Перчатку поймать черного цвета шерстяной старый

Конфликты.

Мандала или материнское лоно.

Желание реализовать иную мифологему.

Коитус.

Ореол (аура).

Совершенствование и развитие сознания индивида, процесс духовного роста.

Важное решение: решительный шаг вперёд, возможно, от детства к созреванию.

Указание на середину жизни, когда индивидуальные оценки претерпевают кардинальные изменения.

Переход от жизни к смерти.

Отдалённый берег часто проявляется в снах как яркая цель, в то время как этот берег часто может быть недостижимым.

Данному сновидению могут сопутствовать архетипы юноши, мудрого старца и особенно героя.

В сновидениях женщины это её анимус.

Переправа может быть достигнута посредством моста, лодки, вплавь или переходом вброд.

При приближении смерти в сновидениях людей часто фигурирует переправа движением вброд.

Сновидения могут указывать, каким образом переправиться успешно.

Потеря девственности.

Данная фигура столь же неуловима как и интуиция.

Фигура ниспровергателя, пересмешника, разрушителя ценностей, бога ханумана, локи, вероятно соответствующая ивану-дураку и буратино (джокер).

Для архетипа характерно некое высшее понимание ценностей на уровне неразделённости добра и зла.

Идеология злого волшебника, который, тем не менее, заставляет обратиться в мир добра.

Эти четыре группы архетипов составляют своеобразный генетический концентрат культуры.

Рождаясь с одинаковым набором архетипов, мы, вероятно, можем говорить о некой предрасположенности к реализации конкретного осевого архетипа, который и проявляется под воздействием среды.

Однако характер редко бывает столь кристаллизован, что в нём проступает один архетип.

Осевой архетип подобен судьбе, которая, хотя и предначертана, всё же может быть модифицирована человеком именно благодаря тому, что он может реализовывать другие архетипы.

Вероятно, между архетипическими конструкциями существует противодействие, которое в свою очередь может быть источником развития.

Стрелки показывают, что противопоставление архетипов, которое, кстати, может в обыденной жизни выступать как недоверие к носителям конкретных психологических и поведенческих качеств других людей, одновременно является источником трансформации одного архетипа в другой.

То есть трикстер может становиться отцом, а юноша героем, и наоборот.

Эти преобразования связаны как с инициацией и, следовательно, индивидуацией, так и со стрессом.

Вполне вероятно, что в различные периоды истории отбор отдаёт предпочтение конкретным архетипам, то есть существует время героев, отцов семейств, путешественников или юных мечтателей.

Литературные персонажи, герои, популярные в конкретные исторические времена, воплощают те свойства эпохи, которые соответствуют потребности популяции в специфическом осевом поведении.

Вчера это может быть образ бедной и обманутой девушки, завтра — юноши, который в 16 лет стал командовать дивизией.

Между тем основоположники великих религий воспринимаются как личности, которые прошли все или почти все центральные архетипы и интегрировали их в неповторимое единство.

Мудрость обычно и понимается как умение понять все архетипические конструкции, в то время как величие воспринимается как умение привести их к общему знаменателю.

(чёрный, коричневый).

Депрессия, возможно, мысли о смерти.

Символы агрессии.

Опасность.

Враг.

Очень нехорошо, когда кусает – к тяжёлой болезни.