Каждая партия, каждый депутат могут придерживаться такой тенденции во внутренней и внешней политике, которая способна привести Россию или к абсолютному подчинению англоязычным странам Запада (Великобритания – США), или же к ассимиляции и даже полному растворению в азиатском регионе Востока. Обе опасности могут разворачиваться исключительно на фоне подмены и вытеснения культурно-нравственных традиций нашей страны. Чтобы сохранить Культуру и не пропасть, всем нам стоит разобраться в том, какими силами обладают Восток и Запад и почему те или иные депутаты любой партийной принадлежности, склонны подпасть и подпадают под их влияние, при том, искренне этого не желая.
Не секрет, что в истории, по прошествии больших временных отрезков, становится видимой кристаллизация различных одиночных фактов, тенденций, особенностей. Поэтому взгляд в прошлое всегда вызывает к этим фактам, тенденциям, особенностям и вызвавшим их кристаллизацию силам повышенный интерес, и множество вопросов самого разного характера. К примеру, почему "Владычицей морей" стала Англия, а положим, не Индия или Китай? Или почему весь Запад и особенно Англия, демонстрировали почти физиологическую потребность к дегустации чужих земель? Или почему Запад, а точнее – Англия, стала наиболее подходящим местом для процветания материалистического импульса? Или почему, наконец, прагматизм и рационализм – характеристики Запада, а мистицизм – "визитная карточка" Востока? Подобные вопросы могут возникать не только в связи с прошлым, с историей, но и в связи с настоящим, в связи с такими процессами, как, к примеру, глобализация, происходящими в мире сегодня, но происходящими под влиянием всё тех же сил, действовавших и в прошлом. Проявление этих сил в виде "конденсата типичного" можно встретить повсеместно, нужно лишь быть внимательным. И, если бы вас отправили путешествовать по Азиатско-Европейскому континенту, и дали возможность не спеша знакомиться с каждой страной, а по возвращении спросили бы ваше мнение, то кристаллизацию типичного вы, несомненно, увидели бы ярче всего выраженным полярностью Восток-Запад, и вы бы отметили это разнополюсное выражение сил, сказав, что Восток полностью полярен Западу и силы, действовавшие на Востоке и Западе в прошлом, действуют и сегодня и действуют во всём.
Сравним человека Востока и Запада. Лица восточных народов более круглые, а западных – более вытянутые. Вспомним типичного "сухого" англичанина, он как бы хочет ещё более заостриться и воткнуться в землю. А восточный тип, словно изнутри разрывается, раздувается, как будто хочет раствориться во всём космосе, да и весь его внешний облик округлён. Западный же облик более выражен в иглоподобности, вытянутости.
Глаза восточных людей слегка намечены на лице и веки как бы сдерживают их стремление пробиться силами изнутри во внешний мир. На Западе же глазницы продавлены внутрь глубоко, словно внешний мир торопиться заявить о себе и вторгается в самую суть человека. Губы восточного человека крупны, полнокровны и более выражают внутреннее, стремящееся наружу. Губы же западного человека подвёрнуты, аккуратны и строги. Они почти себя не выдают. О них не скажешь: "распустил губы" или "надул губы".
Носы на Востоке тоже едва заметны и почти не портят "интерьер". Они как бы смотрят вверх и поговорка: "не суй свой нос в чужой вопрос" – им просто чужда, на Востоке она не смогла бы родиться. Вот Западу есть что совать и исключительно в земные дела. От неба западный нос отвернулся, загнулся, заземлился и смотрит вниз, словно вынюхивая под ногами золотую жилу.
Полярность очевидна и указывает на то, что Востоку более свойственен центробежный процесс, а Западу – центростремительный, а раз так, то проявление этих процессов можно заметить везде, не только во внешнем облике, но и в любой деятельности человека, даже в поэзии. Вспомните характерные особенности восточной поэзии. Это, прежде всего поднебесная вознесённость, космичность, т.е. явно выраженный центробежный процесс. В поэтической же мысли Запада мы непременно натолкнёмся на центростремительный процесс, который нас быстренько возвратит к чисто земным проблемам.
Эти процессы скрывают в себе множество нюансов, несут громадный диапазон состояний, как в материальной сфере, так и в душевной. Вспомните восточный шёлк, фарфор, краски или философию и везде вы увидите, как Восток стремится всё утончить; он, словно стремится снять пелену, отделяющую человека от Духовного мира. Все чувства на Востоке были отточены таким образом, чтобы привести к максимальному наслаждению. Мы знаем это по многочисленным описаниям того, как услаждали слух, радовали глаз, ублажали желудок. Да и пятки расчёсывали не по рациональным соображениям! И всё это занюхивалось всевозможными благовониями, или "под кальян". Не случайно и то, что в наборе "восточных сладостей" есть даже такая утончённая сладость, как сладость мести.
Ублажая желудок, Восток использовал естественное сырьё и освоил его, можно сказать, по всему спектру. От ядовитых: змей, рыб и скорпионов до кузнечиков, слюны ласточек и паутины, т.е., от грубого, до утончённо-эфемерного. Всё это должно было сопровождаться большим количеством разнообразных пряностей, т.к. пряности как бы размывают человека, растворяют, распыляют его. Можно поэтому не удивляться, когда на бедной китайской свадьбе подадут всего...500 блюд. Здесь выражен тот же принцип расширения, растекания, множественности.
Западу такие "гастрономические изыскания" чужды. Он груб. Он шествует под знаменем ХОТ-ДОГА, ибо "принципом поступиться не может", а принцип – уплотнение, затвердение. И этот принцип стремится увлечь человека от живого, т.е. от продукта натурального к консервированному, а от консервированного, к искусственному. Эта тенденция великолепно прослеживается на примере со сладким. Сначала человек использовал мёд, затем тростниковый сахар, затем свекольный сахар и... сахарин. Иначе говоря, сначала человек использовал пыльцу цветка растения, затем стебель, корень и, наконец, то, что глубоко в недрах Земли – нефть! В этой последовательности: от утончённого к плотному к земному, как на ладони основной принцип Запада – притянуть человека к Земле и даже увлечь в её глубины.
Восток этому сопротивляется, как может и потому в его арсенале, помимо пряностей, появилась доктрина о "белой смерти", – о сахаре. Как известно, в эволюции человека свекольный сахар появился не только для того, чтобы подсластить, а для активизации мышления. Почему же такой дотошный до всего Восток не изобрёл свекольного сахара? А потому не изобрёл, что Восток – СОЗЕРЦАТЕЛЬ, а Запад – МЫСЛИТЕЛЬ. Восток подсознательно шарахается от чуждых ему процессов, ведь корень обладает центростремительными силами, идущими вразрез с общим принципом Востока. Мечтательность, созерцательность, склонность к наслаждениям и мистике, – всё это Восток. В жизни в этом можно убеждаться постоянно. Об исключениях говорить не будем, а реальность такова, что человеку, родившемуся и живущему на Востоке труднее научиться логически мыслить. И если сознательно не преодолевать восточную негу, то можно буквально раствориться в тех самых пряностях.
