни - вот это внеисторический подход. Ведь именно через познание и преобразование человека, вероятно, лежит дорога к изменению социальных отношений, где вредные пристрастия перестанут постоянно толкать людей на корыстные, а то и противоправные действия, где можно будет управлять желаниями, а не желания, невесть откуда берущиеся, управляют человеком.
Чтобы радикально решить социальные проблемы, надо выйти в более широкое поле возможностей. А если мыслить в рамках современных ограниченных и якобы запаянных на века возможностей, то идея справедливого общества так и останется внеисторической утопией. Н.В.Невесенко
Обсуждения Тупиковость внеисторичности
> игнорирование объективных законов, попытка решить все росчерком пера,
Почему право? Потому, что, кто прав, тот и формирует правовую справедливость и имеет на это полное право.У кого больше прав при коммунизме? У всех одинаковые права? И все без исключения правы?Прежде чем получить ответ на вопросы касающееся права, необходимо уточнить, что понимаем под общественно экономической формацией под названием БАНДИТИЗМ. Но об этом отдельная статья. А в комментарии я бы хотел выделить с чем надо "бороться" и при этом эффективно. Кавычки в слове бороться потому что, считаю заменить этот термин на ПРОТИВИТЬСЯ, чтобы избавиться.
Не секрет, что есть физиологические инвалиды, ставшие такими в силу ряда причин, а есть и моральные как уроды, так и получившие это патологическое отклонение в результате беспредела, правовой вакханалии и бездушности окружения. Можно ли инвалида сделать полноценным? Можно, но это по силам только БОГОЧЕЛОВЕКУ. А простой человек сможет только противиться засилью коммунистических инвалидов в больном душевно обществе, отстаивая своё право на существование в здравом состоянии.