Ибн Тайми́я (араб. ابن تيمية, полностью أبو عباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني Абу́ Абба́с Таки́ ад-Дин А́хмад бин Абд ас-Сала́м бин Абдулла́ ибн Тайми́я аль-Харрани́) — исламский философ, последовательный агностик, критик исламской метафизики, и нововведений в религии.
Родился в Харране (Месопотамия) в 1263 году, умер в Дамаске в 1328. Богослов ханбалитского мазхаба. Утверждал невозможность исламской философии как таковой, разграничивая предметы ведения науки и религии. Оказал огромное влияние на Ибн Абдул-Ваххаба.
Среди его учителей был шейх Шамсуддин аль-Макдиси, главный кади ханбалитов Дамаска с 1265 г.
Произведения Ибн Таймии: трактат против суфистов Дамаска (до 1305), «Опровержение логиков» (Радд ль-Мантикийин), в котором предпринята попытка разрушить греческую логику и главные тезисы философов Фараби, Авиценны, Ибн Сабина. Наиболее важным его произведением является Минхадж аль-Сунна («Путь суннизма»), полемика против Минхадж аль-Карама («Путь харизмы»), написанного Алламехом Хилли (ум. в 1326 г.), шиитским богословом и учеником Насираддина Туси.
У Авиценны он подвергает критике тезис о том, что Творец является абсолютным Бытием, обусловленным своей абсолютностью; у Ибн Сабина критикует все, что касается отношения между необходимым Бытием и бытием, не обладающим необходимостью (тварным), составленным по образцу отношения между формой и материей. Говоря об Ибн Араби, критикует различие между актуальным существованием и простой позитивной реальностью сущностей (ополчается против аян табита, латентных экзистенций у Ибн Араби). У Садруддина Коньяви нападает на отождествление Необходимого Бытия с бытием абсолютным, и т. о. необусловленным и т. д.
Родился в Харране (Месопотамия) в 1263 году, умер в Дамаске в 1328. Богослов ханбалитского мазхаба. Утверждал невозможность исламской философии как таковой, разграничивая предметы ведения науки и религии. Оказал огромное влияние на Ибн Абдул-Ваххаба.
Среди его учителей был шейх Шамсуддин аль-Макдиси, главный кади ханбалитов Дамаска с 1265 г.
Произведения Ибн Таймии: трактат против суфистов Дамаска (до 1305), «Опровержение логиков» (Радд ль-Мантикийин), в котором предпринята попытка разрушить греческую логику и главные тезисы философов Фараби, Авиценны, Ибн Сабина. Наиболее важным его произведением является Минхадж аль-Сунна («Путь суннизма»), полемика против Минхадж аль-Карама («Путь харизмы»), написанного Алламехом Хилли (ум. в 1326 г.), шиитским богословом и учеником Насираддина Туси.
У Авиценны он подвергает критике тезис о том, что Творец является абсолютным Бытием, обусловленным своей абсолютностью; у Ибн Сабина критикует все, что касается отношения между необходимым Бытием и бытием, не обладающим необходимостью (тварным), составленным по образцу отношения между формой и материей. Говоря об Ибн Араби, критикует различие между актуальным существованием и простой позитивной реальностью сущностей (ополчается против аян табита, латентных экзистенций у Ибн Араби). У Садруддина Коньяви нападает на отождествление Необходимого Бытия с бытием абсолютным, и т. о. необусловленным и т. д.
Обсуждения Таймия