Почти все мыслители Запада, начиная с Фрэнсиса Бэкона, – провозвестники материалистической эпохи. Стараниями Запада оттачивалась техника мышления. Стараниями же Востока оттачивалась техника ухода от мышления, погашение всяких мыслей вообще. Для чего? Дело в том, что Восток уже в далёком прошлом имел возможность соединения с Божественной мудростью и повсеместно мог этой возможностью пользоваться, но пользовался бессознательно. Он просто знал, что делать что-либо нужно так, а не иначе. Такая бессознательная мудрость использовалась и в строительстве, и в сельском хозяйстве, и в астрологии. Слившись с высшей мудростью, он мог и «просто» пребывать в наслаждении.
Запад же благодаря центростремительному процессу (сжатие, кристаллизация), шёл к мудрости через развитие собственного мышления, ибо природные условия на Западе, особенно в Америке, таковы, что человек там рождается с умностью, как с врождённым сосательным инстинктом, и своей головой, как растение корнем, способен всасывать из окружающего пространства вещества-информацию. Поэтому на Западе преобладает индивидуализм, и каждый человек там входит в мир как бы со своим особым мнением. Но высшая мудрость на Западе приходит к человеку в обработанном земными силами, земным магнетизмом виде и потому склоняет его больше к земным, хозяйственным проблемам. Западу больше свойственны рационализм, прагматизм, материализм. Запад – мыслитель и его главный инструмент – логика. Восток же – созерцатель и ему ближе тонкий мир чувств, а не логическое мышление. И западному материализму он противопоставляет мистику.
Различные силы побуждают и к различным формам правления. Среди «созерцателей» найти мыслящего правителя трудно и потому Востоку традиционно ближе империи, с одним правителем и хорошо, если просвещённым. Западу же, где каждый – мыслитель, и где каждый имеет своё мнение «президентско-императорская» форма правления чужда. Она уже изжила себя в прошлом, а парламентская – ближе. Потому президент на Западе – не император, а марионетка, управляемая коллективом, то есть – сенаторами. Рассудочная множественность, разнообразие мнений реализуется на Западе, к примеру, в США через большое количество штатов, где эта множественность находит хоть в какой-то степени удовлетворение.
Если же в чистом виде перенести восточную форму правления на Запад, то получим жестокую диктатуру, ибо с оппозицией совладать иначе будет невозможно (ведь на Западе каждый – правитель).
А если в чистом виде перенести западную форму правления (парламент) на Восток, то получим большой базар.
В связи с этим Востоку ближе: объединяться в империи. Западу же ближе – дробить всё на мелкие кусочки и по-разному реализовать себя на каждом из них.
В силу этой полярности и религии мира не одинаковы. Восток как бы говорит: " Не трать времени здесь, на Земле, а стремись быстрее достичь совершенства, и тогда ты будешь пребывать в Духовном мире, на Небесах".
Запад же Дух упразднил вовсе и вместо него стал искать утончённую материю на Земле, а Бога низвёл до простого человека – Иисуса из Назарета. Следовательно, разделение Христианской Церкви было так же не случайным, а подвластным этим двум полярным силам, которые и Храмам придали соответствующие формы: восточным – куполообразность, западным – шпилеобразность.
Как видно из наблюдения Востока и Запада мы имеем дело с двумя мощными полярными силами, влияющими буквально на всё, на все стороны человеческой деятельности. С одной стороны (Восток), эти силы способны сделать человека мечтательным фантазёром, растворённым в наслаждениях и страстях, лишённым логики, оторванным от Земли и склонным лишь к мистицизму. С другой стороны (Запад), они способны заземлить человека, уплотнить, сделать высокомерным педантом с сухой рассудочностью, прагматичностью, лишённым эмоций, подчиняющимся формальным законам, не стремящимся к Духовному миру и не верящим в него.
Что было бы, если бы эти силы действовали на человека не совместно, а, к примеру, действовали бы только силы Востока? Человек тогда оставался бы ребёнком до старости, кости у него были бы размягчёнными, а зубов не было бы вовсе. А если бы действовали только силы Запада, то ребёнок становился бы стариком к трём годам, минерализировался бы, а затем и рассыпался бы при первом шлепке мамы. Но на наше счастье эти полярные силы всё же действуют совместно, и навстречу западной минерализации выступает восточное размягчение, а материализму – мистика. И, тем не менее, каждая из этих сил, как вы уже заметили, в своём "глубоком тылу" проявляется намного ярче и, следовательно, между этими тылами должна быть середина, область, где эти силы более уравновешенны, где человек более эмансипирован от односторонности их влияния. Такой серединой можно считать Центральную Европу и часть России, примерно до Урала. Может возникнуть вопрос о Юге и Севере. Под Югом имеется ввиду экваториально-тепловая область, а Север в данном случае совпадает с привычными географически-температурными представлениями. Исходя из рассматриваемой нами полярности /Восток-Запад/, Юг следует отнести к Востоку, а Север – к Западу, и для большей точности считать оси: Восток-Запад, Север-Юг несколько смещёнными по часовой стрелке, примерно на 10-15 градусов.
Какими же особенностями обладает Середина?
Прежде всего, обращает на себя внимание то, что Центральная Европа озабочена, стремлением упорядочить жизнь, организовать её по правилам, как бы выработать определённый ритм жизни и этим ритмом поделиться с окружающим миром. Это у неё просто "сидит в крови". Поэтому не случайно, что уже более двух тысяч лет почти всё цивилизованное человечество пользуется правовой системой древнего Рима. Не случайно и то, что через Центр излились Иудаизм, Буддизм, Христианство, Ислам. Середину можно назвать Сердцем человечества. Именно через Середину мир получил бесценный подарок – Антропософию , столь актуальную в наше время. Поняв особенность Середины, мы сможем придти к важному выводу о том, что всё пространство Земли – единый, живой организм, со своей Головой (Запад), со своей пищеварительной системой (Восток), и со своей ритмической системой, Сердцем (Середина), – организм, у которого принцип его внутренней организации подобен принципу внутренней организации человека. Так это, или нет, мы сейчас и посмотрим.
Совет, которому XXV веков.
Завещанную древнюю мудрость современное человечество игнорирует так же, как дети игнорируют мудрость старших, вспоминая о ней лишь в экстремальной ситуации. Ещё 25 веков назад Протагор сообщил всему миру, что человек – мера всех вещей, а его соотечественники – семь греческих мудрецов, – продолжили мысль, и посоветовали человеку совершенно конкретно: познать самого себя. Рекомендацию же эту высекли на Храме Аполлона в Дельфах, надеясь, что когда-нибудь, созрев, испытав много трудностей, человек задумается и вспомнит о древней мудрости.
Такое время давно настало, ведь в области естествознания человек оказался в тупике и организовал свою жизнь таким образом, что поставил и себя, и Землю на грань катастрофы. Вывод очевиден: пора воспользоваться советом, из которого следует, что весь багаж космических знаний, вся Божественная мудрость закодированы в самом человеке, он собой выражает весь Космос, он – Микрокосмос. Зная и то, что человек – Божественное творение, по "образу и подобию", можно вполне взять за основу принцип его внутренней организации и поискать соответствий во внешнем мире.
