1.Но для отрицания ступора в объеме достигнутого и в полноте совершенства предшествующего уже предопределилась новая форма для дальнейшего отсеивания и индикации лучшего, что реально могла удовлетворить новая форма дуалистичности, подразумевая под собой форсированный прогресс и резкое движение к абсолютному.
2.Дуалистичность являла собой уже две основы, каждая из которых имела в себе все лучшее оттого, что могло отрицать лучшее во втором абсолютном, то есть реалии противоположностей вбирали в себя те плоскости, которые могли взаимно замещать друг друга и в результате их сложения образовывать нулевое значение, именуемое пустотой, не имеющей плоскостей и не являющейся материальной в силу лишь своей образности и приводимой здесь относительности.
3.Каждая из противоположностей имела обыкновенное стремление к естественному выживанию за счет второй и ввиду получаемого и приобретаемого превосходства над последней, посему каждая часть дуалистичного стремилась к разрастанию, мышлению и совершенному, соответственно, развивая в себе все составляющие движение и, совершенствуя информацию, а так же способы ее сохранения, получения и передачи, скорости осознания и предопределения, следовательно, прогрессивность дуалистичного стала единственной верной, правильной, а потому и возможной формой существования и движения к абсолютному всего сущного и бытия.
4.Движение, при проявлении себя как дуалистичного, обрело новую смысловую нагрузку, в связи с чем значительно ускорилось относительно его прошлой формы и обязалось выполнять новые, образованные требованием модернизации информации, функции, что и обязано было соответствовать вышеприведенным факторам прогрессивного. Движение, так же как и все сущное и его жизненное уже призвано было так же стать дуалистичным и соответствовать требованиям той или иной формы разумного и как следствие противопоставлять в отдельных случаях себя себе же, что вполне естественно и не может вызывать сомнения и порицания.
5.Упрощенным разумом дуалистичные формы копий обрело бытие можно схематично и туманно, но все же правильно и верно представить как-то черное и белое, жизнь и смерть (относительно противоположности их в спонтанно употребляемом повседневно бытовом человеческом значении примитивного и пугающего взор и разум жалкого), добро и зло, женщина и мужчина (относительно их разделения по половому признаку), ибо любая форма обязана в бытие иметь себя взаимоисключающую для возможности и предположения существования, иначе не имеющее оного теряет все предпосылки к последнему и обречено на крах ее идеи и небытие, то есть и не появление ее из пустоты.
6.Из вышеизложенных элементов мы выводим и этот о взаимодействии противоположностей. Дуалистическое взаимодействие само по себе и уже состоит во взаимоисключении форм в их отрицании друг друга и в попытке одной существовать единолично за счет противоположной.
7.Ранее приводимый нами факт нулевого результата после сложения дуалистичных форм необходимо видеть относительным и абстрагирующим само определение дуалистичности, поскольку равенство оных форм реально не существует, но преобладание какой-то из них всегда обязательно и необходимо для движения к абсолютному и максимальному по разуму, ибо полное отрицание, как мы уже говорили, и есть пустота, здесь и смысл, и цель для жизненной тяги каждой из форм.
8.Данные приведенные истины вполне объемно и полно удовлетворяют верный и неопровержимый факт наличия в Природе Закона диалектики (безусловно, материалистической) о "Единстве и борьбе противоположностей".
9.Опять же за отсутствием ограничений для создавшейся системы дуалистичности в сфере плоскостей не верным будет изучение и восприятие всех вышеприведенных фактов с точки зрения каких-либо временных границ, а, следовательно, и точек отсчета начала и конца функционирования оного.
3.Каждая из противоположностей имела обыкновенное стремление к естественному выживанию за счет второй и ввиду получаемого и приобретаемого превосходства над последней, посему каждая часть дуалистичного стремилась к разрастанию, мышлению и совершенному, соответственно, развивая в себе все составляющие движение и, совершенствуя информацию, а так же способы ее сохранения, получения и передачи, скорости осознания и предопределения, следовательно, прогрессивность дуалистичного стала единственной верной, правильной, а потому и возможной формой существования и движения к абсолютному всего сущного и бытия.
4.Движение, при проявлении себя как дуалистичного, обрело новую смысловую нагрузку, в связи с чем значительно ускорилось относительно его прошлой формы и обязалось выполнять новые, образованные требованием модернизации информации, функции, что и обязано было соответствовать вышеприведенным факторам прогрессивного. Движение, так же как и все сущное и его жизненное уже призвано было так же стать дуалистичным и соответствовать требованиям той или иной формы разумного и как следствие противопоставлять в отдельных случаях себя себе же, что вполне естественно и не может вызывать сомнения и порицания.
5.Упрощенным разумом дуалистичные формы копий обрело бытие можно схематично и туманно, но все же правильно и верно представить как-то черное и белое, жизнь и смерть (относительно противоположности их в спонтанно употребляемом повседневно бытовом человеческом значении примитивного и пугающего взор и разум жалкого), добро и зло, женщина и мужчина (относительно их разделения по половому признаку), ибо любая форма обязана в бытие иметь себя взаимоисключающую для возможности и предположения существования, иначе не имеющее оного теряет все предпосылки к последнему и обречено на крах ее идеи и небытие, то есть и не появление ее из пустоты.
6.Из вышеизложенных элементов мы выводим и этот о взаимодействии противоположностей. Дуалистическое взаимодействие само по себе и уже состоит во взаимоисключении форм в их отрицании друг друга и в попытке одной существовать единолично за счет противоположной.
7.Ранее приводимый нами факт нулевого результата после сложения дуалистичных форм необходимо видеть относительным и абстрагирующим само определение дуалистичности, поскольку равенство оных форм реально не существует, но преобладание какой-то из них всегда обязательно и необходимо для движения к абсолютному и максимальному по разуму, ибо полное отрицание, как мы уже говорили, и есть пустота, здесь и смысл, и цель для жизненной тяги каждой из форм.
8.Данные приведенные истины вполне объемно и полно удовлетворяют верный и неопровержимый факт наличия в Природе Закона диалектики (безусловно, материалистической) о "Единстве и борьбе противоположностей".
9.Опять же за отсутствием ограничений для создавшейся системы дуалистичности в сфере плоскостей не верным будет изучение и восприятие всех вышеприведенных фактов с точки зрения каких-либо временных границ, а, следовательно, и точек отсчета начала и конца функционирования оного.
Обсуждения Мысли о дуалистичном