Внутреннюю организацию человека, представляющую триединство, сумел увидеть и расшифровать Рудольф Штейнер . Как это триединство выражено? Если ответить просто и коротко: два полярных полюса и между ними – середина. Верхний полюс – голова, включает в себя нервно-чувственную систему. Нижний полюс – конечности и всё, что входит в систему обмена веществ. Середина – грудь – включает в себя ритмическую систему дыхания и циркуляции крови.
Верхний полюс является аппаратом восприятия, через него происходит вхождение всей внешней информации; голова также аппарат сознательных, мыслительных функций. Верхний полюс – носитель структурирующих сил, выраженных центростремительным процессом.
Нижний полюс является аппаратом воли, которая осуществляет движение, обмен веществ как внутри мускулатуры, так и в пищеварительной системе; нижний полюс – носитель жизненных сил, выраженных центробежным процессом.
Середина – аппарат ритма, где сердце является инструментом чувств, эмоций, переживаний. Через ритмические процессы дыхания и кровообращения сердцем осуществляется гармонизация между верхним полюсом (мышлением) и нижним полюсом (волей); сердце выступает как бы внутренним органом чувств, тонко координирующим все процессы организма.
Какие же соответствия во внешнем мире и в триедином человеке можно увидеть?
Прежде всего, это идентичность полярных процессов. Вспомним о Западе и Востоке. Центростремительный процесс (Запад), вызывающий уплотнение, затвердение, стягивание можно без труда увидеть в верхнем полюсе – человеческой голове. Голова минерализировалась, и функционально стала похожа на корень растения, втягивающий в себя всё необходимое из внешней среды.
Центробежный процесс (Восток), мы видим в нижнем полюсе человека. Он ярко выражен в функции выделения рассеивания, множественности. Если представить человека перевёрнутым и сравнить с растением, то можно всё это яснее увидеть в реальности: голова – корень, позвоночник – стебель, конечности – ветви и т.д. Здесь очевидны лучистость, расширение, рассеивание.
Организующе-упорядочивающие свойства Середины мы можем найти в человеческой груди, где сердце, воспринимая информацию от нижнего и верхнего полюсов, через дыхательную и кровеносную системы определяет необходимый организму ритм жизни. Откуда у сердца такая мудрость и как оно всё это определяет? В этой статье мы не будем рассматривать столь сложные и уводящие нас в сторону вопросы, но вспомним про человеческий эмбрион и подобно тому, как он существует, питаясь извне жизненными материнскими силами, необходимыми для его восхождения на новую ступень развития, так и впоследствии – родившись, т.е. взойдя на новую ступень и "осмотревшись", человек обязательно поймёт, что его новая ступень развития эмбриональна относительно следующей – более высокой, и что с этой более высокой формой существования он связан своим "Я", через которое он, как эмбрион через пуповину, питается Духовной пищей, делающей его отличным от всех живых существ на Земле. Поэтому становится понятным, откуда у сердца критерий мудрости, на основании которого и даются столь тонкие корректуры. Точно таким же критерием мудрости Духовный мир вооружил и Землю, дав ей возможность впитывать через её Середину всё жизненно важное для дальнейшей эволюции. Сложность лишь в том чтобы уберечь это жизненно важное от различных колебаний, свойственных Середине, т.е. от переплетающихся в ней сил Востока и Запада. Успех – сохранение равновесия – будет зависеть исключительно от глубокого понимания человеком самого себя. Только в этом случае возникает возможность постижения истинных духовных тайн, и возможность использования их во благо дальнейшего развития Человека и Земли. Именно поэтому Середину можно считать ареной борьбы с нашим "Я". Инструментом же в этой борьбе, как это ни парадоксально, приходится признать самого человека! Он им становится в результате косности, ограниченности и непонимания.
Выходит, что призыв древних мудрецов о познании себя звучит в наше время более актуально, а точнее – пронзительно, и обращён он более всего к Середине, где возможность осмысления Духовной мудрости и использования её наиболее благоприятна.
Что же мешает Середине реализовать своё предназначение? Прежде всего, извращённая социальная жизнь. Ведь социальный организм, как и человеческий, – тоже триедин, тоже живой, и ему свойственен тот же принцип внутренней организации, что и человеку, следовательно, и принцип возникновения болезней у него будет точно такой же, как и у человека. В этом не сложно убедиться.
Если проанализировать причины появления какой-либо болезни у человека, то станет ясным, что болезнь возникает тогда, когда один полюс начинает доминировать над другим, как бы затапливать его. Когда, к примеру, человек получает от нижнего полюса, т. е. от своей системы пищеварения и обмена веществ, постоянно преобладающий над структурирующими силами Головы (верхний полюс), импульс жизненных сил, иначе говоря, если процесс подачи строительных материалов, начнёт опережать возможность их обработки и использования, то эти, ничем не контролируемые строительные силы начнут жить своей жизнью, захватывая постепенно всё большее пространство в организме. Нечто, вроде хаотичного тканевого разрастания, мешающего здоровому функционированию внутренних органов. Возникает вопрос: может ли быть предъявлена претензия Сердцу, утратившему чутьё на опасность и допустившему подобную проблему? Нет, конечно, не может. Ведь проблема наступает не сразу. Сердце добросовестно оповещает об опасности, и лишь когда его сигналы-симптомы длительно игнорируются, то есть, когда человек о них не задумывается и ничего не предпринимает, то проблем не избежать.
А что будет, если затопление последует со стороны верхнего полюса? В этом случае даже слабое преобладание уплотняюще-структурирующих сил будет вызывать стеснение, боли, спазмы, судороги, или автономные новообразования, имеющие печальную славу. Преобладание этих сил в лёгких вызывает астму, а в печени – цирроз.
Почему же человек не реагирует на сигналы-симптомы, и продолжает тот же образ жизни, приведший его к болезни? В основе столь странного поведения лежит проблема непонимания человеком своего существа, своего триединства и соответствующих этому триединству внутренних процессов. Не понимая себя, человек не поймёт и процессов, происходящих во внешнем мире. Он тогда не поймёт, что социальная жизнь тоже триедина, что социальный организм живой и в нём есть своя голова – ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ; своя система обмена веществ – КУЛЬТУРА, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ; своя ритмическая система – ПРАВОВАЯ ЖИЗНЬ. И если, как и в человеческом организме, в социальном организме один полюс станет преобладать над другим, – это тоже приведёт к болезням, к болезням общества, к социальным бедствиям.
Назидательные параллели.
Если провести анализ социального организма какой-либо страны, взяв за основу принцип триединства, то можно достаточно ясно увидеть болезни данного организма. Попробуем провести такой анализ, взяв для большей наглядности Россию, во времена Советского Союза. Напомню, что в социальном триединстве обменом веществ является КУЛЬТУРА, или ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ. Головой является ЭКОНОМИКА, или ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. Ритмической системой или грудью, сердцем является ЗАКОН, ПРАВО, где государство – координатор (не более), обеспечивающий всем равные права.
Диктатуры любого оттенка, как правило, захватывают ритмическую систему – Закон, и игнорируют две других составляющих триединство сферы: Культуру и Экономику. Именно такое затопление организовали большевики, захватив власть. Закон стал жить своей жизнью и, подобно опухоли, активно душить Культуру и Экономику разрастающимся номенклатурно-чиновничьим аппаратом. Декларированное Законом право на что-либо, в жизни оборачивалось правом исключительно на обязанность. Ещё, наверное, не забыт анекдот, где посетитель спрашивает юриста: - Имею ли я право...? – Имеете! А могу ли я...? Не можете! Этот анекдот совершенно точно отражает болезнь в сфере Закона, что в свою очередь, помогает понять причины появления множества чуждых, противоречащих друг другу подзаконных актов.
Больной Закон не может быть сформированным из естественных жизненных потребностей, т.е. из сфер Культуры и Экономики, а только из самого себя, из интересов очень узкого круга лиц. Больной Закон диктует Экономике, сколько производить продукции, сколько вспахивать земли и чем её засевать, а Культуре диктует, какие произведения писать, какую музыку исполнять, какие учебно-образовательные программы вводить и даже какие законы природы открывать!
После Перестройки затопление произошло со стороны Экономики, т.е. Головы. Она объявила ультиматум: если хотите, чтобы я всех накормила, мне нужны такие-то и такие-то законы, но это не всё, от вас, мисс Культура, требуется, чтобы писались нужные мне пьесы, исполнялась нужная мне музыка, освящались нужные мне заведения и создавались нужные только мне учебно-образовательные программы. Поскольку Голове свойственны центростремительные силы, то она тяготеет к освоению земного, и устремлена только к материальному. Мы видим, как во всём мире диктатура "Головы-экономики" сковывает человека, делает его рабом порочных и вреднейших технологий только потому, что это выгодно ей. Призывы ЦК КПСС сменились призывами Бизнеса:
- Ешьте, сколько хотите, от лишнего веса мы вас легко избавим… ;
- Не шевелитесь, мускулы за вас нарастит...;
- Не думайте ни о чём, за вас...;
- Не делайте ничего, за вас… и т.д.
Искушение комфортом подавляет волю и может лишить человека возможности его дальнейшего развития и даже привести к душевно-духовному оцепенению, опустошению. Для Земли такая диктатура может кончиться быстрым истощением ресурсов, омертвлением и, следовательно, невозможностью совершенствования на ней человеку.
Пока диктатура Экономики не полная, она ещё не может захватить всех рычагов власти и делит её с правовой сферой, но уже значительно в неё просочилась и даже пытается подражать США в бесцеремонности, наглости и жестокости!
А что произойдёт, если в социальном организме начнёт односторонне распухать что-либо из составляющих сферу Культуры (Религия, Наука, Искусство)? В человеческом организме такая односторонность, затопление из сферы обмена веществ может привести даже к слабоумию, но в социальном организме ничего плохого от преобладания этой сферы, казалось бы, произойти не может. Так ли это?
Ответ можно найти в жизни, нужно лишь внимательней к ней присмотреться. Исламский фундаментализм, Католико-иезуитский фундаментализм, Православный фундаментализм – вот примеры социальной болезни, примеры одностороннего затопления социальной жизни общества. Интересно было бы увидеть зачатки этой болезни, как они возникают, по какой причине и в каких симптомах выражаются?
"Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". Когда эту замечательную Христову мудрость служители церкви забывают, то появляется первый симптом болезни: НЕТЕРПИМОСТЬ к ИНАКОМЫСЛИЮ. Церковь начинает тогда брать на себя не свойственные ей Правовые функции и расправляться поочерёдно со всеми "вредными" сектами, становясь карательным инструментом борьбы. Но борьбы не за души людей, а за власть в стране.
Основной причиной такой нетерпимости является неправомерная для нашего времени догматичность религиозной жизни, её застылость, внутренняя окаменелость и, как следствие, неспособность к восприятию новых, животворных импульсов СВЫШЕ.
В сферу Культуры не зря входят Религия, Наука и Искусство, ибо все они могут возникать, существовать и обновляться только через ИНТУИЦИЮ, через интимнейшую связь с Духовным миром, облагораживая тем самым всех членов общества и развивая его. Эта связь может существовать исключительно в условиях СВОБОДЫ. В противном случае реальностью могут стать заземлённость, эгоизм и диктаторские тенденции. Представьте себе, к каким последствиям это может привести, если подобную заземлённость продемонстрирует наука, к примеру, в области нано-технологий?
Таким образом, пользуясь ЧЕЛОВЕКОМ, как эталоном на всё и на все времена, можно не только организовать триединую социальную жизнь, что само по себе является грандиозным свершением, но и пересмотреть своё отношение к Востоку, Западу и Середине, т.е. увидеть себя в составе этого единого организма. Зная же и понимая его внутреннюю суть, его принципы можно по-новому увидеть историю и получить более глубокие ответы на самые различные "почему". Зная, к примеру, свойства Головы-корня всё поглощать, мы поймём, откуда повышенный аппетит у "Владычицы Морей" и сможем это проверить, перечитав историю Великобритании. Ведь Франция отбивалась от неё свыше ста лет и лишь буквально с Божьей помощью (благодаря Жанне д''''Арк) выдворила всё же англичан с континента. Позже, в период колонизации, когда весь Запад устремился вслед за Испанией на промысел "свободных" земель Англия оказалась успешней всех. Она виртуозно выхватывала добычу у своих "голодных коллег" и сумела в результате многочисленных войн и коварной политики осуществить контроль почти над всем миром. Патологическая потребность в поглощении заморских территорий не могла бы быть удовлетворена без деятельного ума, прагматизма и железной хватки. Благодаря этим качествам Англии удалось создать мощную техническую базу для успешной экспансии, а заземлённый ум и реализм помогли ей не только вынянчить своё детище – материализм, и пустить его в мир, но и насадить в нём свой, выгодный ей принцип освоения материи и свой, выгодный ей стиль хозяйствования. Разрушительные последствия такого хозяйствования, известного как «социалистический эксперимент», Россия в полной мере ощутила на себе!
Следовательно, эгоистическая политика тайной и явной экспансии, свойственная Западу и более всего англоязычным странам (Англия, США), есть ни что иное, как превосходный аппетит Головы, проявлявшийся в прошлом в виде колонизации, а сегодня – глобализации. И удовлетворение этого аппетита будет продолжаться до тех пор, пока все страны и в том числе Западные, не осознают себя частью целого, частью триединого организма Земли. И тогда будет абсурдно предположить, что Голове этого организма захочется полакомиться своими собственными конечностями, или, прикрывшись идеей глобализации, устранить из триединой системы, к примеру, Сердце и соединить конечности с головой!
Напомню ещё раз, что именно СВОБОДА в сфере Культуры может дать возможность человеку приблизиться к пониманию Земли, как триединого организма и именно СВОБОДА в сфере Культуры позволит Середине помочь Западу и Востоку обрести внутреннюю гармонию: Западу, – "оторвать нос от Земли", а Востоку, наоборот, – пристальней к Земле присмотреться!
Не секрет, что в истории, по прошествии больших временных отрезков, становится видимой кристаллизация различных одиночных фактов, тенденций, особенностей. Поэтому взгляд в прошлое всегда вызывает к этим фактам, тенденциям, особенностям и вызвавшим их кристаллизацию силам повышенный интерес, и множество вопросов самого разного характера. К примеру, почему "Владычицей морей" стала Англия, а положим, не Индия или Китай? Или почему весь Запад и особенно Англия, демонстрировали почти физиологическую потребность к дегустации чужих земель? Или почему Запад, а точнее – Англия, стала наиболее подходящим местом для процветания материалистического импульса? Или почему, наконец, прагматизм и рационализм – характеристики Запада, а мистицизм – "визитная карточка" Востока? Подобные вопросы могут возникать не только в связи с прошлым, с историей, но и в связи с настоящим, в связи с такими процессами, как, к примеру, глобализация, происходящими в мире сегодня, но происходящими под влиянием всё тех же сил, действовавших и в прошлом. Проявление этих сил в виде "конденсата типичного" можно встретить повсеместно, нужно лишь быть внимательным. И, если бы вас отправили путешествовать по Азиатско-Европейскому континенту, и дали возможность не спеша знакомиться с каждой страной, а по возвращении спросили бы ваше мнение, то кристаллизацию типичного вы, несомненно, увидели бы ярче всего выраженным полярностью Восток-Запад, и вы бы отметили это разнополюсное выражение сил, сказав, что Восток полностью полярен Западу и силы, действовавшие на Востоке и Западе в прошлом, действуют и сегодня и действуют во всём.
Сравним человека Востока и Запада. Лица восточных народов более круглые, а западных – более вытянутые. Вспомним типичного "сухого" англичанина, он как бы хочет ещё более заостриться и воткнуться в землю. А восточный тип, словно изнутри разрывается, раздувается, как будто хочет раствориться во всём космосе, да и весь его внешний облик округлён. Западный же облик более выражен в иглоподобности, вытянутости.
Глаза восточных людей слегка намечены на лице и веки как бы сдерживают их стремление пробиться силами изнутри во внешний мир. На Западе же глазницы продавлены внутрь глубоко, словно внешний мир торопиться заявить о себе и вторгается в самую суть человека. Губы восточного человека крупны, полнокровны и более выражают внутреннее, стремящееся наружу. Губы же западного человека подвёрнуты, аккуратны и строги. Они почти себя не выдают. О них не скажешь: "распустил губы" или "надул губы".
Носы на Востоке тоже едва заметны и почти не портят "интерьер". Они как бы смотрят вверх и поговорка: "не суй свой нос в чужой вопрос" – им просто чужда, на Востоке она не смогла бы родиться. Вот Западу есть что совать и исключительно в земные дела. От неба западный нос отвернулся, загнулся, заземлился и смотрит вниз, словно вынюхивая под ногами золотую жилу.
Полярность очевидна и указывает на то, что Востоку более свойственен центробежный процесс, а Западу – центростремительный, а раз так, то проявление этих процессов можно заметить везде, не только во внешнем облике, но и в любой деятельности человека, даже в поэзии. Вспомните характерные особенности восточной поэзии. Это, прежде всего поднебесная вознесённость, космичность, т.е. явно выраженный центробежный процесс. В поэтической же мысли Запада мы непременно натолкнёмся на центростремительный процесс, который нас быстренько возвратит к чисто земным проблемам.
Эти процессы скрывают в себе множество нюансов, несут громадный диапазон состояний, как в материальной сфере, так и в душевной. Вспомните восточный шёлк, фарфор, краски или философию и везде вы увидите, как Восток стремится всё утончить; он, словно стремится снять пелену, отделяющую человека от Духовного мира. Все чувства на Востоке были отточены таким образом, чтобы привести к максимальному наслаждению. Мы знаем это по многочисленным описаниям того, как услаждали слух, радовали глаз, ублажали желудок. Да и пятки расчёсывали не по рациональным соображениям! И всё это занюхивалось всевозможными благовониями, или "под кальян". Не случайно и то, что в наборе "восточных сладостей" есть даже такая утончённая сладость, как сладость мести.
Ублажая желудок, Восток использовал естественное сырьё и освоил его, можно сказать, по всему спектру. От ядовитых: змей, рыб и скорпионов до кузнечиков, слюны ласточек и паутины, т.е., от грубого, до утончённо-эфемерного. Всё это должно было сопровождаться большим количеством разнообразных пряностей, т.к. пряности как бы размывают человека, растворяют, распыляют его. Можно поэтому не удивляться, когда на бедной китайской свадьбе подадут всего...500 блюд. Здесь выражен тот же принцип расширения, растекания, множественности.
Западу такие "гастрономические изыскания" чужды. Он груб. Он шествует под знаменем ХОТ-ДОГА, ибо "принципом поступиться не может", а принцип – уплотнение, затвердение. И этот принцип стремится увлечь человека от живого, т.е. от продукта натурального к консервированному, а от консервированного, к искусственному. Эта тенденция великолепно прослеживается на примере со сладким. Сначала человек использовал мёд, затем тростниковый сахар, затем свекольный сахар и... сахарин. Иначе говоря, сначала человек использовал пыльцу цветка растения, затем стебель, корень и, наконец, то, что глубоко в недрах Земли – нефть! В этой последовательности: от утончённого к плотному к земному, как на ладони основной принцип Запада – притянуть человека к Земле и даже увлечь в её глубины.
Восток этому сопротивляется, как может и потому в его арсенале, помимо пряностей, появилась доктрина о "белой смерти", – о сахаре. Как известно, в эволюции человека свекольный сахар появился не только для того, чтобы подсластить, а для активизации мышления. Почему же такой дотошный до всего Восток не изобрёл свекольного сахара? А потому не изобрёл, что Восток – СОЗЕРЦАТЕЛЬ, а Запад – МЫСЛИТЕЛЬ. Восток подсознательно шарахается от чуждых ему процессов, ведь корень обладает центростремительными силами, идущими вразрез с общим принципом Востока. Мечтательность, созерцательность, склонность к наслаждениям и мистике, – всё это Восток. В жизни в этом можно убеждаться постоянно. Об исключениях говорить не будем, а реальность такова, что человеку, родившемуся и живущему на Востоке труднее научиться логически мыслить. И если сознательно не преодолевать восточную негу, то можно буквально раствориться в тех самых пряностях.
Почти все мыслители Запада, начиная с Фрэнсиса Бэкона, – провозвестники материалистической эпохи. Стараниями Запада оттачивалась техника мышления. Стараниями же Востока оттачивалась техника ухода от мышления, погашение всяких мыслей вообще. Для чего? Дело в том, что Восток уже в далёком прошлом имел возможность соединения с Божественной мудростью и повсеместно мог этой возможностью пользоваться, но пользовался бессознательно. Он просто знал, что делать что-либо нужно так, а не иначе. Такая бессознательная мудрость использовалась и в строительстве, и в сельском хозяйстве, и в астрологии. Слившись с высшей мудростью, он мог и «просто» пребывать в наслаждении.
Запад же благодаря центростремительному процессу (сжатие, кристаллизация), шёл к мудрости через развитие собственного мышления, ибо природные условия на Западе, особенно в Америке, таковы, что человек там рождается с умностью, как с врождённым сосательным инстинктом, и своей головой, как растение корнем, способен всасывать из окружающего пространства вещества-информацию. Поэтому на Западе преобладает индивидуализм, и каждый человек там входит в мир как бы со своим особым мнением. Но высшая мудрость на Западе приходит к человеку в обработанном земными силами, земным магнетизмом виде и потому склоняет его больше к земным, хозяйственным проблемам. Западу больше свойственны рационализм, прагматизм, материализм. Запад – мыслитель и его главный инструмент – логика. Восток же – созерцатель и ему ближе тонкий мир чувств, а не логическое мышление. И западному материализму он противопоставляет мистику.
Различные силы побуждают и к различным формам правления. Среди «созерцателей» найти мыслящего правителя трудно и потому Востоку традиционно ближе империи, с одним правителем и хорошо, если просвещённым. Западу же, где каждый – мыслитель, и где каждый имеет своё мнение «президентско-императорская» форма правления чужда. Она уже изжила себя в прошлом, а парламентская – ближе. Потому президент на Западе – не император, а марионетка, управляемая коллективом, то есть – сенаторами. Рассудочная множественность, разнообразие мнений реализуется на Западе, к примеру, в США через большое количество штатов, где эта множественность находит хоть в какой-то степени удовлетворение.
Если же в чистом виде перенести восточную форму правления на Запад, то получим жестокую диктатуру, ибо с оппозицией совладать иначе будет невозможно (ведь на Западе каждый – правитель).
А если в чистом виде перенести западную форму правления (парламент) на Восток, то получим большой базар.
В связи с этим Востоку ближе: объединяться в империи. Западу же ближе – дробить всё на мелкие кусочки и по-разному реализовать себя на каждом из них.
В силу этой полярности и религии мира не одинаковы. Восток как бы говорит: " Не трать времени здесь, на Земле, а стремись быстрее достичь совершенства, и тогда ты будешь пребывать в Духовном мире, на Небесах".
Запад же Дух упразднил вовсе и вместо него стал искать утончённую материю на Земле, а Бога низвёл до простого человека – Иисуса из Назарета. Следовательно, разделение Христианской Церкви было так же не случайным, а подвластным этим двум полярным силам, которые и Храмам придали соответствующие формы: восточным – куполообразность, западным – шпилеобразность.
Как видно из наблюдения Востока и Запада мы имеем дело с двумя мощными полярными силами, влияющими буквально на всё, на все стороны человеческой деятельности. С одной стороны (Восток), эти силы способны сделать человека мечтательным фантазёром, растворённым в наслаждениях и страстях, лишённым логики, оторванным от Земли и склонным лишь к мистицизму. С другой стороны (Запад), они способны заземлить человека, уплотнить, сделать высокомерным педантом с сухой рассудочностью, прагматичностью, лишённым эмоций, подчиняющимся формальным законам, не стремящимся к Духовному миру и не верящим в него.
Что было бы, если бы эти силы действовали на человека не совместно, а, к примеру, действовали бы только силы Востока? Человек тогда оставался бы ребёнком до старости, кости у него были бы размягчёнными, а зубов не было бы вовсе. А если бы действовали только силы Запада, то ребёнок становился бы стариком к трём годам, минерализировался бы, а затем и рассыпался бы при первом шлепке мамы. Но на наше счастье эти полярные силы всё же действуют совместно, и навстречу западной минерализации выступает восточное размягчение, а материализму – мистика. И, тем не менее, каждая из этих сил, как вы уже заметили, в своём "глубоком тылу" проявляется намного ярче и, следовательно, между этими тылами должна быть середина, область, где эти силы более уравновешенны, где человек более эмансипирован от односторонности их влияния. Такой серединой можно считать Центральную Европу и часть России, примерно до Урала. Может возникнуть вопрос о Юге и Севере. Под Югом имеется ввиду экваториально-тепловая область, а Север в данном случае совпадает с привычными географически-температурными представлениями. Исходя из рассматриваемой нами полярности /Восток-Запад/, Юг следует отнести к Востоку, а Север – к Западу, и для большей точности считать оси: Восток-Запад, Север-Юг несколько смещёнными по часовой стрелке, примерно на 10-15 градусов.
Какими же особенностями обладает Середина?
Прежде всего, обращает на себя внимание то, что Центральная Европа озабочена, стремлением упорядочить жизнь, организовать её по правилам, как бы выработать определённый ритм жизни и этим ритмом поделиться с окружающим миром. Это у неё просто "сидит в крови". Поэтому не случайно, что уже более двух тысяч лет почти всё цивилизованное человечество пользуется правовой системой древнего Рима. Не случайно и то, что через Центр излились Иудаизм, Буддизм, Христианство, Ислам. Середину можно назвать Сердцем человечества. Именно через Середину мир получил бесценный подарок – Антропософию , столь актуальную в наше время. Поняв особенность Середины, мы сможем придти к важному выводу о том, что всё пространство Земли – единый, живой организм, со своей Головой (Запад), со своей пищеварительной системой (Восток), и со своей ритмической системой, Сердцем (Середина), – организм, у которого принцип его внутренней организации подобен принципу внутренней организации человека. Так это, или нет, мы сейчас и посмотрим.
Совет, которому XXV веков.
Завещанную древнюю мудрость современное человечество игнорирует так же, как дети игнорируют мудрость старших, вспоминая о ней лишь в экстремальной ситуации. Ещё 25 веков назад Протагор сообщил всему миру, что человек – мера всех вещей, а его соотечественники – семь греческих мудрецов, – продолжили мысль, и посоветовали человеку совершенно конкретно: познать самого себя. Рекомендацию же эту высекли на Храме Аполлона в Дельфах, надеясь, что когда-нибудь, созрев, испытав много трудностей, человек задумается и вспомнит о древней мудрости.
Такое время давно настало, ведь в области естествознания человек оказался в тупике и организовал свою жизнь таким образом, что поставил и себя, и Землю на грань катастрофы. Вывод очевиден: пора воспользоваться советом, из которого следует, что весь багаж космических знаний, вся Божественная мудрость закодированы в самом человеке, он собой выражает весь Космос, он – Микрокосмос. Зная и то, что человек – Божественное творение, по "образу и подобию", можно вполне взять за основу принцип его внутренней организации и поискать соответствий во внешнем мире.
Внутреннюю организацию человека, представляющую триединство, сумел увидеть и расшифровать Рудольф Штейнер . Как это триединство выражено? Если ответить просто и коротко: два полярных полюса и между ними – середина. Верхний полюс – голова, включает в себя нервно-чувственную систему. Нижний полюс – конечности и всё, что входит в систему обмена веществ. Середина – грудь – включает в себя ритмическую систему дыхания и циркуляции крови.
Верхний полюс является аппаратом восприятия, через него происходит вхождение всей внешней информации; голова также аппарат сознательных, мыслительных функций. Верхний полюс – носитель структурирующих сил, выраженных центростремительным процессом.
Нижний полюс является аппаратом воли, которая осуществляет движение, обмен веществ как внутри мускулатуры, так и в пищеварительной системе; нижний полюс – носитель жизненных сил, выраженных центробежным процессом.
Середина – аппарат ритма, где сердце является инструментом чувств, эмоций, переживаний. Через ритмические процессы дыхания и кровообращения сердцем осуществляется гармонизация между верхним полюсом (мышлением) и нижним полюсом (волей); сердце выступает как бы внутренним органом чувств, тонко координирующим все процессы организма.
Какие же соответствия во внешнем мире и в триедином человеке можно увидеть?
Прежде всего, это идентичность полярных процессов. Вспомним о Западе и Востоке. Центростремительный процесс (Запад), вызывающий уплотнение, затвердение, стягивание можно без труда увидеть в верхнем полюсе – человеческой голове. Голова минерализировалась, и функционально стала похожа на корень растения, втягивающий в себя всё необходимое из внешней среды.
Центробежный процесс (Восток), мы видим в нижнем полюсе человека. Он ярко выражен в функции выделения рассеивания, множественности. Если представить человека перевёрнутым и сравнить с растением, то можно всё это яснее увидеть в реальности: голова – корень, позвоночник – стебель, конечности – ветви и т.д. Здесь очевидны лучистость, расширение, рассеивание.
Организующе-упорядочивающие свойства Середины мы можем найти в человеческой груди, где сердце, воспринимая информацию от нижнего и верхнего полюсов, через дыхательную и кровеносную системы определяет необходимый организму ритм жизни. Откуда у сердца такая мудрость и как оно всё это определяет? В этой статье мы не будем рассматривать столь сложные и уводящие нас в сторону вопросы, но вспомним про человеческий эмбрион и подобно тому, как он существует, питаясь извне жизненными материнскими силами, необходимыми для его восхождения на новую ступень развития, так и впоследствии – родившись, т.е. взойдя на новую ступень и "осмотревшись", человек обязательно поймёт, что его новая ступень развития эмбриональна относительно следующей – более высокой, и что с этой более высокой формой существования он связан своим "Я", через которое он, как эмбрион через пуповину, питается Духовной пищей, делающей его отличным от всех живых существ на Земле. Поэтому становится понятным, откуда у сердца критерий мудрости, на основании которого и даются столь тонкие корректуры. Точно таким же критерием мудрости Духовный мир вооружил и Землю, дав ей возможность впитывать через её Середину всё жизненно важное для дальнейшей эволюции. Сложность лишь в том чтобы уберечь это жизненно важное от различных колебаний, свойственных Середине, т.е. от переплетающихся в ней сил Востока и Запада. Успех – сохранение равновесия – будет зависеть исключительно от глубокого понимания человеком самого себя. Только в этом случае возникает возможность постижения истинных духовных тайн, и возможность использования их во благо дальнейшего развития Человека и Земли. Именно поэтому Середину можно считать ареной борьбы с нашим "Я". Инструментом же в этой борьбе, как это ни парадоксально, приходится признать самого человека! Он им становится в результате косности, ограниченности и непонимания.
Выходит, что призыв древних мудрецов о познании себя звучит в наше время более актуально, а точнее – пронзительно, и обращён он более всего к Середине, где возможность осмысления Духовной мудрости и использования её наиболее благоприятна.
Что же мешает Середине реализовать своё предназначение? Прежде всего, извращённая социальная жизнь. Ведь социальный организм, как и человеческий, – тоже триедин, тоже живой, и ему свойственен тот же принцип внутренней организации, что и человеку, следовательно, и принцип возникновения болезней у него будет точно такой же, как и у человека. В этом не сложно убедиться.
Если проанализировать причины появления какой-либо болезни у человека, то станет ясным, что болезнь возникает тогда, когда один полюс начинает доминировать над другим, как бы затапливать его. Когда, к примеру, человек получает от нижнего полюса, т. е. от своей системы пищеварения и обмена веществ, постоянно преобладающий над структурирующими силами Головы (верхний полюс), импульс жизненных сил, иначе говоря, если процесс подачи строительных материалов, начнёт опережать возможность их обработки и использования, то эти, ничем не контролируемые строительные силы начнут жить своей жизнью, захватывая постепенно всё большее пространство в организме. Нечто, вроде хаотичного тканевого разрастания, мешающего здоровому функционированию внутренних органов. Возникает вопрос: может ли быть предъявлена претензия Сердцу, утратившему чутьё на опасность и допустившему подобную проблему? Нет, конечно, не может. Ведь проблема наступает не сразу. Сердце добросовестно оповещает об опасности, и лишь когда его сигналы-симптомы длительно игнорируются, то есть, когда человек о них не задумывается и ничего не предпринимает, то проблем не избежать.
А что будет, если затопление последует со стороны верхнего полюса? В этом случае даже слабое преобладание уплотняюще-структурирующих сил будет вызывать стеснение, боли, спазмы, судороги, или автономные новообразования, имеющие печальную славу. Преобладание этих сил в лёгких вызывает астму, а в печени – цирроз.
Почему же человек не реагирует на сигналы-симптомы, и продолжает тот же образ жизни, приведший его к болезни? В основе столь странного поведения лежит проблема непонимания человеком своего существа, своего триединства и соответствующих этому триединству внутренних процессов. Не понимая себя, человек не поймёт и процессов, происходящих во внешнем мире. Он тогда не поймёт, что социальная жизнь тоже триедина, что социальный организм живой и в нём есть своя голова – ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ; своя система обмена веществ – КУЛЬТУРА, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ; своя ритмическая система – ПРАВОВАЯ ЖИЗНЬ. И если, как и в человеческом организме, в социальном организме один полюс станет преобладать над другим, – это тоже приведёт к болезням, к болезням общества, к социальным бедствиям.
Назидательные параллели.
Если провести анализ социального организма какой-либо страны, взяв за основу принцип триединства, то можно достаточно ясно увидеть болезни данного организма. Попробуем провести такой анализ, взяв для большей наглядности Россию, во времена Советского Союза. Напомню, что в социальном триединстве обменом веществ является КУЛЬТУРА, или ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ. Головой является ЭКОНОМИКА, или ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. Ритмической системой или грудью, сердцем является ЗАКОН, ПРАВО, где государство – координатор (не более), обеспечивающий всем равные права.
Диктатуры любого оттенка, как правило, захватывают ритмическую систему – Закон, и игнорируют две других составляющих триединство сферы: Культуру и Экономику. Именно такое затопление организовали большевики, захватив власть. Закон стал жить своей жизнью и, подобно опухоли, активно душить Культуру и Экономику разрастающимся номенклатурно-чиновничьим аппаратом. Декларированное Законом право на что-либо, в жизни оборачивалось правом исключительно на обязанность. Ещё, наверное, не забыт анекдот, где посетитель спрашивает юриста: - Имею ли я право...? – Имеете! А могу ли я...? Не можете! Этот анекдот совершенно точно отражает болезнь в сфере Закона, что в свою очередь, помогает понять причины появления множества чуждых, противоречащих друг другу подзаконных актов.
Больной Закон не может быть сформированным из естественных жизненных потребностей, т.е. из сфер Культуры и Экономики, а только из самого себя, из интересов очень узкого круга лиц. Больной Закон диктует Экономике, сколько производить продукции, сколько вспахивать земли и чем её засевать, а Культуре диктует, какие произведения писать, какую музыку исполнять, какие учебно-образовательные программы вводить и даже какие законы природы открывать!
После Перестройки затопление произошло со стороны Экономики, т.е. Головы. Она объявила ультиматум: если хотите, чтобы я всех накормила, мне нужны такие-то и такие-то законы, но это не всё, от вас, мисс Культура, требуется, чтобы писались нужные мне пьесы, исполнялась нужная мне музыка, освящались нужные мне заведения и создавались нужные только мне учебно-образовательные программы. Поскольку Голове свойственны центростремительные силы, то она тяготеет к освоению земного, и устремлена только к материальному. Мы видим, как во всём мире диктатура "Головы-экономики" сковывает человека, делает его рабом порочных и вреднейших технологий только потому, что это выгодно ей. Призывы ЦК КПСС сменились призывами Бизнеса:
- Ешьте, сколько хотите, от лишнего веса мы вас легко избавим… ;
- Не шевелитесь, мускулы за вас нарастит...;
- Не думайте ни о чём, за вас...;
- Не делайте ничего, за вас… и т.д.
Искушение комфортом подавляет волю и может лишить человека возможности его дальнейшего развития и даже привести к душевно-духовному оцепенению, опустошению. Для Земли такая диктатура может кончиться быстрым истощением ресурсов, омертвлением и, следовательно, невозможностью совершенствования на ней человеку.
Пока диктатура Экономики не полная, она ещё не может захватить всех рычагов власти и делит её с правовой сферой, но уже значительно в неё просочилась и даже пытается подражать США в бесцеремонности, наглости и жестокости!
А что произойдёт, если в социальном организме начнёт односторонне распухать что-либо из составляющих сферу Культуры (Религия, Наука, Искусство)? В человеческом организме такая односторонность, затопление из сферы обмена веществ может привести даже к слабоумию, но в социальном организме ничего плохого от преобладания этой сферы, казалось бы, произойти не может. Так ли это?
Ответ можно найти в жизни, нужно лишь внимательней к ней присмотреться. Исламский фундаментализм, Католико-иезуитский фундаментализм, Православный фундаментализм – вот примеры социальной болезни, примеры одностороннего затопления социальной жизни общества. Интересно было бы увидеть зачатки этой болезни, как они возникают, по какой причине и в каких симптомах выражаются?
"Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". Когда эту замечательную Христову мудрость служители церкви забывают, то появляется первый симптом болезни: НЕТЕРПИМОСТЬ к ИНАКОМЫСЛИЮ. Церковь начинает тогда брать на себя не свойственные ей Правовые функции и расправляться поочерёдно со всеми "вредными" сектами, становясь карательным инструментом борьбы. Но борьбы не за души людей, а за власть в стране.
Основной причиной такой нетерпимости является неправомерная для нашего времени догматичность религиозной жизни, её застылость, внутренняя окаменелость и, как следствие, неспособность к восприятию новых, животворных импульсов СВЫШЕ.
В сферу Культуры не зря входят Религия, Наука и Искусство, ибо все они могут возникать, существовать и обновляться только через ИНТУИЦИЮ, через интимнейшую связь с Духовным миром, облагораживая тем самым всех членов общества и развивая его. Эта связь может существовать исключительно в условиях СВОБОДЫ. В противном случае реальностью могут стать заземлённость, эгоизм и диктаторские тенденции. Представьте себе, к каким последствиям это может привести, если подобную заземлённость продемонстрирует наука, к примеру, в области нано-технологий?
Таким образом, пользуясь ЧЕЛОВЕКОМ, как эталоном на всё и на все времена, можно не только организовать триединую социальную жизнь, что само по себе является грандиозным свершением, но и пересмотреть своё отношение к Востоку, Западу и Середине, т.е. увидеть себя в составе этого единого организма. Зная же и понимая его внутреннюю суть, его принципы можно по-новому увидеть историю и получить более глубокие ответы на самые различные "почему". Зная, к примеру, свойства Головы-корня всё поглощать, мы поймём, откуда повышенный аппетит у "Владычицы Морей" и сможем это проверить, перечитав историю Великобритании. Ведь Франция отбивалась от неё свыше ста лет и лишь буквально с Божьей помощью (благодаря Жанне д''''Арк) выдворила всё же англичан с континента. Позже, в период колонизации, когда весь Запад устремился вслед за Испанией на промысел "свободных" земель Англия оказалась успешней всех. Она виртуозно выхватывала добычу у своих "голодных коллег" и сумела в результате многочисленных войн и коварной политики осуществить контроль почти над всем миром. Патологическая потребность в поглощении заморских территорий не могла бы быть удовлетворена без деятельного ума, прагматизма и железной хватки. Благодаря этим качествам Англии удалось создать мощную техническую базу для успешной экспансии, а заземлённый ум и реализм помогли ей не только вынянчить своё детище – материализм, и пустить его в мир, но и насадить в нём свой, выгодный ей принцип освоения материи и свой, выгодный ей стиль хозяйствования. Разрушительные последствия такого хозяйствования, известного как «социалистический эксперимент», Россия в полной мере ощутила на себе!
Следовательно, эгоистическая политика тайной и явной экспансии, свойственная Западу и более всего англоязычным странам (Англия, США), есть ни что иное, как превосходный аппетит Головы, проявлявшийся в прошлом в виде колонизации, а сегодня – глобализации. И удовлетворение этого аппетита будет продолжаться до тех пор, пока все страны и в том числе Западные, не осознают себя частью целого, частью триединого организма Земли. И тогда будет абсурдно предположить, что Голове этого организма захочется полакомиться своими собственными конечностями, или, прикрывшись идеей глобализации, устранить из триединой системы, к примеру, Сердце и соединить конечности с головой!
Напомню ещё раз, что именно СВОБОДА в сфере Культуры может дать возможность человеку приблизиться к пониманию Земли, как триединого организма и именно СВОБОДА в сфере Культуры позволит Середине помочь Западу и Востоку обрести внутреннюю гармонию: Западу, – "оторвать нос от Земли", а Востоку, наоборот, – пристальней к Земле присмотреться!
Обсуждения 3 плюс 3 плюс 3 или что нам мешает понять друг друга
Нос по ветру
Я строго параллельно
Земле держал
Ах жаль что
Я ползал не летал